复习01 从文明起源到大一统 （学案版）高考历史一轮复习全面整合优质资料（统编版）

第第四十二页《中外历史纲要（上）》第一单元文明起源与大一统国家建立自主复习案【课标要求】通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。通过了解秦朝的统一业绩和汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识统一多民族封建国家的建立及巩固在中国历史上的意义；通过了解秦汉时期的社会矛盾和农民起义，认识秦朝崩溃和两汉衰亡的原因。考情分析：本单元是高考中频考点，小题命题重点区域，大题循环命题区域。早期国家特征、战国变法和百家争鸣、大一统建立及巩固及相关措施等为主干知识。【主干知识】结合教材P1单元导读归纳本单元阶段特征。1、文明起源与国家特征：①中国是远古人类的重要起源地，是人类最古老的文明之一。中华文明，，生生不息，展现了自身发展道路的独特魅力。中国原始文化星罗棋布，多姿多彩，先后经历了与。②夏、商、西周是中华文明和早期国家的时期，也是的形成、发展与繁荣时期。2、战国变法与百家争鸣：春秋战国是、、、大变动的时期，是这一变动的反映。3、“大一统”形成：秦汉是中国（“大一统”）的形成时期，奠定了国家治理的基本模式。考点1——文明起源与早期国家1、结合教材P1-4，完成文明起源知识表格填写。原始社会类别文明起源概况生产力旧石器时代特点：新石器时代特点：生产关系群居时代代表遗存2、结合教材P4-7，完成早期国家知识表格填写。早期国家朝代阶段特征总体特征夏奴隶制社会形成：商奴隶制社会发展：西周奴隶制社会繁荣：春秋奴隶制社会瓦解：考点2——战国变法与百家争鸣阅读教材P9-13，完成战国变法和百家争鸣知识表格填写。战国变法变法的必然性变法内容变法影响百家争鸣背景内容意义考点3——“大一统”国家的建立及巩固阅读教材P14-18，完成“大一统”国家的建立及巩固知识表格填写。“大一统”国家秦朝建立条件过程措施意义汉朝巩固背景措施文化意义各自衰亡原因：本单元与选修的知识关联：国家制度与社会治理

制度先秦贵族政治（世官制）向秦汉官僚政治转变；

选官从世官制（世袭制到宗法制）到局部军功制、举荐制；

法教法律：不成文，贵族特权；称刑；春秋子产铸《刑书》；战国改法为律；汉引经注律；教化：礼乐；法治；尊儒；民外关系犬戎破镐京杀幽王；汉北击匈奴西通西域护乌桓校尉；东汉通大秦、赐金印；货币赋税商朝贝币世界最早货币；秦半两钱；汉五铢钱；秦汉编户齐民、赋税徭役；

基层内外服制度；分封制；秦郡县制；汉郡国并行推恩令刺史、乡里什伍；常平仓；经济与社会生活

农业工具革新和掌握动植物规律促使农业产生；中国是三大农业区的稻米区；工具劳作石骨木陶耕作，陶器灌溉，圈厮马槽，骨针陶纺轮，泥条盘筑坯车；集体劳作；春秋铁犁牛耕、家庭和作坊个体劳作；

商业起源于原始社会物物交换；商朝商人贝币契约；西周工商食官；春秋私商信贷；汉丝路开通；

城市农业促村落出现，商业促集镇出现，国家促城市产生；西周城重礼制对称规范；

交通春秋运河；秦朝驰道、灵渠；汉开通两丝路；

医疗扁鹊四诊法；汉《黄帝内经》《神农本草经》麻沸散《伤寒杂病论》文化交流与传播

多样起源多元一体；礼乐制度奠基；秦用法汉尊儒；

交融华夏认同观念；

交流西域动植物入内地；中华文化（丝瓷四大发明等）外传；佛教艺术入中国；

交锋匈奴西迁、南下等；传承保护春秋私学；战国都江堰、秦兵马俑等遗产；汉太学等；【单元时空定位】【名词解释】1.远古时代：指从人类出现到国家形成的漫长历史时期（距今约200万年─公元前21世纪），其社会形态表现为原始社会，经历了旧石器时代和新石器时代两个阶段。2.多元一体：所谓“多元”，是在中华民族“统一体”内部各族体单元不同文化和习俗的“多元”；所谓“一体”，则是结成一个有机的复合民族共同体的整体。在广袤的中华大地历史舞台上曾经生息繁衍着灿若群星般的古代民族群体，他们在历史舞台上扮演了不同角色，经历过无数次的民族迁徙、征伐与融合，最终形成56个民族多元的、中华民族一体格局。3.宗族、氏族、部落、民族：宗族亦称“家族”指同宗同族的人，按父系单系结构排列的同姓亲族。氏族又称“氏族公社”，原始社会中为了生存，以血缘关系结合的人类社会群体，其成员一般有一个共同的祖先。分母系氏族和父系氏族，是人类社会普遍存在的最早的生产组织和社会单位。部落一般指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体。民族是指经长期历史发展而形成的稳定共同体，一群基于历史、文化、语言与其他人群有所区别的群体，是伴随着社会进步，经济发展以及文化、语言和文明的进步，居住在同一地区的相关部落逐渐融合并形成起来。4.部落联盟：是指原始社会末期几个亲近部落由于某种需要(主要是战争)结成暂时或永久性的联盟的社会组织，是氏族结合为部落的进一步扩大，是部落向民族的形成跨出的第一步，其最高权力机关是联盟议事会。5.历史传说、考古资料、二重证据法：古文献中有一些神话色彩浓厚的传说，透过传说可以窥见中国从部落向国家转变的大致情况。故事传说是研究中国远古历史的重要参考资料。考古资料：文化遗存、遗迹、遗址，以实物形态证实所处时期的历史面貌和社会发展状况，对于历史研究有极为重要的价值。二重证据法是运用“地下之新材料”与古文献记载相量印证，以考古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流。6.国家：是一定阶级的统治机关。设有政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级的反抗、行使国家权力的工具。恩格斯的国家概念：按地区来划分它的国民；公共权力的设立；7.内外服制度：又称“方国联盟制”。一种二元统治体制，即将统治区分为内服和外服两部分，分别采取不同的统治方法和组织形式。“内服”指商王直接统治的区域，即王畿所在地。“外服”诸候国统治的区域，其范围由王畿向四面八方延伸。商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。由此，商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系。但商王对附属国的控制是有限的，附属国保持原来地的社会结构，附属国有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争。8.井田制：一种以国有为名的贵族土地国有制，与分封制结合，受封者不得转让与买卖；集体劳作;产品归奴隶主所有，前594年，鲁国“初税亩”政策出台标志其瓦解。西周的各级统治者把井田分为三类：把其中最好的部分留给自己，叫“公田”，驱使奴隶集体耕种；把距城市较近的土地，分给统治者同族的劳动者耕种，这部分人叫“国人”，国人负担军赋和兵役，有当兵和受教育的权利，所以也叫“武夫”或“士”；把距离城市较远、土质瘠薄的坏田，分给住在野外的庶人。这部分人叫“野人”，也叫“氓”。“野人”没有任何政治权利。他们每年要先在公田上劳作，然后才准许去耕种自己维持最低生活的小块土地。9.分封制、宗法制：分封制又称“封邦建国”，是中国古代分封诸侯的制度。商代已开始分封诸侯，称号有侯和伯。西周灭商后，便大规模地以封地连同居民分赏王室子弟和功臣，诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周室安全的责任。西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。“封建社会”的概念是近代引入中国的，马克思主义学说里以生产方式划分的社会形态之一。宗法制：同祖曰宗，“法”即行为规范，“宗法”意为宗族之法、宗族法规。是由氏族社会父系家长制演变而来的，是贵族按父系血缘关系分配权力、财产的一种制度。其核心是嫡长子（大宗）继承制，其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致，即所谓的“家国同构”。10.青铜器时代：我国最早的青铜器发现于河南偃师二里头遗址中，其所处年代相当于史籍所载夏王朝的时代，是为奴隶制国家建立时期。至商代，则为高度发达的青铜时代。我国的青铜时代结束于春秋时期，至战国时期始被铁器时代所取代，基本贯穿于奴隶制社会始终。夏商周三代被称为青铜器时代，由于其贵重，甚少用于农业生产。11.礼乐制：“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定，主要是周礼。“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面。12.西周乡遂制度、工商食官：乡遂是西周时期的地方基层社会组织。乡是“国人”（城市及郊区）居住之地，遂为“野人”或称“庶人”“鄙人”（郊外田野）居住之所。春秋中期以后，这一制度逐渐废弃。工商食官指官府控制下的手工业（百工）和商业现象，盛行于西周时期。工商业家族具有职业世袭的特征，擅长经商者的家庭或家族在被国家认可之后，又以国家法令的形式固定下来，世代相袭，不得改弦易辙。商人是“国人”的一部分，在理论上属于平民阶层。不过，因为职业的强制性和服务国家、贵族的特点，使得他们对国家、诸侯、贵族有很大的依赖性，所以不完全拥有自由人的地位和权利。至战国后期，工商食官彻底终结，但是由此演化出的官营手工业一直存在。13.贵族政治、官僚政治：夏、商、西周时期，国家政权由各级贵族掌握，他们依靠宗法血缘世代享有世袭的特权，这就是历史上的世卿世禄制度，也叫世袭制。这一时期的政治被称为“贵族政治”。秦朝郡县制实行后，官员由中央任命，没有封地，只有俸禄，官位不能世袭。打破了贵族对政治权力的垄断。秦朝以后各级官僚成为政治上的主角，被称为官僚政治。14.“三代”、先秦：是对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。“三代”一词最早见于春秋时期的《论语·卫灵公》。该词一直到战国时期，都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含义才开始包括了东周，并一直沿用下去。在周朝初期还有统称夏、商为“二代”的现象。秦朝统一之前的历史被称为先秦，广义先秦指秦朝建立前的所有历史时期，也称为先秦时期。15.甲骨文、铭文：甲骨文是比较成熟的文字。1899年的秋天，皇家大学国子监祭酒（校长）王懿荣在一种称为“龙骨”的中药上发现有奇奇怪怪的刻划，这些刻于龟甲、牛骨、鹿骨以及人骨上的文字遂被称为“龟甲兽骨文”，后简称“甲骨文”。甲骨卜辞除记录大量人文资料外，也是部包罗万象的科学记录，内容涉及天文、历法、气象、农业、医学、数学、生物、交通等等。铭文是铸刻在青铜器上的文字被成为“金文”，又称“钟鼎文”。商朝的青铜器上文字很少，西周青钢器有长篇铭文出现，记录周代贵族分封、祭祀、战争等重大政治活动。16．礼崩乐坏：周朝传统的统治秩序（分封制、宗法制和礼乐制度）遭到破坏，各诸侯国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被秦国吞并。通常泛指奴隶社会的瓦解。17.封建土地所有制：春秋时期，铁器牛耕使用，“私田”开垦增多，战国时期，新兴地主阶级通过变法承认“私田”为私人所有，“私田”演变为私有制。封建土地私有制分君主私有制、地主私有制、自耕农私有制三种，另外还有封建国家掌握的土地属于国家所有制，这些合称封建土地所有制。随着封建土地所有制的确立，社会形成封建地主和小农（自耕农和佃农）两个新兴阶级，中国社会从奴隶社会进入封建社会。18.小农经济、自耕农、佃农、自然经济、商品经济、庄园经济、农耕经济：小农经济包含自耕农经济（耕种自己的小块土地，自给自足）和租种地主土地的佃农经济。自然经济是自给自足、没有商品交换，与商品经济相对立；自然经济包含原始社会经济、小农经济和大地主田庄等。自给自足的自然经济是中国封建社会的主导。商品经济是指直接以交换为目的的经济形式，包括商品生产和商品交换。中国古代农业是社会经济发展的主体和根本，手工业和商业是农业的附庸和补充，商品经济不占主导地位。庄园经济指占有整个田庄大量地产的大地主，驱使依附劳动力集体耕种或个体租佃耕种的以自给自足为主的经济。农耕经济指农业是国民经济的主体，是国家财政收入的主要来源，手工业和商业处于从属位置的经济形式。19.士阶层：士是中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层，春秋战国时期演变为对知识分子的泛称。汉代、魏晋时期出现凭借父祖官爵得以入仕并累世居官的家族，是为士族。士族在东晋时达到极盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐渐退出历史舞台，但士作为一特定阶层的观念仍然保留。宋以后，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称，不再特指品官。20.精耕细作：通过投入更多生产资料和劳动，改进生产工具和技术革新等，提高土地利用率，提高有限土地面积的农作物产量。春秋用铁器精耕细作的生产模式开始出现；魏晋隋唐宋元，精耕细作全面成熟；明清，精耕细作继续发展。21.专制主义中央集权制：专制主义指皇帝个人专断独裁，集国家最高权力于一身，从决策至行使军权、都具有独断性和随意性（相对于民主）。中央集权指中央与地方权力分配中，全国军政财大权归属中央，地方完全由中央管理和控制，绝对服从中央（相对于地方分权）。22.大一统：中国“大一统”一词的正式提出，始见于《公羊传.隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。”这里的“大”字不是形容词“大”，而是动词“尊大”的“大”，“一”是元，“一统”就是元始。现代人所认为的“大一统”是指自上而下地建立一个地域宽广、高度集中、整齐划一的政治、军事、经济、文化高度统一的庞大帝国。23.秦朝的文书制度：各级官僚机构以文书推行行政管理，建立以邮传为中心的文书传送系统，以保障皇帝和中央的政令能传送到全国各地。24.典客、典属国：典客是古代官名，秦置，为九卿之一，汉初沿设。掌管王朝对属国之交往等事务。(以原行人署，属邦署合并扩大，掌管邦交和边陲部族事务，汉朝实行分封制，因此在汉朝时还兼掌管各诸侯国的纳贡等事)汉景帝时改为“大行令”，汉武帝改为“大鸿胪”。王莽改为“典乐”，其属官有行人、译官等。东汉罢置。隋唐有典客署，属鸿胪寺。典客(大鸿胪)主要负责内务，诸侯王、列侯的事务，包括他们的谥号，诸侯朝见的接待、礼节等。汉武帝时期增设典属国，典属国主要负责对外事务，同周边的各属国具体交往由典属国执行。典属国后来只负责归降的外族。具体外交事务，外交政策的制定都由丞相，甚至皇帝直接负责，典属国的权力日益削弱，在西汉成帝前28年时被并入大鸿胪。25.中外朝：汉武帝从信任的人中加以侍中、给事中、中常侍等头衔，出入宫廷，参与处理国家大事，成为实际的决策机构，被称为“中朝”或“内朝”。外朝由丞相为首的三公九卿组成，在宫外办公，成为执行机关。26.“汉承秦制”：基本承袭秦朝的制度，但有所变化和损益。如承袭秦朝皇帝制度和宰相制度，后宰相制度变为中外朝制度。承袭秦朝的监察制，后汉武帝在地方设刺史制度,东汉时,刺史地位进一步提高,后成为地方长官,掌军政。承袭秦朝的郡县制，汉实行郡国并行制。承袭秦的田租、户赋徭役、兵役制,西汉发展为编户制度等。27.刺史制度、司隶校尉：古代官名。武帝元封（110BC-106BC）初年，分全国为十三部（州），各置部刺史一人，后通称刺史。刺史巡行郡县，负责监察高官和诸侯王。东汉刺史权力逐渐扩大，实际已为一州军政首长。汉代刺史制度是中国古代重要的地方监察制度。刺史制度是维护皇权的有力手段，对于加强中央对地方的监督和控制，发挥了重要的作用。但刺史制度在形成和演变的过程中逐渐地方官化。特点：①分区域设专职监察官。②定期巡视。③细化监察职责。④监察官“位卑而权重”。司隶校尉，古代官名，旧号卧虎，是汉至魏晋监督京师(中央)和周边地方的监察官。始置于汉武帝征和四年(公元前89年)，汉成帝元延四年(公元前9年)曾省去，汉哀帝时复置，省去校尉而称司隶。东汉时复称司隶校尉。28.半两钱、五铢钱：秦始皇统一中国后，废除战国时期流通的刀、布、郢爰和贝币等大小、形制、重量和货值不一的庞杂混乱的六国货币，把秦统一货币的政策和圆形方孔的半两钱在全国范围内推行。半两钱形制为圆形方孔，重12铢(中国古代规定1两为24铢)，有钱文曰“半两”。“半两”二字分列方好(即方孔)左右，通常是右“半”左“两”。五铢钱是中国历史上铸造数量最多，流通时间最久的钱币。始铸于西汉武帝元狩五年（前118），钱重五铢，上有“五铢”二篆字，故名，五铢钱一直流通到隋朝，唐朝开始被开元通宝代替。武帝时，在桑弘羊的主持下，进行彻底的币制改革，货币混乱的问题终于获致解决，币值得以长期保持稳定。这是中国历史上第一次把铸币权统一收归中央。货币统一以后，封建国家的经济力量得到加强，中央集权的政治制度也进一步获得了经济上的保证。唐朝建立后，铸行开元通宝钱，代替了五铢钱。29.驰道、直道、五尺道：驰道：从咸阳通往全国各地，主要郡县都有驰道与首都咸阳相通。直道：自咸阳直通九原郡的大道称为直道，堪称古代第一条“高速公路”。五尺道：连接云南与内地的最古老的官道，是云南与蜀的重要商道。30.均输与平准、盐铁官营：均输，西汉时为克服贡物运输征用大量农民从事劳役，妨碍农业生产等弊端，桑弘羊主持在各郡国设置均输官吏，一般贡品则按当地市场价格,折合成当地丰饶而价廉的土特产品，交给均输官，由他负责运到其他价高地区销售。既可免除各郡国输送贡物入京的烦难，减轻农民的劳役负担，又可避免贡物在运输中损坏和变质，使国家财政也能增加收入。平准是封建国家运用手中掌握的大量物资和经济力量，贵时抛售，贱时收买，以稳定市场物价的一种经济活动。汉武帝时，大农令在中央设平准官，按照长安的物价，将各地运输到长安的物品，贵则卖之，贱则买之，从而稳定了长安的物价。同时也打击了大商人囤积居奇的行为。盐铁官营：汉武帝接受了东郭咸阳和孔仅的建议，将盐铁业收归国有，由国家统一经营，具体做法就是在中央设立大农丞，地方设盐官、铁官。地方盐铁官吏主要由熟悉盐铁业务的商人担任。通过盐铁官营，汉政府的财政收入大大增加了，打击了富商大贾和大手工业者。然而盐铁官营形成了国家垄断，导致了盐价上涨，铁具质量下降等问题，给人民生活、生产带来了不便，对生产力发展构成了一定的危害。31.算缗、告缗：即财产税。汉武帝时期，根据手工业者、商人和高利贷者的财产，征收财产税，如有隐瞒不报或具报不实者，即罚没财产，并处以戍边一年，是为算缗。与算缗相关的是告缗，即举报财产隐瞒不报或具报不实的行为，一经查实，被举报者即被罚没财产，而举报者可以获得被举报者财产的一半。32.外戚干政：外戚亦称外家，指封建社会中的君主的母族、妻族，即君主母亲或妻妾娘家的人。外戚干政是指外戚利用皇帝年幼或者无能而把持朝廷政权的现象，外戚干政现象是君主专制下皇权专制的结果，往往会造成政治黑暗或朝廷内部矛盾争斗。33.察举制、征辟制：察举制，是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立时间是汉武帝元光元年(公元前134年)。察举制不同于以前先秦时期的世官制和从隋唐时建立的科举制，它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。征辟是中国汉代擢用人才的一种制度。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职；辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。在汉代的选官制度中，征辟作为一种自上而下选任官吏的制度，地位仅次于察举。34.推恩令、酎金夺爵、附益法、左官律：汉武帝采纳主父偃的建议,颁布“推恩令”。规定诸侯王除由嫡长子继承王位外,其他诸子都在王国范围内分到封地,作为侯国。这一法令的实施使得封国越分越小,势力大为削弱,中央集权得到进一步加强。附益法即附益之法，是西汉汉武帝为解决诸侯国问题而推行的法律.严禁官僚为诸侯王聚敛财富；严禁官僚与诸侯王勾结，为诸侯王谋取利益。总之，附益法的颁布是为了孤立诸侯王，使其在财政上无法聚敛，在政治上无法组成自己的小集团。酎金夺爵：诸侯贡金以助祭宗庙称酎金。汉文帝时规定,每年八月在道都长安祭高祖庙献酎饮酎时,诸侯王和列侯,要按封国人口数献黄金助祭,酎金之制即由此产生。如发现黄金的分量或成色不足,则要受罚,诸侯王削县,列侯免国。这种有关酎金的法令称为“酎金律”。它是当时削弱和打击诸侯王及列侯势力,加强中央集权的一项重要法律。汉武帝元鼎五年（公元前112年），武帝为祭宗庙，要列侯献酹金助祭，以所献酹金的分量不足或成色不好为借口，废列侯106人，进一步加强中央集权。左官律：左官即诸侯的下属官僚，有诸多限制，削弱诸侯的私属幕僚。35.道教、道家：道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念。“道家”一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派、秦汉之际的黄老之学。他们在思想理论上都以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。至于“道教”，则是一种宗教实体，就是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教，东汉末年冀州巨鹿人张角创立太平道。作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。这样的宗教社团，与早期道家学派显然有所不同，但是道家是“道教”的上游。36.庄园经济：东汉时期,豪强地主占有大量土地,通常采取庄园式的生产经营方式。在庄园中,有农、林、牧、渔各业,还从事某些手工业的生产,或进行一定的商业和高利贷活动,具有极强的自给自足性质。庄园是一个相对封闭的社会政治经济组织,规模很大,内有依附农民和家内奴婢,拥有家兵,筑有坞堡壁垒,不用缴纳租赋,逐渐演变为一种地方割据势力。【重难突破】1.史料的分类及其价值。按史料来源可分为：（1）实物史料：历史上人类活动遗留下来的各种物件【举例】：遗迹，遗址，遗物，出土文物等【地位】：①比文献资料可信。②关于史前和上古的历史，实物史料显得特别重要。③与文史资料相互参证，从差异中寻找历史的真实，还可以弥补文献的不足。【局限】①它们可能只是很小的一个碎片，并不一定能展示历史的全貌。②对有些器物，人们还只能猜测它们的意义，并不能做出准确的判断（2）文献（文字）资料：以文字形式记录的资料【种类】：⑴史书⑵档案文书类⑶思想或学术著作⑷文学作品⑸日常生活中的文字遗留⑹报刊杂志【地位】：最主要的史料载体，使文化知识得以流传后世【局限】：个人因素（阶级立场、个人修养）、政治因素（政治权势纂改历史）、时代因素（研究方法、角度）（3）口述资料：口头讲述并被记录下来的资料【种类】：神话、传说、故事、史诗、俗谚、遗训，回忆录、对话录、采访记、座谈录等。【局限】①经过一代又一代人的传承，口述资料会与本来面貌有较大差距②在史诗、神话、传说、故事当中，也会有大量创造和虚构的情节；③由于种种客观原因，当事人回忆也难免不准确或不全面按史料价值可分为：（4）第一手史料：原始资料，即历史人物、事件、现象发生的那个时代留下来的材料，特别是当事人和目击者提供的史料，直接反映了所研究对象的情况。如实物史料、原始图片、影像史料、档案、当事人的日记或书信等.（5）第二手材料：距离那个时代较远的记录、转述，或者后人的研究成果，间接反映了研究对象的情况。【价值】：①一般来说，第一手的史料价值较高，使用第二手史料时需要更加小心谨慎。②衡量第一手和第二手史料的价值高低也不能绝对化。【与三类史料的关系】：①实物史料一般都是第一手的；②文献史料中第二手的居多；③口述史料辗转相传，更需要仔细甄别。王国维提出将“纸上材料”与“地下材料”相互印证的二重证据法，成了一种公认科学的学术正流。2.历史研究。（1）史学研究的三个要素：史实、史论、史识。史实即历史事实；史论即对历史事件和历史人物的评论；史识即以科学的史观作为指导，来分析大量可靠的史实，然后得出的科学结论。（2）史学研究的主要步骤：问题形成史料搜集史料分类与整理历史解释与评价等环节（3）史学研究的六大基本方法：哲学思辨法（运用哲学方法来分析历史事件）；历史比较法；多学科交叉研究法；孤证不立和二重证据法（只有一个例子不能证明某件事情成立；文献与考古相结合的研究方法）；阶段分析法或历史结构分析法；多元史观解读法。3.史学概念。（1）历史现象：是指历史运动的外部联系和表面特征，是历史本质的外部表现。（2）历史事实：是指对历史人物或历史事件的客观叙述，不带有任何功能性（或作用）定位，即“是什么”的问题。（3）历史解释：是指以史料为依据，以历史理解为基础，在对历史人物或历史事件进行理性分析和客观评判基础上做出的较准确的功能性定位，即“有什么用”的问题。（4）历史结论：是指在对历史现象或历史事件理性认识和基本判断的基础上形成的结论，带有主观性。（5）历史叙述：是指对历史人物、历史事件进行客观合理的描述，一般分为史料呈现、史实陈述、历史评价、历史解释等几种方式，范围更广泛一些。（6）历史观点：是指对历史人物、历史事件、历史现象做出准确的功能性定位及定性，更带有强烈的主观评判色彩，即“是什么性质、有何积极和消极影响”的问题。4.中国古代早期国家（三代）的特征。（1）政治上贵族分权：通过宗法制、分封制、礼乐制度，确立家国一体（家国同构）、等级有序、血缘纽带为特征的相对稳定延续的统治，属于贵族政治，易形成等级意识、宗法思想、“中国”意识等；刑不成文、不规范；最高统治集团尚未实现权力的高度集中、神权色彩浓厚、原始德治思想对君主权力有制约作用。（2）经济上井田制确立：井田制下集体劳作，土地名为国有，实际为贵族占有；青铜铸造虽发达但很少用于农业生产，骨器木器石器为主；商朝出现职业商人和货币，中国是世界上最早使用货币的国家，西周出现工商食官；礼制规范的城市出现；（3）思想文化上礼乐青铜文明：礼乐文化（周礼）认同，青铜器为其象征；甲骨文、金文等逐渐演化为今天的汉字，成为记载和传承中华文明的重要载体，是三代文明对后世的突出贡献；祖先崇拜、敬天尊神到敬天保民、浓厚的迷信思想等。天文历法成就突出。5.春秋战国时代特征：社会转型时期。（1）经济上铁器牛耕和土地私有：春秋铁器牛耕使井田制瓦解，进入铁器时代；战国确立精耕细作的封建土地私有制（小农经济、地主经济）；工商食官制度走向瓦解，重农抑商政策逐步确立。（2）政治上社会制度转型：春秋诸侯争霸，天子式微，礼崩乐坏，奴隶社会瓦解；战国各国变法，新的官僚政治、县制等中央集权雏形出现，封建制度确立；动荡中蕴含统一因素（私有制需要、法家理论、华夏认同、人民渴望统一等）。社会变革的根本原因：生产力的发展（铁制农具广泛使用，牛耕得到推广）。（3）思想文化上百家争鸣：私学兴起，士阶层崛起，百家争鸣，中华文化奠基；（4）民族上华夏认同：“华夷”观念削弱，以周礼为核心的中原文化向四周辐射，华夏观念形成。6.关于百家争鸣。（1）背景：①经济发展、阶级变动：春秋战国时期，铁犁牛耕的使用,井田制破坏，私田增多，农业手工业商业发展；小农经济出现，农民阶级需要社会安定；新兴地主阶级崛起，要求政治权力；②旧制（宗法制、分封制、礼乐）破坏、政治变动：礼崩乐坏，时代呼唤新制度的设想出现；普遍的华夏认同、中原核心等；③“私学兴起”，“学在官府”的局面被打破，平民开始接受教育；士阶层崛起；这些都为学术繁荣提供了舆论阵地。（2）内容：①儒家思想:代表新兴地主阶级利益（孔子代表没落贵族利益）。孔子创立以"仁”为核心的思想体系，其目的是缓和矛盾，维护社会稳定，但在礼崩乐坏的时代，其思想未被重视。战国时期，孟子主张实行“仁政”荀子主张“仁义”和“王道”。在当时诸侯混战时期，不能适应统治者的需要，所以只是诸子百家中的大宗而已。②道家思想:代表没落贵族的利益。老子主张“无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态,表现其消极的情绪；战国时期，庄子继承并发展了老子的思想。道家思想在春秋战国时期不适应社会发展潮流。③墨家思想:代表下层小生产者利益。墨子提出“兼爱”“非攻”,反映了战国时期经济发展小生产者经济实力增强,要求平等、反对战争的愿望。在当时的社会条件下，墨家的主张不能适应社会发展的需要。④法家思想：代表新兴地主阶级利益。以韩非为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望,符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇。⑤相互对立的主张：A在人性上：孟子主张“性本善”;荀子主张“性本恶”；B在人与自然上：荀子主张“制天命”,人定胜天；老庄主张“顺应自然”；C在社会上：儒家积极入世,强调尊卑亲疏和社会责任；道家提倡“道遥”的人生态度,主张避世,强调“超脱”；墨家则主张众生平等；法家则强调“法律面前人人平等”。D在治国上：儒家主张“仁政”,反对严刑峻法；法家主张法治,强凋严刑峻法；道家主张“无为而治”；墨家主张贤人治国。（3）影响：①时代价值：促进了当时中国思想的解放和文化繁荣，为当时中国社会转型提供了思想文化基础。②治国价值：百家争鸣中有三种治国思想。儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政,带有民本思想,即所谓的“王道”。当国家趋于稳定、步入正常轨道后，宜用儒家思想。法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制中央集权国家，即所谓的“霸道”。在动荡年代宜用法家思想，以实现国家大一统。道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会,要顺应时势和民心,休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。大动荡后,与民休息,恢复和发展生产,治国以道家思想为宜。战国之后秦朝用法，汉初用黄老之学，汉武帝之后用儒家思想治理国家。③普世价值：百家争鸣共同构造了中华民族传统文化的基本精神。儒家思想孕育了我国传统文化中的民本、德治等政治理想和仁礼等道德准则，对我们建立和谐社会有借鉴作用，有教无类”的教育理念为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础，其顺应自然思想对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实意义；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器，对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想,成为今天平等博爱热爱和平、尊重人才的思想来源之一。彰显古代中国的人文精神,不仅影响了中国历史的发展,而且对世界文化的发展起到了巨大的推动作用,成为世界人民的宝贵遗产。7．从原始社会至今的我国社会形态更替。中国古代史：（1）距今约170万年—前2070年：原始社会；（2）前2070年—前475年：奴隶社会；（3）前475年—1840年：封建社会；中国近代史：（4）1840年—1949年：半殖民地半封建社会；中国现代史：（5）1949年—1956年：新民主主义社会；（6）1956年—？：社会主义社会；8．关于我国古代的中央集权制。①一个核心：皇权至上；②两对矛盾：皇权与相权；中央与地方；③三大成因（补充）：维护统一的需要；保护小农（抵御游牧，大型水利），保护地主，都需要强有力政权；法家基础；④四大特点：皇权至上是核心且逐步加强；官僚机构是依托（官僚政治取代贵族政治且等级森严）；人治高于法治；中央权力加强，地方权力削弱。另：发展的四大阶段：秦创；汉元发展；明清顶峰；辛亥结束；四大创新：皇帝制度；三省六部制度；行省制度；科举制度；⑤五大组成：皇帝制度；中央官制；地方官制；选官制度；监察制度；另：五大集权方式：调整中央机构；加强控制地方；注重选官；注重监察；加强思想控制或加强法治；⑥6大影响：政治：统一；暴政、腐败；经济：大工程和小农经济；后阻碍资本主义萌芽发展；思想文化上：利于交流和传播；传统科发技发展；文化专制；9.秦朝的时代特征：大一统国家的建立。（1）政治上确立中央集权治理的基本模式:建立统一的多民族封建国家，开创君主专制的中央集权制度，使官僚政治取代贵族政治，奠定了“大一统”中央集权国家治理的基本模式；秦朝暴政导致其短命而亡。（2）大一统下的经济模式:统一货币、度量衡、车轨等，修驰道、直道等，使封建土地私有制发展，精耕细作的小农经济发展，使手工业、商业发展；但厉行重农抑商政策又束缚了商业发展。（3）大一统模式下的思想文化：统一文字、重法坑儒。（4）大一统模式下的民族、边疆:北击匈奴修长城，南伐南越设三郡，开创大一统国家；10.汉朝的时代特征：大一统国家的巩固。（1）政治上：①“汉承秦制”：有传承(政治上皇帝制；三公九卿制；郡县制监察制等，经济上重农抑商、铜钱、赋税等)，有创新（政治上察举制、中朝、刺史、推恩令，经济上盐铁官营、五铢钱、均输平准等）；②布衣将相:是指西汉开国诸臣授官将相的,绝大多数“起自布衣”,这些人大都没有贵族头衔,称之为“布衣将相”。这既是对秦末农民起义结果的承认,也是削弱贵族势力的必然产物。后来的察举制更是对贵族政治的否定。③外戚干政、宦官专权:汉代皇室的母族势力受到了充分的重视,西汉出现了吕后专政和窦太后的专权,东汉出现了外戚干政的局面,这些都是母族亲属势力强大的表现；东汉形成宦官专权局面。④儒士独尊:汉初,重视黄老之学,但是,并不排挤儒学。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,儒士受到了重用,几乎垄断了汉代官僚体系。⑤地方强大:西汉初,王国是中央集权的主要威胁，汉武帝解决王国问题；王国问题解决后,豪强地主逐渐成为威胁中央集权的主要力量,最终导致了东汉的灭亡和三国两晋南北朝的分裂局面。（2）经济上：①重农抑商：汉推广铁犁牛耕，汉武帝改币制、均输平准、盐铁官营、财产税等；光武帝清丈田亩等；②开通丝路:汉代陆地、海上丝绸之路均已开通，丝绸远销欧洲，获“丝国”称号；匈奴西迁的“草原丝路”，汉武帝派人探索的“西南丝路”等；③地主田庄:东汉豪强地主的田庄大量涌现。④北方重心:两汉经济重心都在北方，特别是黄河流域。（3）思想文化上:①独尊儒术：兴办太学，立五经博士，儒学成主流思想；建立郡国学，初步建立起中央到地方的教育体系；春秋决狱，法律儒家化；②佛教传入:白马寺建立；道教兴起：东汉末年，张角创立太平道。③文史兴盛，科技（医学造纸）领先世界。（4）民族边疆上:①国家管理：典客、大鸿胪管理，移民屯田、和亲等；②开疆拓土:张骞“凿空”后在新疆设西域都护；彻底击败匈奴对北部边疆的威胁；在辽东设护乌桓校尉等；（5）外交上朝贡体制形成：通过海陆丝绸之路甘英出大秦、光武帝赐倭国金印等；166年大秦王安敦派使臣从海道来中国，这是中西直接友好往来的最早记载。11.官僚政治与贵族政治的不同之处（1）从权力的来源说，贵族的权力是自然的权力，自然而然地拥有权力；官吏的权力则是由皇帝授予的。贵族是食土临民者；官吏临民却不食土。（2）从权力运作看，贵族的权力运作具有自主性，他可以决定他治下的一切事情；官吏则必须受制于皇帝及其代理者——中央政府和他的上级官吏，因而很难发挥自己的才干和主动性。（3）从权力机构看，贵族政治之下的权力机构比较简单，绝对没有叠床架屋的情形。官僚政治下，多个机构的相互制约、相互监视，由此所造成的，就是政府机关的叠床架屋、庞大臃肿和运转不灵。（4）从收入来源看，在贵族政治之下，贵族的收入来源于他的领地，因而贵族们不必贪污受贿；在官僚政治之下，官吏们的职务不能世袭，而且他们的收入只有俸禄。为了避免“有权不用，过期作废”，所以，贪污受贿就成为了官僚政治的一大特色。（5）从官吏的选拔看，贵族政之下重要官职官员往往由世卿世禄制产生，官僚政治下任何官员都由皇帝来任免，人才由察举、科举制等办法产生。（6）先秦时期的贵族政治是建立在分封制、宗法制和世卿世禄制基础上的；官僚政治是建立在管理的选拨和管理基础之上的；春秋战国时期郡县制取代分封制，官僚政治取代贵族政治，地缘政治取代血缘政治，构建了新型的国家形态和国家管理方式，构建了新型的政治体制。12.汉朝的民族关系与对外交往：（1）民族关系：汉朝设大鸿胪管理民族事务。①张骞出使西域：（两汉时期，人们把今天甘肃玉门关和阳关以西，也就是现在新疆地区和更远的地方，称为西域）第一次出使西域（前138年——前126年）第二次出使西域（前119年——前115年）目的联络大月氏夹击匈奴访问西域，建立关系成果了解西域具体情况和各国想与汉朝往来的愿望走访西域各国，促进汉朝与西域各国之间的往来②北击匈奴：汉武帝任用卫青、霍去病为将，夺取了阴山以南和河西走廊的大片区域，收复了河套一带（设朔方郡）、打通了河西走廊（设武威、张掖、酒泉、敦煌四郡）；东汉窦宪出击北匈奴,取胜后刻铭燕然山，北匈奴西迁远方，不再成为汉北边的严重威胁。汉宣帝时期，在乌垒城设置西域都护府，西域诸国与汉朝的臣属关系完全确定。③在东北，西汉设护乌桓校尉。汉朝在边疆推行屯戌政策;在西域设置田官，督率成卒屯田。汉朝打通陆海通道。（2）对外关系：开通“丝绸之路”，中西商贸、文化等通过丝路不断交流；陆路甘英出使大秦，抵达波斯湾。海路从合浦郡徐闻县（今广东徐闻）出发,最远到印度南部。东汉时期，倭国派使臣来朝,光武帝刘秀赐"汉委（倭）奴国王"金印。13.秦汉文化的特点（1）统一与多样化的有机结合秦朝建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家,汉朝也是一个中央集权的封建国家,稳定的统一秩序,形成了文化的趋同与统一;秦汉又都是多民族的、疆域辽阔的国家,不同的民族和地区的人们具有各自的个性特征,统一前提下的多样性使中华文明更加绚丽多彩,并有更广阔的发展空间。（2）中外文化交流空前频繁秦汉时期,由于中外交通的发达,中国大规模地吸取了外来文化,特别是张骞出使西域以后,中亚、印度文化随着丝路流入中华。秦汉文化广泛外传,不仅形成东亚文化圈,还向西传到西域以至欧洲。（3）水平居于世界先进行列秦汉时期,造纸术的发明为人类文化发展作出了重大贡献；《九章算术》的问世,表现出中华民族的非凡智慧;中医、中药的发展形成了中国医药学独特的辩证理论体系,当时的文化处于世界的先进行列。至今,国外仍有人称中国人为“汉人”,称中国学为“汉学”,可见秦汉文化不仅在当时誉满宇内,而且泽被后世。（4）气势恢宏秦汉时期,涌现出一批令世界瞩目的文化成果,巨龙般的万里长城,再现横扫六国的秦陵兵马俑,史学辉煌巨著《史记》等。这些成就都表现出秦汉人民充满自信、奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢宏气势。这些成就既反映了当时社会的发展、经济的繁荣,也表现了中华民族的文化心理和民族性格。14.关于秦皇汉武的评价（1）秦始皇：被称为“千古一帝”的秦始皇，无论是历史上，还是现在，一直是争议较大的历史人物。建国以来，史学界对其评价有四种观点。第一，功大于过说。这派观点认为，秦始皇对当时的人民，对整个民族的发展，对文化的发展，都是有很大贡献的。一方面他一生的政治活动与实现统一、巩固统一分不开，另一方面他开创的专制主义中央集权制度和官僚政治体制为历代王朝沿袭，并在我国封建社会前期起了积极作用，把其称为暴君是不恰当的。第二，前功后过说。秦始皇一生活动应分三个时期，完成统一大业为前期，统一后的几年为中期，后来的焚书坑儒、修造阿房宫、骊山墓为后期。其前期是丰功，后期是显过，中期是功过相兼。可以说，他是一位“前功后过，功过并重的一代君主”。第三，功过参半说。在秦始皇身上同时存在极端相反的两个方面一一光明和黑暗，伟大和残暴。他是对中国历史发展有巨大贡献的历史人物，同时也是一个残酷的暴君。第四，功大过亦大说。秦始皇在中国历史上是一个功大过亦大的人物，集中在他身上的矛盾重重交错。综合史学界对秦始皇的评价，一般都肯定其在统一中国进程中的历史作用，同时指出其残暴、严苛压迫和剥削人民的一面。（2）汉武帝：汉武帝是中国历史上很有作为的封建皇帝，他的政绩是多方面的、卓越的。①政治上，实行刺史制度，加强对地方的监察和控制；颁布“推恩令”、“附益之法”，逐步解决了王国问题，巩固了国家统一。②经济上，实行盐铁专营，铸五铢钱，兴修水利，推动了西汉封建经济的发展。③民族上，击败匈奴，有利于北部边郡的安定和生产发展；命张骞出使西域，开辟了通往西域的商路；在西南地区设立郡县，疆域大大扩展。④外交上，同朝鲜、日本等国交往，开通了陆上和海上丝绸之路，促进了中外经济文化交流。⑤文化上，颁布“太初历”，采纳“独尊儒术”主张，设太学，令司马迁修《史记》，文化成果丰硕，丰富了中华文明。⑥不足之处：连年出击匈奴，大量征兵纳税，给人民带来了极大的痛苦。15.中国古代统治思想的演变（1）商朝的天命思想:中国的天命是生产力落后和敬畏大自然的产物,商朝时期,天命思想盛行,商人作重大决策时都要占卜天命,巫师成为政治生活中重要的力量。（2）周朝的宗法思想:周朝以宗法血缘作为分配和继承政治权利的依据,宗法思想盛行,形成了严格的贵族等级序列,中国社会从对神的崇拜转化为对祖先的崇拜,对后世产生了深远的影响。（3）战国、秦朝的法家思想:法家思想主张富国强兵、依法治国、专制集权,适应了春秋战国时期列国纷争的社会现实,受到各个诸侯国统治者的推崇,但是,秦朝推崇法家思想,二世而亡,引发了人们对法家思想的反思。（4）汉代的儒家思想:西汉董仲舒吸收了道家、法家等思想,形成了新的儒家思想体系,具有“外儒内法”的特点。汉武帝尊崇儒术,儒家思想成为中国传统文化的主流,对中国乃至东亚产生了深远的影响。【易错易误】1．新石器时代是以打制方法制作石器的时代；（）2．在旧石器时代的人们已经大量使用陶器，开始从事原始农业；（）3．河姆渡文化的居民种植水稻，掌握了养蚕缫丝技术；（）4．中国原始社会分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段；（）5．龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代；（）6．夏朝社会虽建立了最早的奴隶制国家但仍然是聚族而居；（）7．商朝的国家管理实行内外服制；（）8．西周实行分封制和宗法制，二者相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的的冲突和矛盾；（）9．夏商周被称为青铜器时代，农业生产中主要使用青铜器；（）10．春秋时期，周天子丧失“天下共主”地位，诸侯争霸；（）11．春秋时期，各民族进一步交融，华夏族发展壮大；（）12．春秋时期，铁器牛耕出现，私田开垦增多，私有制确立；（）13．商鞅变法是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；（）14．孔子兴办私学打破贵族垄断文化教育的局面；（）15．老子将天地万物本原归结为抽象的“道”；（）16．荀子主张隆礼重法，其弟子开创了法家；（）17．百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，是中国历史上第一次思想解放运动；（）18．秦顺应历史发展潮流，建立了统一的中央集权国家，有力地促进了各民族政治、经济、文化的交往交流交融；（）19．统一后的秦王朝在历史上昙花一现，秦的速亡与暴政有不可分割的关系；（）20．汉初基本沿袭秦制，史称“汉承秦制”，但施政方针有了重大调整，将恢复发展经济、稳定社会作为首要任务；（）21．汉武帝顺应时代需要，采取了一系列巩固和发展大一统国家的措施；（）22．汉武帝在西域设置西域都护府，作为管理西域的军政机构；（）23．东汉“清议”触犯了宦官利益，被诬陷为“党人”，遭到严厉镇压，史称“党锢之祸”；（）24．《史记》和《汉书》都是纪传体历史书；（）25．《黄帝内经》是中国古代第一部药物学专著；（）课堂提升案素养提升1考点1——文明起源与早期国家特征材料一现在国际上的判断标准是，一个文化能不能被称为文明，关键在于是否已经进入国家社会的形态，是否具有一套礼仪系统和统治管理的制度。在这点上国际社会已经达成了共识。——《申遗成功的良渚古城遗址，因何而特别？》，《新京报》2019年7月（1）依据材料指出夏朝是否能称为文明社会。（6分）材料二周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体。——王国维《殷周制度论》（2）据材料指出西周在制度方面的创新并简析其作用。（8分） 材料三每一件青铜礼器都是随着贵族地位而来的权力象征性的徽章与道具。青铜礼器中大量狰狞的纹饰，使王公贵族附上莫须有的神力，成为王权的守护者。青铜礼器与兵器是被国王送到他自己的地盘去建立他自己的城邑与政治领域的皇亲国戚所受赐的象征性礼物的一部分，然后它们又成为沿着贵族线路传递下去的礼物的一部分。……说到底的话，青铜器是只与地位高贵的人相联合的。——张光直《中国青铜时代》等（3）概括青铜器成为“权力象征性的徽章和道具”的原因？（6分）素养提升2考点2——战国变法和百家争鸣材料一田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。……遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野；父子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。——《〈战国策〉书录》（1）材料反映了哪个时期的怎样的社会状况？据此说一下你的治理方案。（8分）材料二春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。在这个基础上，“大一统”理论指导下的七国争雄以秦统一中国告终，中国形成为全国性的统一的多民族国家。——沈长云《先秦史》（2）指出战国时期蕴含的统一因素，分析其根源。（8分）材料三中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。--王磊《一个黄金时代的形成与终结对战国百家争鸣现象的一种解读》（3）指出材料中文化大喷发的内部压力和外部条件，指出其根源。（10分）素养提升3考点3——秦大一统建立材料一从历史演进的角度说……必须“礼崩乐坏”，然后才有“天下定于一”。……自秦汉以来，中国历代政治家、史学家都无一例外地关注“封建”与“郡县”之间的区别……足见由“封建”转向“郡县”，确实是中国社会演进中的“历史大关节”。以“封建”与“郡县”为历史性标志的两种政治体制，其间的重大区别，今人据以判断的视域自然要比古人宽阔得多。——王家范《中国历史通论》(1)指出“封建”与“郡县”为历史性标志的两种政治体制的“重大区别”。这里的“封建”是封建社会吗？（8分）材料二秦人统一,此期间有极关重要者四事:一、为中国版图之确立。二、为中国民族之形成。三、为中国政治制度之创建。四、为中国学术思想之奠定。——钱穆(2)概述材料中“秦人统一”的基本内涵。（8分）素养提升4考点3——汉大一统巩固材料一汉初制度大多不切实际，要求制度变革的呼声甚高，却无法实施。直到武帝时期，政府才在协调地方与中央的关系、解决皇权与相权矛盾、强化对官僚队伍的管理、确立新的经济政策等重大领域大刀阔斧地推行了制度变革。——孙家洲、王文涛《制度变革与汉武帝盛世的造就》（1）概述汉武帝制度变革的内容，并据此推断汉武帝时期政治的特色。（20分）材料二与西方的零星贸易在张骞通西域之前就已经存在了，甚至有文献将最早的来往上溯至周朝。但是，到了西汉时期，国力强盛，国内安定统一，封建统治者以怀远之志，派遣张骞西使，征讨匈奴，开辟西域交通，才使丝绸之路走向繁荣。……——水丽淑《西汉丝绸之路走向繁荣的原因及启示》（2）指出汉代丝绸之路走向繁荣的主要原因。（8分）材料三来自遥远市集的异国奇货给丝绸之路蒙上了一层神秘的色彩，但其真正的意义是成为交流的纽带。中国的造纸、制铁、水车、耕牛用的牛轭和后来的指南针、火药等技术，则缓慢地传播到了西方，其过程有时长达几个世纪。植物和农作物的种子和胚芽在东西方之间相互传播。宗教也经由丝绸之路传往东方：佛教在东汉晚期传入中国，伊斯兰教的传入则晚了几个世纪。——【美】阿尔伯特．克雷格《哈佛极简中国史》（3）根据材料，归纳丝绸之路成为“交流纽带”的四个方面。（4分）。论文示例1材料自商鞅变法运动开始之后，由于其行动与理论的独特性，引起了学者与政治家的强烈关注。其后随着社会实践与文明程度的发展，学界更是把它作为法家治世的一种典型符号象征，进行了深入而又持续的研究。从变法开始直至今日，对于商鞅变法性质的评判，从价值维度上可粗略地划分为四类不同的认知:第一类，传统法家学派“富强王治”的评判，积极肯定商鞋变法理论与实践，《商君书》《韩非子》等基本可以划归为这一类;第二类，传统儒家、道家、杂家等“背道刻暴派”的详判，即以道德为依据对商鞅变法持强烈批判态度，如荀子称商鞅为“盗兵”，孟子批评商鞅“强战”，等等;第三类，近代史学“富国强邦的军国法术派”的评事，如钱种《国中大级)张萌《中国中纲》等:第四类，新中国成立后史学界“阶级服务派”的评判，丰张高联弯法顺应了经济变革的要求，为统治阶级的利益而服务，其中以郭沫若先生为代表。--王云鹤《商鞅变法若干问题研究》根据材料，任选一类关于商鞅变法性质的评判，并结合所学知识予以阐释论文示例2（改编）材料右图为出土于湖南的里耶秦简户籍簿。释文为:“东成户人士五夫,妻大女子沙,子小女子泽若,子小女子伤。”东成,为里名。户人,指户主。士五,是身份称谓,指无爵或免爵者。女子,即女性。大、小,为课役身份的标志,登记于户籍,作为征发赋役的依据。夫、沙、泽若、伤,均为人名。从材料中提取有关秦朝的历史信息和时代特征。（12分）论文示例3材料南昌汉代海昏侯刘贺墓的发掘,是近几年我国考古领域的重大发现。在出土的众多文物中,不仅有200万枚(约10余吨)五铢钱、478件(重达115公斤)马蹄金,还有编钟、琴、瑟等礼乐用器,以及各式棋盘、砚台和一件画有孔子像的屏风,此外还有大量记载着儒家经典著作的简牍。据《汉书》,刘贺为汉武帝之孙,袭昌邑王。公元前74年,汉昭帝崩,无子。刘贺为大司马霍光所诏,嗣为昭帝之后。然即位二十七日即被霍光废归昌邑。公元前63年,汉宣帝封刘贺为海昏侯,食邑四千户。后因扬州刺史奏言,刘贺被削去三千户。公元前59年薨于豫章(今南昌)。后又因豫章太守奏言,以为不宜立嗣,国除。(1)从上述材料中提取信息,指出它所反映的历史现象。(2)海昏侯墓被发掘后,刘贺的历史形象引发了社会各界的讨论。有人认为应该依据出土的文物,推翻众多史书对刘贺“荒淫迷惑,失帝王礼谊,乱汉制度”的记载,为其“正名”;也有人认为应当依据《汉书》等正史的记载,继续维持对刘贺的评价。谈谈你的观点并说明理由。论文示例3（2018·全国Ⅲ卷·42）阅读材料，完成下列要求。（12分）表4

东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》中的部分人物及相应等级上上（圣人）上中（仁人）上下（智人）中上中中中下下上下中下下（愚人）尧、舜周文王孔子孟子屈原荀子子贡范蠡廉颇老子商鞅韩非齐恒公吕不韦荆轲秦始皇李斯陈胜宋襄公夏桀商纣根据材料并结合所学中国古代史知识，对表4的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）高考自测考点1文明起源与早期国家1．（2022·全国乙卷高考·24）图4据图4可知，商、西周青铜器铸造的繁荣A．推动了南北农业经济进步B．依赖大规模商业活动开展C．反映了南北方联系的加强D．缘于统治区域扩大到江南2．（2021.6·浙江高考·1）谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列项中，与孔子“从周”相关的是A．“封建亲戚，以蕃屏周”B．“海内为郡县，法令由一统”C．“罢黜百家，独尊儒术”D．“上品无寒门，下品无世族”3．（2021·全国乙卷高考·24）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明A．土地国有制度废除B．分封体制不断强化C．诸侯国君权力巩固D．社会生产持续发展4．（2021.1·浙江高考·1）周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是A．周王实现了权力的高度集中B．诸侯在封国享有世袭统治权C．血缘关系是分封的唯一依据D．维持了周朝四百余年的统治5．（2021.6·浙江高考·1）翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是A．神权与王权的结合B．嫡庶子孙为天下大宗C．“天下为公”D．“郡”“国”并行6．（2021·广东高考·1）今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期A．中原文化向周边传播B．各诸侯国维护周礼C．宗法制度分崩离析D．南北文化相互交流7．（2021·湖南高考·1）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表1所示：表1多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天据此可知，西周初年至春秋中叶A．天子权威不断强化B．天道观持续衰落C．人文意识逐渐增强D．人性论走向成熟8．（2020·上海高考·1）原始农业生产提供了可以持续供给的食物来源，于是人民开始A．聚族定居B．建立国家C．冶炼青铜D．创造文字9．（2020.1·浙江高考·1）《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列项中，对此解读正确的是①神权与王权结合②“传贤”演化为“传子”③以旧邦维护政治联系④按血缘宗族关系分配政治权力A．①④B．②③C．①②④D．②③④10．（2020·天津高考·1）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田A．可以进行交易买卖B．收获全部上缴国家C．属于小农经济范畴D．所有权归国家所有11．（2020·江苏高考·1）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出A．青铜农具最早出现于江西新干B．成套青铜农具有利于精耕细作C．青铜农具基本不用于农业生产D．全国经济重心已经转移到南方12．（2020·海南高考·1）西周初，为了在各地部署监察力量，由王族带领归顺的外族进驻各地，与土著长期混居。此举A．加强了对新拓版图的控制B．改变了早期宗法制的核心C．实现了从诸侯争霸到皇权的统一D．延续了选举部落贤人为王的传统13．（2019·上海高考·1）学者认为夏已设官职，其史料依据是()A．文献记载B．甲骨卜辞C．口述史料D．青铜铭文14．（2019·天津高考·1）中国很多地区出土了大量青铜器，它们包含着丰富的历史文化内容。图片中的两件青铜器出土于同一地点，该地点位于地图中()A．①B．②C．③D．④15．（2019·全国Ⅰ卷高考·24）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出()A．禅让制度的长期影响B．王位继承方式的变化C．君主寿命的时代差异D．血缘纽带关系的弱化16．（2019·全国Ⅲ卷高考·24）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是()A．宗法制B．禅让制C．郡县制D．察举制17．（2019·江苏高考·1）据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了()A．井田制度松动B．世袭制度解体C．抑商政策弱化D．礼乐制度崩坏18．（2018·全国Ⅱ卷高考·24）据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明()A．商汤成功缘于他的仁德之心B．捕猎是夏商时主要经济活动C．商朝已经注重生态环境保护D．资源争夺是夏商更替的主因19．（2020·全国Ⅲ卷高考·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）材料一公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等材料二公元前8世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦，人民凭看对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行，城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等（1）根据材料并结合所学知识，分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。（12分）（2）根据材料并结合所学知识，分析西周政治制度对中华文明发展的影响。（7分）20．（2019·江苏高考·24）C[探索历史的奥秘]（10分）对于邈远的夏朝历史奥秘，需要以多种史料进行探寻。阅读下列材料：材料一这部中国史的着眼点在社会组织的变迁，思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们（所）能抽出比较可信的事实。——张荫麟《中国史纲》（1941年）材料二我们如果不自满于神话与传说，那只有求助于考古学之地下发掘的证据，现在虽因为材料缺乏、考订困难，还没有明确的论断，可与古代的记载互证……我们今后研究古史，不必龂龂于文字记载的争辩，而只有从事于考古学而努力于地下发掘之一条大道。——周予同《开明本国史教本》（1931年）完成下列要求：（1）据材料一，分析《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”的原因，指出该书探索夏朝历史所依据的史料。（4分）（2）二里头文化的探索有利于减少夏史研究“断断于文字记载的争辩”。结合所学知识，指出二里头遗址的科学发掘，最早得益于谁主持的什么考古活动，并列举二里头考古发现的政治建筑和生产活动遗址。（4分）（3）据材料二，指出探索夏朝历史奥秘应遵循的最重要路径，并分析其原因。（2分）考点2战国变法与百家争鸣1．（2022·全国甲卷高考·24）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近A．孔子B．老子C．韩非D．墨子2．（2022湖南高考·1）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这A．促进了政治统一B．维系了“学在官府”的局面C．冲击了贵族政治D．导致了各诸侯国之间的矛盾3．（2022山东高考·1）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是A．尚法存礼B．尊法敬天C．崇德重法D．外儒内法4．（2021.6·浙江高考·2）“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，出自一首政治抒情长诗。．作者毕生追求“美政”，其作品充满对家国的炽热情感和深切忧念。他是A．墨子B．韩非C．屈原D．杜甫5．（2021·全国甲卷高考·24）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们A．反思西周的礼乐文化B．迎合封建贵族政治诉求C．主张维护夏商周制度D．得到统治者的积极支持6．（2021.1·浙江高考·2）春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是A．“齐物”；“逍遥”B．“天行有常”；“仁政”C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”7．（2021·山东高考·1）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者A．文化取向的迥异B．政治立场的不同C．学术观点的分歧D．生活态度的差异8．（2020·全国Ⅰ卷高考·24）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝A．礼乐制度不复存在B．王位世袭制度消亡C．宗法制度开始解体D．分封制度受到挑战9．（2020·山东高考·1）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是A．中央集权政治的准则B．衡量道德修养的标准C．统治阶层的行为规范D．维护等级秩序的工具10．（2020·上海高考·3）保民而王，莫之能御也。反映了先秦哪一学派的思想？A．道家B．儒家C．法家D．阴阳家11．（2020·江苏高考·2）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于A．恢复前代礼乐制度B．代表下层平民利益C．强调社会等级和谐D．适应兼并战争需要12．（2020.7·浙江高考·1）浏览中国古代文学艺术宝库，可以看到不胜枚举、异彩纷呈的珍品。下列项中属于先秦时代特色的文学成就是A．汉赋B．楚辞C．话本D．散曲13．（2019·海南高考·1）孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子()A．主张严格社会等级B．重视社会道德构建C．认同社会贫富分化D．反对百姓追求富裕14．（2019·上海高考·2）“人皆有不忍人之心者，今人乍见骗子将入于井，皆有忧惕