红高粱中我奶奶形象3稿

浅析《红高粱》中“我奶奶”形象摘要：莫言小说《红高粱》塑造了敢爱敢恨、敢作敢为、酣畅淋漓、尽情挥洒人生的女性形象，她有勃勃的生命力，她有无拘无束、坦坦荡荡的生命观。她叛逆反抗，不屈于命运，敢于封建礼教的束缚；她敢爱敢恨，性格中充斥着野性和情欲，敢于悖逆传统的伦理道德；她自强自立，能有担当，能在逆流中奋进，是一个自强独立的女性形象。不准确。可电话交流。关键词：“我奶奶”性格形象人性生命张力莫言小说《红高粱》塑造了一个的真实生命形态和生命张力、独立自强的“我奶奶”女性形象。她富有鲜活的生命和传奇色彩，她敢爱敢恨，性格中充斥着野性和情欲，敢于冲破传统封建礼数的束缚，敢于悖异传统的道德理论，给人以崭新的生命形式。在生与死的挣扎中，都闪现出美的品质。作品通过对“我奶奶”形象的塑造，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展，从而使我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。本文就“我奶奶”的形象作如下探讨。一、叛逆反抗“我奶奶”生活在旧社会向新社会？？过渡的夹缝中，在爱情与禁欲、正义与邪恶的斗争的困境下迈出反抗的脚步，为实现人的权利和人的需求而顽强拼搏，为实现自由而奋力反抗命运。1、对封建礼教束缚的挣脱。“我奶奶”婚前手很巧，会剪窗花的一个很普通的少女，有着一个普通妇女的普通愿望：盼着“一个识字解文，眉清目秀，知冷知热”的男人，“躺在一个伟岸的男子怀抱里缓解焦虑消除孤寂”。但是命运没有给她那样的机会，父母为了贪图丰厚的聘礼（一头骡子）将刚满十六岁的她，嫁给了高密东北乡有名的财主单廷秀的独生子一一丑陋无能、患有麻风病的单扁郎。当现实违悖理想时，“我奶奶”的反抗之路也就开始了。她敢于同父母翻脸，说出自己不想嫁的意愿，与父母力争。在出嫁的当天，她抛开出嫁时“哭”不吉利的束缚，随心而活，想到自己的悲惨命运就大胆的哭，随意的宣泄；将“一只小脚露在花轿外面”是她想要逃离这“火坑”的潜意识欲望的展示，是对封建礼教束缚的反抗，这也是她生命意识里的自觉反抗。“她什么事都敢干，只要她愿意。”她的活法悖逆了传统的道德。在回门的路上，她不是按着女人骑骡子骑驴的规矩偏坐着，而是把毛驴的脊梁夹在双腿之间，可见“我奶奶”戴凤莲敢于冲破封建礼教的束缚，随着自己的意愿而活。“我”奶奶除了具有正义勤劳的中国妇女的特质外，更重要的是在她的灵魂中，渴求的是一种朴素的自由和解放的本能需要，是一种归于自然的人类本性的需求。我奶奶的反抗这是来自于这种叛逆性格对封建礼仪束缚的抗争，她感到压抑，她的骨子里透露着一种挣脱束缚，向往自由的精神，正是这种精神使她的反抗迈出了第一步，挣脱束缚，释放压抑，随性而活。在作品中，“我奶奶”不论是对“丈夫”单扁郎的强烈反抗，还是与爷爷的纵情野合，在封建礼教和伦理道德的囚笼下，这都是逆天的罪孽。可这些并没有令人生厌，也没有那种污秽般的感觉，她的叛逆、纵欲充满着对封建礼教的亵渎，而这种亵渎正是在道德规范压力下生长多年的中国民族生命意识的自觉反抗，显示了一种人与自然生命的整一性，感到一种不能泯灭的人的自信和本能，以及舒展而热烈的生存欲望。“我奶奶”张扬自我，尊重本能，敢于向世俗开战，尽享生而为人的快乐，让我们看到了人性自由之美。2、对男权主义的冲击。在男权至上的封建宗法社会里，妇女处在社会的边缘，她们作为男人的附属品而存在，没有任何的社会地位。而“我奶奶”却敢于直面现实，反抗命运。当发现“我爷爷”与恋儿有私情时，她打了恋儿，和“我爷爷”翻脸。而在爷爷带着恋儿走的时候，她并没有一哭二闹三上吊，也没有忍气吞声逆来顺受，而是以牙还牙，大胆地用行动反抗，与黑眼住在一起。虽说她与黑眼的关系遭到了伦理的质疑，但这更是淋漓尽致地体现了她的反抗性，是不满于封建礼教束缚，原始野性的自主反击，是对男子不忠行为的强力反抗与报复，是对女性地位的捍卫，根本上是对人性的守护，是对男权主义的蔑视与挑战。可再补充。3、为民族解放而献身。“我奶奶”按照自己的人生信念出没在高粱地里，没有被侵略者吓倒，而是豁出命的参与打鬼子的战争，最后牺牲在墨水河边的抗日烽火之中，完成了她的人格的升华。至此“我奶奶”完成了她反抗命运，具有历史意义的一生。“我奶奶”为中华民族而死，为几万万同胞而死，用行动铸就了平凡中的伟大，她壮烈地死在了哺育她的高密东北乡的高粱地上。他抗日的动机也许没有那么宏大，更多的是出于对生活的渴求和保障，但却展示了不屈不挠品格和强大的求生意志，展示出中华民族不可摧毁的斗争力量。二、敢爱敢恨“我奶奶”有如高粱般火红的高密东北乡农民性格，在她的灵魂中，渴求的是一种朴实的自由和解放的本能需要，是一种归于自然的人类本性的需求。她打破了传统封建礼教的束缚，是一个充满野性和情欲的女人。她的一生充满着生命的张力，不屈于命运，敢于打破了传统封建礼教的束缚，敢爱敢恨，追求自己向往的人生。“我奶奶”在回门的路上与“余占鳌”的野合，文中这样描述：“奶奶神魂出舍……奶奶心头撞鹿，潜藏了十六年的情欲，迸然炸裂。奶奶在蓑衣上扭动着。余占鳌一截截地矮，双膝啪嗒落下，他跪在奶奶身边，奶奶浑身发抖，一团黄色的、浓香的火苗，在她面上哗哗剥剥地燃烧。……”在那个封建伦理道德制度笼罩的社会下，她敢于释放自己的野性，敢于“出轨”，追求自己的爱情，敢为自己的欲望而违背伦理道德，而勇敢的去爱。她勇于主宰自己的命运和追求幸福和爱情，冲破了传统道德的束缚，毅然并公然地与余占鳌结合在一起。奶奶对一个善未认识清楚的男人，就在野高梁地里与之野合。因为她认为这个男人可信，所以她就不顾一切的将自己交给她。这就是一个生活在乡土里，浑身还散发着红高粱气息的少女对于自己的幸福的追寻。“我奶奶”是在追求一个作为女人的幸福，她并不依附于男权，更不是淫荡的表现。“我奶奶”敢于向封建父权挑战，她可以将父亲拒之门外还与其断绝父女关系，只因父母为了贪慕虚荣，将她嫁给有病的单扁郎，毁了她的人生，所以她恨父母，也敢表现出来。当发现余占鳌与恋儿有染之时，她为了捍卫爱情，对自己的侍女恋儿心生怨恨并狠心地给予不近人情的惩罚，不仅打了余占鳌，还为了报复刺激余占鳌向土匪头子黑眼投怀送抱甚至姘居；但是当恋儿和她的小女儿遭日本人侮辱时，奶奶却痛苦万分，并精心照顾恋儿直至死去；这一切说明她敢爱敢恨，自己主宰自己的命运，捍卫自己的婚姻、追求爱情自由的精神。当罗汉大哥被日本兵剥皮后，她愤然反抗，并说服余占鳌去打日本鬼子，这中间“酒”也为塑造这一女性形象起到了促进的作用，她大口喝酒，叫“父亲”众人喝酒杀敌，用酒洗脸等展示她敢爱敢恨的性格形象。她在弥留之际的默祷：“天，什么叫贞洁？什么叫正道？什么叫善良？什么是邪恶？你一直没有告诉我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕……”这充分显示了她敢爱敢恨，释放个性，随性而活，敢于创造属于自己的乐土。她向往自由生活、热爱生命本能、明确自身价值，她集美丑善恶于一身，拥有自己的生活方式。以上许多地方与第一点伴你反抗相近、相似、重复。三、自强自立在当时那个男权主义封建思想笼罩的社会下，对女性的迫害达到顶峰。“我奶奶”戴凤莲却一反常态，并非一个“贤妻良母”、“相夫教子”的弱女子形象，而是一个个性解放、自强自立，敢于担当的妇女形象，展现出妇女真实的生命形态。坐花轿出嫁的路上，遇到“吃昧饼”的劫匪时，一个个轿夫吓得趴在地上时，“我奶奶”戴凤莲却镇静自若，甚至视之一笑，用亢奋的眼神暗示轿夫余占鳌去教训那个“吃作饼”的人，她“甚至抬起一只胳膊揽住了那个人的脖子，一边他抱得更轻松一些。”这种对比性的反差描写，以及这些细节的描述都充分展现出“我奶奶”有胆识，有主见的品质。到了单家，她发现单家父子是麻风病人，没有惊慌失措，只是拿出她早已预备好的剪刀，不允许单扁郎靠近；当回门后遇到单家父子被杀害的大变故，她仍是镇定自若，不露纸漏，又不失时机的认曹县长为干爹，连余占鳌这个轻易不服输的人，也不禁暗暗叹服这女的心计。当她挑起女掌柜的担子，更是独当一面，知人善用，令刘罗汉这个智慧老成的长工为她死心塌地，以致最后为了保护她的财产，两头骡子，惨死在日本人的手里，而没有一丝抱怨。当高粱成熟，要收购时，她高瞻远瞩，知道今年高粱丰收，过一阵子人家收完了再收，价格自己说了算，高粱也比现时干燥一点点。仔细用心的把烧酒锅作坊打理的井井有条！这些，她都没有依靠别人，包括她的男人余占鳌。她宁愿在夜里细碎的哭泣，也要在人前坚强的站立，没有一丝弱者的气息。奶奶继承单家的烧酒窖，雇用原来的那一帮伙计，在这样一个十八里弯，人迹罕至的地方，支撑起了整个酒作坊，由此可以看出“我奶奶”是个独立自主的女强人。四、机智、强悍。“我奶奶”虽然只是一个女流之辈，但她巾帼不让须眉。作品通过抗日战争这一特殊的环境来开掘真正属于戴凤莲的机智、强悍。直到后来九十二岁的老太婆说起她的事迹如数家珍，对于她的抗日壮举能用快板唱出来：“女中魁首戴凤莲，花容月貌巧机关，调来铁耙摆连环，挡住鬼子不能前……”这是对“我奶奶”反抗侵略者的写照，从歌谣中我们不难发现，“我奶奶”拥有机智、强悍的女性形象。当日本鬼子来到烧酒锅作坊，看到如花美貌，心怀不轨，她急中生智，用刘罗汉额上的鲜血，抹脸装疯，吓得“日本人愣然止步”。既体现了“我奶奶”不屈不挠精神，也说明了我奶奶在恶劣环境下，机智求生存的可贵品质。她以血酒激励自己，教育别人。在冷支队长和余司令唇枪舌战的当口，她以凛然的正气，严正指出：“有本事对着日本人使去”，接着，倒满三碗血酒，说：“这酒里有罗汉大叔的血，是男人就喝了，后日一起把鬼子汽车打了，然后你们就鸡走鸡道，狗走狗道，井水不犯河水”。带头一饮而尽，促成了两支队伍的“联合抗日”，充分体现了她的勇敢、强悍和机智。在伏击日本汽车队的战斗中，她又以她的智慧，当了个好参谋，表现出“纯种好汉”的气度和风采。当余司令知道强奸民女的是他的亲叔余大牙，而想敷衍过去的时候，任副官愤然而去，“我奶奶”便高瞻远瞩地对余司令说：“占鳌，不能让任副官去，千军易得，一将难求”。余占鳌不以为然，她眼喷怒火，指出：“原以为你是条好汉，想不到也是个窝囊废”！余占鳌恼羞成怒，拉开手枪，“我奶奶”毫无音色，一把撕开胸衣，露出粉团一样的胸脯说：“开枪吧”。表现出威武不能屈的女汉子气概，从以上描述中，我们不难发现，“我奶奶”是一个强悍的女人。总之，作品中的“我奶奶”有着红高粱和高粱酒那如火似血的猛烈与豪放，她虽然生活在传统三纲五常的社会里，但她敢于“我的身体是我的，为自己做主”，去追求自己的爱情，即使违反传统伦理道德，也要得到人性本能和生命本身欲望的情愫，她有着酣畅淋漓的生活方式。在顽强抵制旧观念的同时，也在生与死的挣扎中闪出人性美的品质和精神。她短暂而绚丽的一生彰显了生命本应蓬勃绽放的本色和伟大崇高的民族精魂。注释：①斯马特.悲剧.引自朱光潜.悲剧心理学【M】北京：人民出版社1983参考文献：【1】陈可人.浅析《红高粱家族》中“红高粱”的象征意义[J].？？你理解吗？？不可粘贴，不理解就删除。科教文汇（中旬刊），2012,11:63-64.【2】崔涛.论《红高粱家族》原始生命力的张扬[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2013,S4:115-118.【3】赵雯雯.浅谈《红高粱家族》中的“我奶奶”形象[J].现代语文（学术综合版），2013,07:51-52.【4】《论莫言小说中“红”的意象》江爱元重庆技术学院学报 第17卷第4期2008年7月【5】来自网上/view/188518.htm，不准确。删除。【6】《高粱地里的膜拜一一莫言〈红高粱〉的生命礼赞》唐立（华中师范大学文学院湖北武汉430079）科教文汇2007.1（下旬刊）你