大学语文复习资料课件

《大学语文》复习题型单项选择（2分×5题,共10分）填空（1分×15题，共15分）古文理解（共14分）简答（7分×3题，共21分）写作（一小题10分，一大题30分，共40分，其中本科须出应用写作题；专科一道大题即可）考试范围单项选择1、先秦诸子散文中，常用寓言的形式，最富浪漫主义色彩的是（ ）A《论语》B《孟子》C《左传》D《庄子》2、提倡“仁”与“礼”的政治思想主张的人是（）A孔子B孟子C老子D庄子DA4、《我的四个假想敌》是一篇以机智幽默记述与剖析一种人生现象的精彩文章，其作者是（）A王小波B余光中C梁实秋D白先勇5、邓尔雅的《东莞竹枝词》，真实反映了20世纪20年代的东莞风俗，下列哪两句诗讲到了东莞喊惊（喊童年）这一风俗。（）A万家妇孺作荆鞭，火树银花不夜天。B荔丹而后接蕉黄，年尾村村榨蔗浆。C趁墟吃饭荷包绿,芜脍调羹菊有华。D锵锵刀剪招魂祭，千些声哀怯比邻。BD二、填空1、《离骚》是战国时期楚国伟大诗人_________的代表作，他开创的新诗体_______极大地丰富了诗歌的表现力。2、《论快乐》一文是中国著名文学家______________所作，作者认为“快乐”是由_______决定的。3、袁崇焕《边中送别》：4、叶芝《当你老了》：______________。5、陆游《关山月》：______________。6、《雅舍》是_______散文代表作《雅舍小品》中的一篇，文章充分体现了梁氏散文_____的风格和_____的人生情怀。屈原楚辞钱钟书精神杖策只因图雪耻，横戈原不为封侯梁实秋清雅通脱超然只有一个人爱你朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上的痛苦的皱纹朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦三、古文理解，翻译下列古文。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不说了。（你们）平时（总在）说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”（5分）子路轻率而急忙地说：“一个拥有一千辆兵车的（中等）国家，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来侵略他，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理孔子（听了）微微一笑。（5分）“冉有，你怎么样？”冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于他们的礼乐教化，（我）自己的能力是不够的，只好等待修养更高的人来推行了。”2、伊甸园在《圣经》描述中是一个什么样的地方？有何意蕴和象征？答：伊甸园是一个富饶的、人的乐园。（2分）根据《旧约·创世纪》记载，上帝耶和华照自己的形像造了人类的祖先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。（3分）伊甸园在圣经的原文中含有乐园的意思。写作1、近日有一批从国外流入我国不被人们食用的废弃禽畜内脏、“凤爪”,国家卫生部要求专项治理。对当地经营禽畜、肉副食品批发市场、进口肉类加工场进行检查,对不合格食品要予以销毁。请你为广东省卫生厅模拟撰写一份通知给各市、县卫生局。应采取什么有效措施，确保人民群众的健康与安全。日期为2011年7月24日。要求格式完整，内容明确，文字标点使用规范。（10分）考试范围陆游《关山月》袁崇焕《边中送别》钱钟书《论快乐》席慕容《一棵开花的树》叶芝《当你老了》余光中《我的四个假想敌》张孝祥《念奴娇·过洞庭》梁实秋《雅舍》白先勇《永远的尹雪艳》《圣经故事》《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》王小波《一只特立独行的猪》李清照《永遇乐·元宵》邓尔雅《东莞竹枝词》汪曾祺《受戒》丰子恺《口中剿匪记》老舍《想北平》诗词默写的篇目陆游《关山月》袁崇焕《边中送别》席慕容《一棵开花的树》叶芝《当你老了》张孝祥《念奴娇·过洞庭》李清照《永遇乐·元宵》邓尔雅《东莞竹枝词》古文理解《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》子路、曾皙、冉有、公西华侍（shì）坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋（wú）吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相（xiàng）焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（zuò），对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路：姓仲，名由，字子路；曾皙：名点，字皙；冉有：名求，字子有；公西华：复姓公西，名赤，字子华。他们四人都是孔子的学生。侍（shì）：侍奉。此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。

参考译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。（录自杨伯峻《论语译注》，北京，中华书局，1963，后同。）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”率尔：轻率貌，但也有直率、爽快的意思。千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期，是中等国家。摄：通慑，受到威慑。加：施加；强加。之：千乘之国。加之：就是那些大国把战争强加给千乘之国。因之以：继之以。比（bì）及：等到。方：方正；知方：知礼仪。可使（人人）有勇气，有正义感。

参考译文：子路不假思索地回答说：“一千辆兵车的国家，夹在大国之间，局促地处于几个大国的中间，外面呢，有军队侵犯它，国内又加以灾荒。我去治理，等到三年的光景，可以使人人有勇气，而且还懂得一些大道理。”夫子哂之。哂（shěn）：微笑，略带轻嘲的意思，但是绝没有恶意。据说某处弥勒像宝座上的对联就是：大肚能容容天下难容之事，善颜哂笑笑天下可笑之人。

参考译文：孔子微微一笑。对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方六七十：方圆六七十里。按古人的计算方法，是每边长六七十里。这是比较小的国家。接着又说只能使民富足，至于礼乐，只能等待更高明的君子了。冉求的回答相对于子路的气盛，处处显得更加谦虚。两个“如”，第一个是“或者”，第二个是“至于”。

参考译文：冉求回答说：“国土纵横六七十里或者五六十里的小国家，我去治理，等到三年光景，可以使人人富足。至于修明礼乐，那只有等待贤明君子了。“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”公西赤又比冉求更加谦逊，说不能说自己能够致礼国家，只能学习着治理国家。宗庙之事：宗庙祭祀之事。如会同：或者诸侯会盟。此皆为国之大事。端：一种礼服。章甫：一种礼帽。相（xiàng）：在宗庙祭祀或诸侯会盟时替国君主持赞礼和司仪的官，分为卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。

参考译文：孔子又问：“公西赤！你怎么样？”公西赤回答说：“不是说我已经很有本领了，只是说我愿意这样学习：祭祀的工作中或者同外国盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小的司仪者。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”莫：暮的本字。初春季节，咋暖还寒，至于暮春，其后方才稳定，故曰“春服既成”，成，定也，不必换上换下了。又有人认为春服是春天的祭祀之服，所以曾点所言不是普通的春游。冠者，成人。古时男子20岁行冠礼，即成人仪式。浴：祓濯。古代消灾祛邪的仪式，常在阴历三月三日在水边举行。沂（yí）：水名，在今山东省中部。舞雩（yú）：台名，是鲁国求雨的坛，求雨时，常由巫在坛上作舞以求神。风，一说歌，如国风就是各国民歌，亦可理解为祭祀的歌舞。“克己复礼”是孔子终身的追求，把这段话和上古祭祀活动联系起来，就能理解孔子为什么说“吾与点也”。朱熹说：“孔子与点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。”

参考译文：孔子道：“那有什么妨碍呢？正是要各人说出自己的志向呵！”曾点说：“暮春三月，春天的衣服都穿定了。我陪同五六位成年人，六七个小孩，在沂水旁边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌，一路走回来。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”喟（kuì）：感叹，叹息。与：与同，同意。此句历来意见不同，有以为孔子周游列国，四处碰壁，此时已萌生退居山林之意。汪曾祺也认为“这种超功利的生活态度，接近庄