第六单元文言文复习课-部编版语文八年级上册

第六单元复习课作者简介第一部分字词练习第二部分主要内容第三部分思想感情第四部分目录CONTENTS作

者

部

分

孟子

时期思想家，

学派代表人物之一。名轲，字子舆。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“

”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。被认为是孔子学说的继承者，有“

”之称。著作有《孟子》。战国儒家民贵君轻亚圣列子战国时道家。郑人。即列御寇，亦称“圄寇”“圉寇”。西汉刘向《列子序》谓“其学本于皇帝老子”。被道家尊为前辈。司马迁西汉历史学家。字子长。早年遍游南北，考察风俗，采集传说。后因对李陵兵败降匈奴事有所辩解，得罪下狱，受腐刑。著有《史记》。字词回顾通假字亲戚畔之同“叛”，背叛。往之女家同“汝”，你。曾益其所不能同“增”，增加。字词回顾通假字困于心，衡于虑同“横”，梗塞、不顺。入则无法家拂士同“弼”，辅佐。始一反焉

同“返”，返回字词回顾通假字甚矣，汝之不惠

同“慧”，聪明。河曲智叟亡以应

同“无”，没有。一厝朔东

同“措”，放置。字词回顾通假字无陇断焉

同“垄”，高地。军士吏被甲同“披”，穿着。改容式车同“轼”，车前的横木。一词多义地利不如人和

（

）兵革非不坚利也

（

）有利条件锋利利

是焉得为大丈夫乎（

）得志

（

）助词，能够动词，实现得丈夫之冠也

（

）往送之门（

）妾妇之道也（

）与民由之（

）此之谓大丈夫（

）用在主谓之间，取消句子的独立性动词，到结构助词，的代词，指正道用在主谓之间，取消句子的独立性之一词多义往送之门，戒之曰（

）必敬必戒

（

）戒

年且九十（

）

且焉置土石（

）动词，告诫形容词，谨慎且副词，将近副词，况且一词多义有子存焉（）且焉置土石（）语气助词，用在句尾，表肯定代词，哪里焉上自劳军（）至霸上及棘门军（）军霸上（）名词，军营动词，驻守名词，军队以宗正刘礼为将军（）以备胡（）以军礼见（）动词，任命连词，以，来介词，用，行军以词类活用

域民不以封疆之界名词用作动词，限制。固国不以山溪之险形容词的使动用法，使……巩固。威天下不以兵革之利形容词用作动词，树立威信。词类活用

丈夫之冠也富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。名词用作动词，行加冠之礼。使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。人恒过，然后能改入则无法家拂士，出则无敌国外患名词用作动词，犯错误。动词用作状语，在国内、在国外。词类活用形容词用作动词，使……贫困。必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身形容词用作动词，使……痛苦。形容词用作动词，使……劳累。形容词用作动词，使……饥饿。词类活用面山而居箕畚运于渤海之尾吾与汝毕力平险名词用作动词，面对。名词用作状语，用箕畚装石头。形容词用作名词，险峻的大山。词类活用

军霸上锐兵刃于是上乃使使持节诏将军介胄之士名词用作动词，穿戴着盔甲。名词用作动词，驻守。名词用作动词，下诏。形容词的使动用法，使……锋利。古今异义委而去之古义：放弃。今义：把事情交给别人去办。池非不深也古义：护城河。今义：池塘。亲戚畔之古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。古今异义安居而天下熄熄古义：太平；今义：熄灭。正古义：准则，标准；今义：垂直或符合标准方向。以顺为正者安居古义：安静，平静；今义：定居。古今异义所以动心忍性入则无法家拂士出则无敌国外患者天将降大任于是人征于色而后喻古义：用（这样的途径）来；今义：表因果关系的连词。古义：指在国内；今义：进来或进去。古义：指在国外；今义：从里面到外面。古义：代词，这；今义；判断动词。古义：征验，表现；今义：出征。古义：明白；今义：比喻。古今异义方七百里惩山北之塞曾不能损魁父之丘寒暑易节曾不能毁山之一毛何苦而不平古义：方圆，指面积；今义：方向。古义：苦于；今义：惩罚。古义：乃，并；今义：曾经。古义：草木；今义：毛发。古义：交换；今义：容易。古义：愁什么；今义：不值得。古今异义上自劳军锐兵刃军中不得驱驰天子先驱至古义：特指皇上。今义：方位名词，上面。古义：兵器，武器。今义：士兵。古义：使劲赶马。今义：跑得很快。古义：先行引导的人员。今义：走在前面引导或走在前面起引导作用的人。古今异义于是上乃使使持节诏将军壁门士吏请以军礼见古义：营垒。今义：“墙”或“像墙那样的直立的山石”等义。古义：请允许我。今义：常用于“希望对方做某事”义。古义：符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。今义：物体各段之间相连的地方。文言文句式判断句：然而不胜者，是天时不如地利也。

妾妇之道也此之谓大丈夫“也”表判断。“谓”表判断。“是”表判断。“……者”表示判断。北山愚公者，年且九十。文言文句式被动句：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……被动句：帝感其诚。“帝”是被感动者。倒装句：傅说举于版筑之间“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。“于……之间”介词结构后置。判断句：此真将军矣其将固可袭而虏也被动句：天子为动“此”表判断。“……也”表判断。“为”表被动。文言文句式倒装句：甚矣，汝之不惠！

谓语前置，即“汝之不惠甚矣”。告之于帝。

状语后置，即“于帝告之”。省略句：杂然相许。承前省略主语“家人”。主要内容《得道多助失道寡助》作者在文中提出了一个什么观点？

天时不如地利，地利不如人和。“孟子认为治理国家主要依靠什么？

原句：封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，兵革之利不足以威天下。观点：要想治理好一个国家，不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需要“人和”。

文中表达了作者怎样的观点？

《得道多助，失道寡助》从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了人和对战争胜利的决定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要性。《富贵不能淫》

本文探讨了一个什么问题？

探讨了何为大丈夫的问题。

孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。

不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，应放在最前面说；接下来“得志”“不得志”两种情况是对根本原则的补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种情况是对上文进一步的补充，因此放在最后。

讨论：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”具有怎样的现实意义？

这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不能迷失本心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。《生于忧患，死于安乐》一文中提出了一个什么观点？生于忧患，死于安乐。

本文是如何论证这一观点的？

第一段运用排比句式，列举了六个事例说明经受磨难才能有所作为，然后从正面论述饱受磨难的好处，接着从反面论述不饱受磨难的危害，最后总结全文，提出中心论点“生于忧患，死于安乐”。

《愚公移山》中，你认为愚公是一个怎样的人？

愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。

你觉得愚公“愚”吗？智叟又是否“智”呢？“愚公”“智叟”两个名字有何妙处？“愚”和“智”是反义词，形成鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于江阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对事情怀有坚定信念。智叟认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两个对比，愚公高尚，智叟平庸。增强了讽刺效果。

愚公精神是一种什么样的精神呢？我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？

愚公精神就是敢想敢干、知难而进、坚持不懈和脚踏实地的实干精神。我们今天仍然需要愚公精神。任何一个人的