红林悟道《韩非子-喻老》第二十三章 学习

红林悟道《韩非子-喻老》第二十三章学习红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老子的“欲不欲，而不贵难得之货”的含意。没有把欲望当作欲望，不把难得的财物看得贵重，也可以理解为有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物。这应该是圣人超然的原因，当你脱离了外界事物的影响和个人思想的控制，自然因物而引起的欲望就会消失，那些世俗世界里被视为珍贵的物品也就不值的拥有。其实，世间所谓的珍宝无外乎是“难得之货”，这些难得之货就人的本质而言毫无价值，既不能吃也不能穿，更不能给人启示，它们所有的价值都是人为的结果。“难得之货”之所以贵，首先是人有“得”之心，其次是“难”，如像圣人一样如无“得”之心，何来的“难”，更没有所谓的“贵:许多问题看透了也就没什么了，也就不为“难得”而累了，何必为了一块“石头”而累呢，又何必为一块“石头”而失去自由呢。人生，真正的“难得之货”是自由，最高层的自由是身体与思想的统一的自由，第二层是身体的自由，第三层是思想的自由。也许，在众多的圣贤里老子算是最高层的自由，其它的圣贤都受到世俗世界的影响，只能算是半个自由，他们看透了世事，却走不出自己内心的约束。其实，我们都向往自由，可却被自己的内心死死约束在地上,约束我们的就是“难得之货”。也许，这本应就是世俗世界过的生活，只是不要过度，量力而为，不要被欲望冲昏了头脑，适可而止。韩非子通过鄙人与子罕的对话，让我们知道什么才是真正的“难得之货”，也许，你会说个人立场不同，想法不同，鄙人认为璞玉是宝，而子罕认为不接收宝玉的思想与行为才是宝。这是多么宝贵的思想呀，何必为了一块石头而失去天下。在圣贤看来“难得之货”是思想的牢笼，同样，所谓的“学问”更是思想的牢笼。韩非子讲了王寿与徐冯的故事来说明这个问题。【王寿负书而行，见徐冯于周涂。冯日：“事者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？”于是王寿因焚其书而舞之。】意思是王寿正背着书走路，在四通八达的大路上碰到了徐冯。徐冯说：“事情是人做出来的，人的行为产生于当时的需要，聪明的人没有固定不变的做事方法。书本是记载言论的，言论产生于认识，明达的人是不藏书的。现在你为什么偏要背着书本走路呢？”于是王寿烧了他的书并高兴得手舞足蹈。徐冯的意思是你知道了书中的道理就好，何必要背着书呢，当然还有更深的意思,你知道了书中的道理要灵活应用，实事求是，具体事情具体分析，不能让书中的道理禁锢了思想，墨守成规，成为教条主义者。思想的包袱远比背上的书要沉重的多。韩非子认为“故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。”意思是所以有才智的人不用空言说教，聪明的人不用藏书箱子。空言说教站不住脚，笔者说过世间的一切学说、思想、主义都是为了解决社会实际问题的，凡是脱离实际问题的空谈都是歪理邪说。聪明人必是明理者，知道事物的发展规律，灵活应用“事理”解决现实的问题。韩非子还认为“此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。”意思是不说教、不藏书是世人所指责的，而王寿重复了这样的做法，这是把不学习作为学习了。学习，不仅在于学习前世的认知，更在于继往开来，不能停留在前人的学说上,要有发展进步。时代在前进,事物在发展，前人的学说与思想可能只能解决当时的社会问题，不一定能解决当下的问题，所以一定要在前人的基础上发展创新，用来解决当下的问题，这是学习的目的。老子说：“学不学，复归众人之所过也。”意思是把不学习作为学习，重新走上众人认为错误的道路。王寿就是这样，认为背着前人的学识就是学习，其实这是走了所有人走的错路。也有一种解释认为学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。通过韩非子的故事，笔者认为这句话的意思是学习不是只为了掌握前人的学说与思想，而是要在前人的基础上创新发展，如果只是为了掌握前人的学说与思想,就又回到了前人的错误上去了。过去的办法解决不了今天的问题，用过去的方法解决现在的问题本身就是错误。【王寿负书而行，见徐冯于周涂。冯日：“事者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？”于是王寿因焚其书而舞之。故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。故日：“学不学，复归众人之所