高中语文-《兰亭集序》教学设计学情分析教材分析课后反思

教学设计同学们都知道王羲之是我国东晋时代伟大的书法家，却很少知道他在文学上的造诣。常用“飘如浮云，矫若惊龙”来赞美它。既然是天下第一行书，不知道同学们有没有发现，——今天就让我们走进《兰亭集序》的文字去品味，去体悟。学习目标一要熟读课文,疏通文句,掌握重要的文言词句。二要体悟作者在文中的感情变化，理解作者的生死观(幻灯片3)(古人云：书读百遍，其义自见。今天，我们就通过朗读的方式来疏通文意，领略文章的风二、走进文本——分层诵读(一)整体感知——初读文章：(初读：读准字音)首先请三位同学朗读课文，大家仔细听看有没有读的和自己不一致的地方(找三位同学各读一段，每读完找出错误)癸丑会稽修禊湍急嗟悼彭觞契合管弦游目骋怀流觞曲水(二)再读文章，疏通文句，理解文意下面请同学们自由诵读，结合注释疏通文意，不理解的地方同学讨论交流，也可举手提问多媒体展示重点字词解释(幻灯片5、6、7)(过渡语)通过疏通文意，我们知道王羲之在文中叙兰亭雅集，悟人生要义，其情感有一个看作者“乐”在何处?(提问学生可以用自己的话概括，也可以用原文语句回答)(三)分析情感变化三读读出感情(活动高雅)【过渡语】这朋友的相聚之乐，山水之乐，觞咏之乐，构成了古人最有情致的沐春之乐。【这里的景物描写极具灵性美，他没有写“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”江南春景，而是仅用了24个字，用最少的笔墨，最清淡的语言极写山高林茂竹修长，水清流【诵读指导】第一段多为描述性语言，陈述时中速、平调，情绪是平静的，表现快乐时语速快，美的事物的描写可重读，最后情感的落脚点要重读。找一个学生有感情的诵读。(2)“痛”从何来？【幻灯片9】(找关键句，咀嚼文辞)【过渡语】第一段中，作者如此快乐，第二段段中，他的感情急转直下，变成了痛，痛从何息。(还有，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的。喜欢的东西很快就会厌倦，于是欲望的无穷无尽和无法最后满足)同学们，生活之中你有没有快乐情绪突然转为低落的时候？(同学聚会，快要分别时。短暂的，因此作者说快然自足，不知老之将至，向之所欣，俯仰之间，已为陈迹)尽)！”的感慨)其实作者有这样的感慨是和当时的时代特点有很大关系的【诵读指导】本段作者的感情急转直下由乐而转为痛，在诵读时，语速舒缓，语调低沉，突出句子关系的词重读，最后情感的落脚点“痛”要重读。找一个学生有感情的诵读。也可齐读】第三段作者在第二段“痛”基础上又深化成为“悲”，因何而悲？也是相同的，即快乐短暂、生命易逝。作者又由自己的感慨推想后人也会面对今人感慨，这(王羲之“临文嗟悼”，所临之文应是)逝者如斯夫，不舍昼夜——--孔子人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已———庄子【诵读指导】这一段诵读时，语速舒缓，语调低沉“悲”重读。编著目的可用平调，中速诵(四)评价思想，四读读出心得[奇文共赏，疑义与析]你认为作者的悲叹是悲观吗？我们能否从文中发现王羲之的生死观？【幻灯片12】这里作者的悲叹是由于遥及千古同人而发出的一种深沉的感喟，是作者在良辰美景面前们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。所以，王羲之的悲叹，并不等于悲观。承认生命的脆弱短暂，另一方面又看到了生和死的本质不同。他批判当时盛行的消极虚无思想，实际上就是眷念人生，热爱生命的表现。从而表明了作者积极进取的生死观。他在书法上的执著努力与卓越成就也是对抗人生虚无的体现。作者这种超越了人生无常之痛的理性思考，让我们从感伤的背后，发现了作者对短暂生命的珍惜，对自然、对人生的热爱。基于对人生的这种认识，王羲之用优美的文字记录了当时的盛会，使后人了解今人的兴怀。效果分析朗读课文，将作者这跌宕起伏的感情用声音表达出来。活动【分角色齐读】女生读第一节：乐男生读二三节：痛、悲术于斯文！”我们学习这篇序文有何感想呢？(课下作业：把感想写在随笔本上)四．作业并且背诵全文王羲之乐——痛——悲珍惜生命———积极人生观学情分析趣，已有所体会，初步形成了自己的阅读方法，能够为学习本文做好基本的语文素养储备。是只要学生反复诵读，老师正确的引导和点拨，就能体验古人徜徉山水、感悟人生的情趣，有助于培养学生的文言阅读能力。章不厌百回读，熟读深思子自知”。在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。整堂课下来，课堂书声琅琅，学生们声情并茂，他们既感受到了文章的文辞之美，又体这节课基本做到了以学生为主体，感觉效果出奇的好。教材分析挥，立意高远。《兰亭集序》是一篇书序。文章先叙兰亭修禊事，因修楔而“群贤毕至”，实际上是是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作。结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成作者的借题发挥带有鲜明的抒情色彩。情缘事发，所以先叙事。叙事分两层：前一层侧示了下文将有所发挥。第二段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世。”但并不显得突然：生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。接着就举出两种不同的生活方式：静者“悟言一室之内”；躁者“放浪形骸之外”。作这样的区分，其实只是一种烘托的手段，将锋一转，由生说到死，指出人总是要死的，不能永远保有那美好的留恋。至此，作者水到渠解的高远处。但“死生亦大矣”毕竟是个哲理命题，为了证明自古如斯，作者又宕开一笔，自不待言，这就给读者留下了回味无穷的余地。死，这是难以苛求的。2．文笔洗练，自然有致。抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。略举数写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共应当看到，作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。评测练习1．下列加点词语解释不正确的一项是()A．①引以为流觞曲水，列坐其次(它的旁边，指水边)②所以游目骋怀(用来)B．①虽无丝竹管弦之盛(借指音乐)②曾不知老之将至(乃，竟)C．①夫人之相与，俯仰一世(交往)②或取诸怀抱(从……中取得)D．①虽世殊事异，所以兴怀，其致一也(导致)②未尝不临文嗟悼(面对)2．下列句子中“一”作数词用的一项是()A．①一觞一咏，亦足以畅叙幽情②夫人之相与，俯仰一世B．①固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作②悟言一室之内C．①虽世殊事异，所以兴怀，其致一也②每览昔人兴感之由，若合一契3．下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是()A．吾其还也C．故列叙时人，录其所述B．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也D．当其欣于所遇，暂得于已，快然自足4．指出下面有通假字的一项是()A．每览昔人兴感之由B．未尝不临文嗟悼C．齐彭殇为妄作D．后之视今，亦由今之视昔5．下面文学常识表述错误的一项是()A．王羲之的《兰亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流传久远。B．序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相王”的王羲之、王信之，有“颜筋柳骨”之称的颜真卿、柳公权等。阅读下面的文段永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。6．下列各句在文中的意思，理解正确与否，请作出判断。①仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。享受着看和听的乐趣，确实很愉快啊。()②夫人之本与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。人借助外物寄托情感，无拘无束地生活。()来的说法是妄造的。()着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。()⑤故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。但是人们因死生而产生感慨，这种情致则是一样的。()7．最后一段从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思①会于会稽山阴之兰亭()②列坐其次()③信可乐也()④曾不知老之将至()⑤况修短随化，终期于尽(⑥每览昔人兴感之由()⑧固知一死生为虚诞())()⑦不能喻之于怀()⑨齐彭殇为妄作()《兰亭集序》练习参考答案“一生死”是“把生死等同”的意思；⑤错，“虽”，译为“虽然”较适宜。7．作者认原因⑦明白⑧把……看作一样⑨把……看作相等课后反思一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师“侃”，但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受。首先加强诵读，多让学生自己去感悟，适当时候才做点拨。第一遍听读:校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。第二遍自读:自由诵读第一自然段，读出自我体验。第三遍诵读:齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。第四遍悟读:带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛惜、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些?第二段中他为何而痛?第三段中