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茶自古就是礼尚文化的象征，与礼尚文化渊源流传茶道的仪式美，本身就是一种至尚的文化大红袍命名分析品牌名华祥苑中闽魏氏日春御华苑武夷星静茶访八马诉求点吉祥喜庆传承历史新鲜自然尊贵产地心境思想祥和文化体现：历史文化感+尊贵儒儒家与茶研究儒家的人士，从茶性平和、高洁，引伸出茶道和、和为贵的哲学命题，把饮茶和修身养性结合起来儒家五常五德仁义礼智信，温良恭俭让

释佛家与茶释家提出茶禅一味，把饮茶与修禅悟道融为一体苦集灭道苦谛：苦即三界轮回生死逼恼之义，凡是有为有漏之法莫不皆含苦性，故佛经中说有无量众苦，但就身心顺逆缘境，总有三苦、八苦。三苦，从其逆缘逼恼，正受苦时，从苦生苦，名苦苦；从其顺缘，安乐离坏时而生苦恼，名坏苦；生老病死刹那变异而生苦恼，即名行苦。八苦即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五盛阴苦。外有寒热饥渴等逼恼之身苦，内有烦恼之心苦，所有诸苦皆归苦谛所摄。集谛：集谓积聚二十五有苦果之因，一切众生，无始以来，由贪瞋痴等烦恼，造积善恶业因，能招感三界生死等苦果。灭谛：又名尽谛，灭谓灭二十五有，寂灭涅槃，尽三界结业烦恼，永无生死患累。

道谛：道谓修戒定慧通向涅槃之道，总有七科：一、四念处，二、四正断或四正勤，三、四神足或四如意足，四、五根，五、五力，六、七觉支或七菩提分，七、八圣道或八正道。此为三十七菩提助道品法。

道道家与茶道家重视茶的怡情养性功能，认为饮茶能轻身换骨，进而追求精神的永恒。艺术与茶艺大象无形，艺无止境艺术与茶，其最高境界在于“自然”，凡是自然的就是美的；以美为目标，艺术人生化，人生艺术化，人茶合一，道法自然，大象无形是艺术也是人生的最高境界。西洋人喜欢黑白分明的剪纸，要的是明确，求的是唯一的效果；而中国人，喜欢黑白无间幻化而出的万象，求的是在浓淡相宜的无穷效果间有理有据的自然之道。所以，东方的哲学，难用唯一的逻辑关系求证，但是，却说尽了山的千姿、水的万态和人间的姿色。西洋人，做的是人，纯粹的人；中国人做的是万物，从万物中来，到万物中去。所以，我们没有把烟花变成大炮，把指南针变成征服世界的指向，我们只是想与山水一起存在而已。大红袍礼尚文化是东方哲学、自然之道的文化礼尚文化是东方哲学传统与现代、古典历史与东方智

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