沂水春风公开课课件

沂水春风沂水春风丹青识人你能从插图的人物外貌神态和文本内容推断出孔子、子路、曾皙、冉有和公西华分别是哪一个吗？公西华子路冉有曾皙丹青识人你能从插图的人物外貌神态和文本内容推断出孔子、子路、孔子问志居则曰：“不吾知也！”以吾一日长乎尔，毋吾以也。如或知尔，则何以哉？孔子问志居则曰：“不吾知也！”以吾一日长乎尔，毋吾以也。如或千乘之国（内忧外患）有勇知方方六七十，如五六十（的小国）民足礼乐俟君子宗庙之事，如会同愿为小相千乘之国（内忧外患）有勇知方方六七十，如五六十（的小国）民足礼乐俟君子宗庙之事，如会同愿为小相莫春者，春服既成，冠者五六人……四子述志自由诵读四子言志的文字，摘引原文完成下面的表格。千乘之国（内忧外患）有勇方六七十，如五六十（的小国）民足宗孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”

季康子问：“仲由（子路），可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（2.3）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，宋代朱熹在《论语集注》中评道：盖许其能，特哂其不逊。宋代朱熹在《论语集注》中评道：千乘之国（内忧外患）有勇知方方六七十，如五六十（的小国）民足礼乐俟君子千乘之国（内忧外患）有勇知方方六七十，如五六十（的小国）民足礼乐俟君子宗庙之事，如会同愿为小相莫春者，春服既成，冠者五六人……千乘之国（内忧外患）有勇方六七十，如五六十（的小国）民足千

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”细读文本，关注曾点。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”细子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（2.3）天下有道，则庶人不议。（16.2）沂水春风——礼乐治国最高境界孔子为何唯独对曾皙的想法深表赞同？子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，

孔子为何唯独对曾皙的想法深表赞同？

曾皙的说法体现了礼治的最高理想。孔子的太平社会就是行仁复礼，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说:“足食，足兵，民信之矣。”曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。是对美好人生和理想中的儒家社会生活的由衷赞美。“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”（杨树达《论语疏证》）孔子为何唯独对曾皙的想法深表赞同？曾皙的说法体现扪心言志如或知尔，则何以哉？扪心言志如或知尔，则何以哉？沂水春风沂水春风丹青识人你能从插图的人物外貌神态和文本内容推断出孔子、子路、曾皙、冉有和公西华分别是哪一个吗？公西华子路冉有曾皙丹青识人你能从插图的人物外貌神态和文本内容推断出孔子、子路、孔子问志居则曰：“不吾知也！”以吾一日长乎尔，毋吾以也。如或知尔，则何以哉？孔子问志居则曰：“不吾知也！”以吾一日长乎尔，毋吾以也。如或千乘之国（内忧外患）有勇知方方六七十，如五六十（的小国）民足礼乐俟君子宗庙之事，如会同愿为小相千乘之国（内忧外患）有勇知方方六七十，如五六十（的小国）民足礼乐俟君子宗庙之事，如会同愿为小相莫春者，春服既成，冠者五六人……四子述志自由诵读四子言志的文字，摘引原文完成下面的表格。千乘之国（内忧外患）有勇方六七十，如五六十（的小国）民足宗孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”

季康子问：“仲由（子路），可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（2.3）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，宋代朱熹在《论语集注》中评道：盖许其能，特哂其不逊。宋代朱熹在《论语集注》中评道：千乘之国（内忧外患）有勇知方方六七十，如五六十（的小国）民足礼乐俟君子千乘之国（内忧外患）有勇知方方六七十，如五六十（的小国）民足礼乐俟君子宗庙之事，如会同愿为小相莫春者，春服既成，冠者五六人……千乘之国（内忧外患）有勇方六七十，如五六十（的小国）民足千

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”细读文本，关注曾点。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”细子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（2.3）天下有道，则庶人不议。（16.2）沂水春风——礼乐治国最高境界孔子为何唯独对曾皙的想法深表赞同？子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，

孔子为何唯独对曾皙的想法深表赞同？

曾皙的说法体现了礼治的最高理想。孔子的太平社会就是行仁复礼，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说:“足食，足兵，民信之矣。”曾皙则用非常感性的图景表达了