《当代中国的民族政策》主题说明

《当代中国的民族政策》主题说明【探究学习】阅读以下材料，归纳程朱理学的主要内容基本信息县（市、区）学校姓名学科历史能力维度□学情分析0教学设计口学法指导口学业评价所属环境0多媒体教学环境口混合学习环境口智慧学习环境微能力点A3演示文稿设计与制作教学环境班班通多媒体、一体机课题名称宋明理学主要内容一、理学兴起（一）原因与条件【探究学习】为什么儒学的统治地位会遭到削弱，面临困境？■（1）汉代末年，儒学权威性削弱；（2）其他思想的冲击：道教的兴起，佛教的传入。王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福.石介的《中国论》说：“乃有巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？——北宋时期民族政权并立，战争不断，民族矛盾尖锐。把佛教和道教说成夷狄之教，激发人民对佛道的排斥厌恶心理，从而确立儒学的独尊地位。总结1、唐代中期以来，政治、经济、社会、文化出现一系列重大变化，延续近千年的经学体系既不符合时代的认识水平，也不适应现实社会的需要；2、佛教与道教的口益流行，冲击儒家社会等级秩序和伦理纲常。3、有学者大声疾呼：复兴儒学，直接继承孔孟“道统”。4、经学中摆脱传统羁绊的新说新解不断出现。（二）内容和概念【探究学习】唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子孙，皆不可使。玄宗才使肃宗，便叛。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。汉之治过于唐矣，汉有纲正。一一程颐程颐认为：“汉之治过于唐”的理由是什么？由此理学的终极目标是什么？——儒家学者重新诠释儒学经典，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开探讨，创成新儒学体系一理学。二、程朱理学1、概念：“二程”、朱熹的学说经历代统治者的推崇成为居于正统地位的官方哲学，世人习称“程朱理学”。2、代表：北宋：程颍、程颐南宋：朱鲁（理学的集大成者）3、内容材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——理学的宇宙观：“理”是世界的本原。其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。材料二今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，那么阙了一事道理；一物不格，那么阙了一物道理。一一理学的方法论：怎么才能通达“理”？一格物致知。材料三”所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存那么人欲亡，人欲胜那么天理灭”。学习和修养的目的就是“逼人欲而存天理”。——理学的社会政治观：存天理，灭人欲总结“理”是世界的本原一一宇宙观通过“格物致知”的方法把握“理”一一方法论“存天理,灭人欲”一一道德观三、陆王心学：略，已删除。【探究学习】评价宋明理学材料1朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存那么人欲亡，人欲胜那么天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；材料3：程颐：“饿死事小，失节事大”材料4：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？积极塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德：自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。（长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）——消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。总结儒家学说的开展、演变——先秦儒学，两汉经学，宋明理学春秋：儒家学派兴起于春秋，由孔子创始。以“礼”的规范约束人们的一切言行，以“仁”作为最高的道德准那么，以“义”作为判断所有事物的价值标准。战国：孟子、荀子分别从不同方向开展了儒家学说。孟子由“仁”开展出“仁政”。荀子熔礼、法于一炉。汉朝：茶仲舒采用阴阳五行学说，提出“天人感应”；倡导“君权神授”，强调“三纲五常”；提出“大一统”，建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始成为官方哲学。两宋：程颍、程颐提出哲学意义上的“天理”观念；朱要继承、发扬“二程”之学，融会贯通诸家之说，形成一个庞大而完整的理论体系；提出“天理论”，“