2023届高三语文复习：文言文阅读专项训练

文言文阅读阅读下面文言文，完成各题。与徐贻孙书[清]方苞苞白:去年五月中，得吾兄手书，比欲作书相报，违隔久远，所怀蕴积，措笔不知所从。日延月滞，以至于今。苞尝叹近世人为交，虽号以道义性命相然信者，察其隐私，亦止借为名声形势。其确然以道相刻砥，见有利，止之勿趋，见有害，勉之勿避，谅其人之必从而后无悔心者，无有也。顾念朋好中，独吾子能行此于苞，独苞可行此于吾子耳。苞与吾子性各僻隘，才用不宜于时，苟逯众人汲汲取名致官，虽幸获之,适足以来时患。私计所得为而不争于众者，独发愤于古人立言之道，以庶几后世之传。然所争愈大，则其成也愈难。自有载籍以来，志节功业光显耿著之人，累累相望,而文章之传愈久而彰者，数十百年中往往而绝也。岂其为之者之不众欤?亦所积者薄而精气不足以自存也。苞近者自悔向所学，皆登枝而捐其本，背源而涉其流。欲抱经穷山，以求古圣贤人之意，而日为事物凌杂所困。吾兄居远州部，夙少人事，宜聚古圣贤人之书，沉潜翻覆，穷探力索以轥其径途，然后行之不息，以待其久而至焉。人生少壮而老，事境参差百出，其得从容无为、委身于问学者，常无几时，失而不为，则终不可复。且聪明智虑，当其时浚而导之，时过而昏，不能复为我用，虽欲不与世愚无知人混混以没世，岂可得哉!又凡骨肉天属，虽古圣人、贤人不可奈何，竭吾心而正其道可也；而悲忧穷蹙以苦其生，则君子亦无取焉。忆在京师，吾子为我叙述平生遭遇，扼腕欷歔，若无所乐其生。时时如此，恐致疾病他患，意绪日以隳敝，且将不能复发愤于《诗》《书》以自强。吾子勉之!苞以朝夕不能自赡，仍将北游托所知者，旬日间必发，恐吾兄不晓，故留此以报。贱贫屯塞，各竭蹶以谋其身，非以事故，适然会合，不能特赁舟车以相存。一朝解手,终不知继见之期，惟各淬厉，毋自同于众人，其义乃不相负。苞白。(有删节)1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(

)A．比欲作书相报

比:先前B．顾念朋好中

顾:关心C．皆登枝而捐其本

捐:舍弃D．苞以朝夕不能自赡

赡:供给2．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是(

)A．措笔不知所从

而日为事物凌杂所困B．虽号以道义性命相然信者

适然会合C．虽幸获之

虽古圣人、贤人不可奈何D．则其成也愈难

数十百年中往往而绝也3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是(

)A．谅其人之必从而后无悔心相信对方一定听从自己的意见而且此后也不后悔B．亦所积者薄而精气不足以自存也也不过是积累浅薄因而文气不足不能够长存罢了C．欲抱经穷山想到深山中读书D．且聪明智虑，当其时浚而导之况且就算是那些聪明有智慧的人，也应该时时刻刻指导他4．将下面语句译为现代汉语。不能特赁舟车以相存5．文章三到五段写到了作者对朋友的劝勉，请具体说明这些劝勉的内容是如何逐层展开的。阅读下面文言文，完成下列小题。何远，字义方，东海郯人也。远释褐①江夏王国侍郎，转奉朝请②。高祖③见远，谓张弘策曰：“何远美丈夫，而能破家报旧德，未易及也。”板④辅国将军，随军东下。高祖践阼⑤，迁建武将军、后军鄱阳王恢录事参军。远与恢素善，在府尽其志力，知无不为，恢亦推心仗之，恩寄甚密。顷之，迁武昌太守。远本倜傥，尚轻侠，至是乃折节为吏，杜绝交游，馈遗秋毫无所受。武昌俗皆汲江水，盛夏远患水温，每以钱买民井寒水，不取钱者，则运水还之。其它事率多如此。迹虽似伪，而能委曲用意焉。车服尤弊素，器物无铜漆。江左多水族，甚贱，远每食不过干鱼数片而已。然性刚严，吏民多以细事受鞭罚者，遂为人所讼，征下廷尉，被劾数十条。当时士大夫坐法，皆不受立⑥，远度己无赃，就立三七日不款⑦，犹以私藏禁仗除名。后起为武康令。愈厉廉节，除淫祀，正身率职，民甚称之。太守王彬巡属县，诸县盛供帐以待焉，至武康，远独设糗水而已。彬去，远送至境，进斗酒双鹅为别。彬戏曰：“卿礼有过陆纳，将不为古人所笑乎？”高祖闻其能，擢为宣城太守。自县为近畿大郡，近代未之有也。郡经寇抄，远尽心绥理，复著名迹。期年，迁树功将军、始兴内史。时泉陵侯渊朗为桂州刺史，缘道剽掠，入始兴界，草木无所犯。远在官，好开途巷，修葺墙屋，民居市里，城隍厩库，所过若营家焉。田秩俸钱，并无所取，岁暮，择民尤穷者，充其租调，以此为常。然其听讼犹人，不能过绝，而性果断，民不敢非，畏而惜之。所至皆生为立祠，表言治状，高祖每优诏答焉。天监十六年，诏曰：“何远前在武康，已著廉平；复莅二邦，弥尽清白。政先治道，惠留民爱，虽古之良二千石，无以过也。宜升内荣，以显外绩。可给事黄门侍郎。”远即还，迁东阳太守。远处职，疾强富如仇雠，视贫细如子弟，特为豪右所畏惮。在东阳岁余，复为受罚者所谤，坐免归。远耿介无私曲，居人间，绝请谒，不造诣。与贵贱书疏，抗礼如一。其所会遇，未尝以颜色下人，以此多为俗士所恶。其清公实为天下第一。居数郡，见可欲终不变其心，妻子饥寒，如下贫者。及去东阳归家，经年岁口不言荣辱，士类益以此多之。其轻财好义，周人之急，言不虚妄，盖天性也。（节选自《梁书》卷五三，有删改）【注】①释褐：脱下粗布衣服，指入朝为官；②奉朝请：有参加朝会的资格。③高祖：梁武帝。④板：皇帝册封委任下属官员。⑤践阼：即位。⑥立：测立，一种刑讯制度。⑦款：服罪。6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．远与恢素善

善：交好B．当时士大夫坐法

坐：犯C．缘道剽掠

缘：沿着D．士类益以此多之

多：怪罪7．下列句中加点词语的用法和意义，相同的一项是（

）A．每以钱买民井寒水

吏民多以细事受鞭罚者B．进斗酒双鹅为别

特为豪右所畏惮C．近代未之有也

周人之急D．然其听讼犹人

其轻财好义8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．馈遗秋毫无所受对亲朋的馈赠，丝毫不受B．其它事率多如此其他事情也多是如此C．所过若营家焉（何远）所到之处就象商家对待自己的产业一样加以经营D．与贵贱书疏，抗礼如一（何远）给别人写信，无论贵贱，所用的称谓礼节都一样9．根据文意，下列概括和分析，不正确的一项是（

）A．何远任武昌太守时，杜绝交游，尽职为官。B．何远多次被免官，均是当地豪强诬告所致。C．何远的妻子儿女饥寒交迫，如同贫穷人。D．何远深受百姓爱戴，百姓建生祠表示尊敬。10．把文中画曲线的句子翻译成现代汉语。其所会遇，未尝以颜色下人，以此多为俗士所恶。11．第二段中说何远“视贫细如子弟”，请从文中找出可以佐证此话的语句。阅读下面文言文，完成下面小题。范文正公义田记钱公辅范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭①常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然②有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是，齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。呜呼！世之都三公③位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥④之富，止乎一己而已；而族之人不得其门而入者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍⑤之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操壶瓢，为沟中瘠⑥者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。注释：①负郭：靠近外城。②沛然：充足的样子。③三公：泛指居高位的官员。④孥（nú）：儿女。⑤廪稍：指官府发给的粮食。⑥沟中瘠：饿死在沟渠里。12．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．置负郭常稔之田千亩

稔：熟悉B．屏而家居俟代者与焉

屏：退隐C．而力未逮者二十年

逮：达到D．而言有次也

次：次序13．下列各组语句中加点词的意义和用法，都相同的一组是（

）A．择其亲而贫，疏而贤者

既而为西帅B．以养济群族之人

以其所入，给其所聚C．公之未贵显也

其邸第之雄D．贤于平仲

况于施贤乎14．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．唯以施贫活族之义，遗其子而已只把布施穷人、养活族人的道义，传给了他的儿子B．昔晏平仲敝车羸马从前，晏子坐着破车子，由瘦马拉着（去上朝）C．齐国之士，待臣而举火者，三百余人齐国的士人，等我资助生火做饭的有三百多人D．其规模远举又疑过之对义田规模之大和影响之久远的怀疑超过了他15．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（

）A．范文正公购置义田救济群族之人，而自己却过着清贫的生活，高尚的品质令人敬仰。B．范文正公后世的子孙继承了他的遗志，如同范文正公本人在世的时候一样救济族人。C．作者用孟子“亲亲而仁民”的话凸显晏子的克己好仁，认为范仲淹的义举与之相接近。D．作者所记范文正公置义田一事，可以认为是其“居庙堂之高则忧其民”的一种具体表现。16．将下面语句译为现代汉语。于是，齐侯以晏子之觞而觞桓子。17．文章最后一段中的“高其义”意为“推崇他的义举”，请结合全文内容，简述作者是用怎样的手法层层推进地表现其对范仲淹义举的推崇之意的。阅读下面的文言文，完成下列小题。巢谷传【宋】苏辙巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。闻西边多骁勇，去游秦凤、泾原间，所至友其秀杰。有韩存宝者，尤与之善。谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿，橐中有银数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江、淮间，会赦乃出。予以乡闾故，幼而识之，知其志节，缓急可托者也。予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初予以罪谪居筠州自结徙雷自雷徙循予兄子瞻亦自惠再徙昌化土大夫皆违与予兄弟游平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其橐中无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。昔赵襄子厄于晋阳，知伯率韩、魏决水围之。群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计，三家之围解，行赏群臣，以恭为先。谈曰：“晋阳之难，惟恭无功，褐为先之？”襄子曰：“晋阳之难，群臣皆懈，惟恭不失人臣之礼，吾是以先之。”谷于朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之。闻谷有子蒙，在泾原军中，故为作传，异日以授之。（有删改）18．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．畜弓箭

畜：积聚B．予愍其老且病

愍：伶悯C．阅其橐中无数千钱

阅：翻阅D．恨其不用吾言

恨：遗憾19．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（

）A．人无知者

公无止我B．予以乡闾故

予是以先之C．予之在朝

予闻哭之失声D．昔赵襄子厄于晋阳

谷于朋友之义20．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（

）A．所至友其秀杰：每到一地，就同那里优秀杰出的人结成朋友B．二人相与为金石交：两个人结成了生死之交，友谊如金石一般坚固C．缓急可托者也：（巢谷是）在情势危急之时可以托付的人D．尚何以发之：又怎么才能发现他的贤才品德呢21．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（

）A．巢谷幼承父学，知识渊博，后来发现兴趣所在，故弃文学武，改应武举。B．韩存宝号称“熙河名将”，颇受朝廷重视，这与巢谷对他的指导不无关系。C．苏辙在朝为官时，巢谷与他很少来往，到晚年才与苏氏兄弟在梅州相见。D．巢谷有古人之风，但未得赏识，苏辙以此文表达对他的崇敬、惋惜之情。22．请用斜线（/）为文中画波浪线的语句断句。绍圣初予以罪谪居筠州自筠徙雷自雷徙循予兄子瞻亦自惠再徙昌化士大夫皆讳与予兄弟游平生亲友无复相闻者23．文中说“谷于朋友之义，实无愧高恭者”，请从文中举两例印证。阅读下面的文言文，完成下面小题。圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》《书》六艺，三千子非不习而通也。然则颜子所独好者，何学也？学以至圣人之道也。圣人可学而至与？曰：然。学之道如何？曰：天地储精，得五行之秀者为人。其本也真而静，其未发也五性具焉，曰仁义礼智信。形既生矣，外物触其形而动于中矣。其中动而七情出焉，曰喜怒哀乐爱恶欲。情既炽而益荡，其性凿矣。是故觉者约其情使合于中，正其心，养其性，故曰性其情。愚者则不知制之，纵其情而至于邪僻，梏其性而亡之，故曰情其性。君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚也。诚之之道，在乎信道笃。信道笃则行之果，行之果则守之固：仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。久而弗失，则居之安，动容周旋中礼，而邪僻之心无自生矣。故颜子所事，则曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。此其好之笃，学之之道也。视听言动皆礼矣，所异于圣人者，盖圣人则不思而得，不勉而中，从容中道，顺子则必思而后得，必勉而后中。故曰：颜子之与圣人，相去一息，所未至者，守之也，非化之也。以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。或曰：“圣人，生而知之者也。今谓可学而至，其有稽乎？”曰：“然。孟子曰：‘尧、舜，性之也，汤、武，反之也。’性之者，生而知之者也。反之者，学而知之者也。”又曰：“孔子则生而知也，孟子则学而知也。后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。不求诸己而求诸外，以博文强记巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者。则今之学，与颜子所好异也。”（取材于程颐《颜子所好何学论》）24．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．其性凿矣

凿：被更改，被破坏B．出处语默必于是

出处：来源，根据C．不勉而中

勉：尽力，努力D．其有稽乎

稽：查考，考证25．下列各组句中加点的词语，意义和用法都相同的一项是（

）A．学以至圣人之道也

而为学之道遂失B．圣人可学而至与

其本也真而静C．愚者则不知制之

所异于圣人者D．非礼勿视

非化之也26．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（

）A．作者认为圣人是可以通过学习来达到的，而为学之道的核心是正心养性。B．作者认为有觉悟的人能用情感来引导自己的本性，使自己不生邪解之心。C．作者认为颜子没有达到圣人境界的原因是他只能谨守，还不能达到化境，D．作者认为不修本性而追求博文强记，巧文丽辞，是无法学得圣人之道的。27．阅读下面（论语）中的文字，用自己的话概括说明颜渊是如何修习仁道的。颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《雍也》）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）子曰：“贤战，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（（雍也））阅读下面的文言文，究成各题。灵、博之山，有象祠【1】焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻【2】之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”瞽瞍【3】亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡【4】不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”（取材于王守仁《象祠记》）注释：【1】象祠：象的祠庙。象，人名，传说中虞舜的弟弟。【2】有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。【3】瞽瞍（gǔsǒu）：舜父名。【4】管、蔡：周公的弟弟管叔鲜和蔡叔度。28．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．斯祠之肇也

肇：开始B．举而不敢废也

举：进行C．不抵于奸

奸：邪恶D．其殆仿于舜之封象欤

殆：疑惑29．下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项是（

）A．其下诸苗夷之居者

其新之也B．皆尊奉而禋祀焉

既死而人怀之也C．而请记于予

吾将以表于世D．而象之祠独延于世

而犹可以化之也30．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．其在干羽既格之后乎大概是在(舜)用干舞羽舞感化了苗族以后吧B．进治于善，则不至于恶自我修养向善，就不会到邪恶的地步C．象不得以有为也象在他的封国里无所作为D．承象之终也承认了象最终的表现31．下列理解或分析，不符合原文意思的一项是（

）A．在唐朝时，象是被否定的人，因此象祠曾被拆毁。B．苗民为象立祠，只是为了感恩舜，与象并无关系。C．作者引用《书》上的话，说明舜用孝德使家人和谐。D．作者认为，君子的修养和高尚的品德能感化天下人。32．将下面句子译为现代汉语。斯可以见象之既化于舜33．文章第二段中说“我知之矣”，请概括回答“我”知道的内容。阅读下面的文言文，完成各题。师说韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑者也。”又曰：“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。《记》［1］曰：“民生有三，事之如一，君、亲、师也。”此为传道言之也。授业解惑，则有差等矣。业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。若夫授业解惑，则有差等矣。经师授受，章句训诂［2］；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不雪宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师。嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁［3］然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。（取材于章学诚《文史通义》）注释：［1］《记》：这里指《国语》。［2］训诂：对古书字句作解释。［3］冁（chǎn）：笑。34．下列各组语句中加点的词语，意思不相同的一组是（）A．韩氏盖为当时之敝俗而言之也敝帚自珍B．可以意喻，不可言传家喻户晓C．至于讲习经传，旨无取于别裁独出心裁D．从甲不终，不妨去而就乙相去甚远35．下列各组加点词语的意义和用法，相同的一项是（）A．师者，所以传道受业解惑者也此七十子之服孔子，所以可与之死B．巫医百工之相师授且解者之为师C．此则必从其人而后受不敢自有其身D．不觉冁然而笑彼偶得而教我36．根据文章内容，用自己的话回答问题。①作者如何评价唐代韩愈撰写的《师说》？②在作者看来，“不可易之师”具有哪些特点？37．作者在结尾段说“观于古今，中有怦怦动者……是亦我之师也”。请在阅读过的名著中，选择一位令你怦然心动，有所感悟的人物，谈谈你愿以之为师的理由。阅读下面文言文，完成下面小题。论为政之要【1】陈子昂①今百度已备，但刑急罔密，非为政之要。凡大人初制天下，必有凶乱叛逆之人为我驱除，以明天诛。凶叛已灭，则顺人情，赦过宥罪。盖刑以禁乱，乱静而刑息，不为承平设也。太平之人，乐德而恶刑，刑之所加，人必惨怛，故圣人贵措。刑也。诚宜广恺悌【2】之道，敕法慎罚，省白诬冤，此太平安人之务也。②官人惟贤，政所以治也。然君子小人各尚其类。若陛下好贤而不任，任而不能信，信而不能终，终而不赏，虽有贤人，终不肯至，又不肯劝。反是，则天下之贤集矣。③议者乃云“贤不可知，人不易识”。臣以为固易知，固易识。夫尚德行者无凶险，务公正者无邪朋，廉者。憎贪，信者疾伪，智不为愚者谋，勇不为怯者死，犹鸾隼不接翼，薰莸【3】不共气，其理自然。智者尚谋，愚者所不听；勇者徇死，怯者所不从。此趣向之反也。诚。能信任俊良，知左右有灼然贤行者，赐之尊爵厚禄，使以类相举，则天下之理得矣。④陛下知得贤须任，今未能者，盖以常信任者不效。如裴炎、刘祎之、周思茂、骞味道固蒙用矣，皆孤恩前死，以。是陛下疑于信贤。臣固不然。昔人有以噎得病，乃欲绝食，不知食绝而身殒。贤人于国，犹食在人，人不可以噎而止餐，国不可以谬一贤而远正士，此神鉴所知也。⑤圣人大德，在能纳谏，太宗德参三王，而能容魏征之直。今诚有敢谏骨鲠之臣，陛下广延顺纳，以新盛德，则万世有述。⑥臣闻劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可劝勇。今或勤劳死难，名爵不及；偷荣尸禄，宠秩妄加，非所以表庸励行者也。愿表显徇节，励勉百僚。古之赏一人，千万人悦者，盖云当也。⑦今事之最大者，患兵甲岁兴，赋役不省。兴师十万，则百万之家不得安业。自有事北狄，于今十年，不闻中国之胜。以庸将御冗兵，徭役日广，兵甲日敝。愿审量损益，计利害，势有不可，毋虚出兵，则人安矣。⑧虺贼【4】干纪，自取屠灭，罪止魁逆，无复缘坐，宗室子弟，皆得更生。然臣愿陛下重晓慰之，使明知天子慈仁，下得自安。臣闻人情不能自明则疑，疑则惧，惧则罪生。惟赐恺悌之德，使居无过之地。（取材于《新唐书·陈子昂传》，有删改）注释：【1】武则天召见陈子昂，使之论为政之要，陈子昂遂作此论。【2】恺悌：和乐平易。【3】薰莸：香草和臭草。喻指善恶、贤愚、好坏等。【4】虺贼：虺（huǐ），毒蛇。虺贼，指凶残、狠毒的叛乱之人。38．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．乱静而刑息

息：停止B．故圣人贵措刑也

措：举措C．诚。能信任俊良

诚：果真，如果确实D．兵甲日敝

敝：破旧39．下列各组语句中加点词的意义和用法，都相同的一组是（

）A．必有凶乱叛逆之人为我驱除

不为承平设也B．以明天诛

以是陛下疑于信贤C．此太平安人之务也

使居无过之地D．廉者憎贪

千万人悦者，盖云当也40．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．凶叛已灭，则顺人情，赦过宥罪凶徒叛贼业已消灭后，就要顺应民心，赦免罪过。B．官人惟贤，政所以治也做官的人只有贤明，政治才能够被治理。C．以新盛德，则万世有述来光大崇高的品德，就会万代传颂。D．偷荣尸禄，宠秩妄加偷取荣华、空占职位、享受俸禄的人，君主却随意地给予他恩宠、提升他官职。41．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（

）A．本文论及的“为政之要”大多是指向为政之失而有针对性地提出来的。B．作者认为太平时代要广施和乐平易之策、慎用刑罚、清理冤案，以安定民心。C．在为政问题上，作者很看重贤才的作用，主张对贤才要好、任、信、终、赏。D．文章最后，作者指出宗室子弟作乱是君主逼迫所致，与开头相呼应。42．将下面语句译为现代汉语。今事之最大者，患兵甲岁兴，赋役不省。43．请用自己的话概括出文章第④—⑦段“为政之要”的具体内容。阅读下面文言文，完成下列小题。景公置酒于泰山之阳。酒酣，公四望其地，喟然叹，泣数行而下，曰：“寡人将去此堂堂国者而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“吾细人也，犹将难死，而况公乎！弃是国也而死，其孰可为乎！”晏子独仰天而大笑。公怫然怒曰：“寡人有哀，子独大笑，何也？”晏子对曰：“今日见怯君一，谀臣三人，是以大笑。”公曰：“何谓谀怯也？”晏子曰：“夫古之有死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏。若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而享之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然。曷为可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，谀也。怯谀聚居，是故笑之。”公惭而更辞曰：“我非为去国而死哀也。寡人闻之，彗星出，其所向之国君当之，今彗星出而向吾国，我是以悲也。”晏子曰：“君之行义回邪，无德于国。穿池沼，则欲其深以广也；为台榭，则欲其高且大也。赋敛如撝夺注，诛戮如仇雠。自是观之，天之变，彗星之出，庸可悲乎！”于是公惧，乃归，填池沼，废台榭，薄赋敛，缓刑罚。三十七日而彗星亡。（取材于《晏子春秋》）【注】撝（huī）夺：掠夺。44．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．公置酒于泰山之阳

阳：山南。B．天之分也

分：职责。C．公惭而更辞曰

更：更加。D．薄赋敛，缓刑罚

薄：减轻。45．下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项是（

）A．泣数行而下∥晏子独仰天而大笑B．其孰可为乎∥则欲其高且大也C．不肖者得之以伏∥夫盛之有衰D．令后世贤者得之以息∥则欲其深以广也46．下列对文章内容的理解，不符合原文意思的一项是（

）A．景公感慨来日无多，为自己不能持久地造福于齐国百姓而悲伤落泪。B．三个近臣看见景公悲伤，便陪着景公哭泣起来，其中谄媚之态毕现。C．晏子认为，景公的贪图逸乐以及暴敛伤民才是齐国真正的忧患所在。D．晏子抓住景公不愿意遭遇灾殃的说辞，并借用这一话题来劝诫景公。47．文章中晏子认为国君应该如何治国？结合文意作简要概括。阅读下面文言文，完成下面小题。公昔守颍上，乐其风土，因卜居焉。及归而居室未完，处之怡然，不以为意。公之在滁也,自号醉翁，作亭琅那山，以醉翁名之。晚年又字号六一居士，曰：“吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间，是为六一。”自为传，刻石，亦名其文曰《居士集》。居颍一年而薨，享年六十有六，赠太子太师，谥文忠。天下学士闻之，皆出涕相吊。后以诸子赠太师，追封兖国公。公之于文，天材有余，丰约中度，雍容俯仰，不大声色，而义理自胜，短章大论，施无不可。有欲效之，不诡则俗，不淫则陋，终不可及。是以独步当世，求之古人，亦不可多得。公于六经，长于《易》《诗》《春秋》；其所发明，多古人所未见。尝奉诏撰唐本纪表志，撰《五代史》。二书本纪，法严而词约，多取《春秋》遗意，其表、传、志、考，与迁、固【注】相上下。公笃于朋友，不以贵贱生死易意。尹师鲁、石守道、孙明复、梅圣俞既没，皆经理其家，或言之朝廷，官其子弟。尤奖进文士，一有所长，必极口称道，惟恐人不知也。公前后历七郡守，其政察而不苛，宽而不弛，吏民安之，滁、扬之人，至为立生祠。昔孔子生于衰周而识文武之道，其称曰：“文王既没，文不在兹乎？”虽一时诸侯不能用，功业不见于天下，而其文卒不可掩。孔子既没，诸弟子如子贡、子夏，皆以文名于世，数传之后，子思、孟子、孙卿，并为诸侯师。秦人虽以涂炭遇之，不能废也。及汉祖以干戈定乱，纷纭未已，而叔孙通、陆贾之徒，以《诗》《书》《礼》《乐》弥缝其阙矣。其后贾谊、董仲舒相继而起，则西汉之文后世莫能仿佛。盖孔氏之遗烈，其所及者如此。自汉以来，更魏晋历南北，文弊极矣。虽唐正观、开元之盛，而文气衰弱，燕许之流，倔强其间，卒不能振。惟韩退之一变复古，阏其颓波，东注之海，遂复西汉之旧。自退之以来，五代相承，天下不知所以为文。祖宗之治，礼文法度，追迹汉唐，而文章之士，杨、刘而已。及公之文行于天下，乃复无愧于古。於乎！自孔子至今，千数百年，文章废而复兴，惟得二人焉。夫岂偶然也哉！(取材于苏辙《欧阳文忠公神道碑》)【注】固：班固，东汉史学家。48．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(

)A．其所发明

发明：独到阐发B．文不在兹乎

兹：同“滋”，生长C．秦人虽以涂炭遇之

遇：对待D．倔强其间

倔强：努力振作49．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（

)A．公之在滁也

或言之朝廷B．吾老于其间

公笃于朋友C．皆出涕相吊

与迁、固相上下D．昔孔子生于衰周而识文武之道

而文气衰弱50．下列对文中语句的理解，不正确的一项是(

)A．不诡则俗，不淫则陋不是怪异就是俗气，不是杂乱就是浅陋B．以《诗》《书》《礼》《乐》弥缝其阙矣用《诗》《书》《礼》《乐》补救政教的缺失C．阏其颓波，东注之海阻挡那每况愈下的颓势，使它像水入大海一样回归正途D．天下不知所以为文天下人不知道写文章的原因51．根据文意，下列理解不正确的一项是(

)A．欧阳修因喜欢颍州而居住在那里，去世后凭借儿子的显贵被追封为兖国公。B．欧阳修行事从容不迫，喜怒不形于色，所写文章繁简得当，当时无人能及。C．欧阳修在经学、史学方面均有建树,《五代史》的成就可与《史记》等媲美。D．欧阳修先后做过七郡太守，为官严明又不失宽厚，在世时百姓就为其立祠。52．将下面句子译为现代汉语。不以贵贱生死易意。53．文章最后一段说“自孔子至今，千数百年，文章废而复兴”。请根据最后两段，说明“文章废而复兴”的几次变化。阅读下面的文言文，完成下面小题。荀子·修身见善，修然必以自存也；见不善，懒然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼已也；谄谀者亲，谏净者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良日谗，害良日贼。是谓是、非调非日直。趣舍无定调之无常，保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之，身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故陡步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇③成；厌④其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六药不致。彼人之才性之相昙也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。（选自《荀子修身》，有删改【注】①菑：通“灾”，菑然，指灾害在身的样子。②折阅：折本，亏本。③崇：通“终”③厌：同“压”，堵塞。54．对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是（）A．故君子隆师而亲友隆：尊重、尊崇B．不如事穷君而顺焉穷：贫穷C．累土而不辍辍：停止D．道虽迩迩：近55．下列各组句子中，加横线词的意义和用法都相同的一组是（）A．而欲人之贤己也/人不知而不愠B．良贾不为折阅不市/不足为外人道也C．岂若跛鳖之与六骥足哉？/更若役，复若赋D．其出人不远矣/其可怪也欤56．以下各组句子中，全都属于君子“修身”表现的一组是（）①见不善，愀然必以自省也②谄谀我者，吾贼也③致不肖，而欲人之贤己也④身劳而心安，为之⑤良贾不为折阅不市⑥其为人也多暇日A．①④⑥ B．①②④ C．②③⑤ D．③⑤⑥57．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．小人不修身，他们亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害。B．在对待是非上，明智的人肯定正确的、否定错误的；愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的。正直的人对的就说对、错的就说错。C．修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲；重视道义轻视王公贵族；内心省却了杂念，就会觉得外物很轻。D．一次只能走半步的跛鳖一直走不停，也能到达目的地；一日能行千里的六骥却不能到达，这是“做”和“不做”的不同。修身也应向跛鳖一样，贵在行动。58．把下列句子翻译成现代汉语。（1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也（2）传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。阅读下面文言文，完成下面小题。史论上苏洵史何为而作乎?其有忧也。何忧乎?忧小人也。何由知之?以其名知之。楚之史曰《梼杌》。梼杌，四凶之一也。君子不待褒而劝，不待贬而惩；然则，史之所惩劝者，独小人耳。仲尼之志大，故其忧愈大；忧愈大，故其作愈大。是以因史修经，卒之论其效者，必曰“乱臣贼子惧”。由是知史与经皆忧小人而作，其义一也。其义一，其体二，故曰史焉，曰经焉。大凡文之用四：事以实之，词以章之，道以通之，法以检之。此经、史所兼而有之者也。虽然，经以道、法胜，史以事、词胜；经不得史无以证其褒贬，史不得经无以酌其轻重；经非一代之实录，史非万世之常法；体不相沿，而用实和资焉。夫《易》《礼》《乐)《书》，言圣人之道与法详矣，然弗验之行事。仲尼惧后世以是为圣人之私言，故因讣告策书以修《春秋)，旌善而惩恶，此经之道也；犹惧后世以为己之臆断，故本《周礼》以为凡，此经之法也。至于事则举其略，词则务于简。吾故曰：经以道、法胜。史则不然，事既曲详，词亦夸耀，所谓褒贬，论赞之外无几。吾故日：史以事、词胜。使后人不知史而观经，则所褒莫见其善状，所贬弗闻其恶实。吾故曰：经不得史，无以证其褒贬。使后人不通经而专史，则称谓不知所法，惩劝不知所祖。吾故曰：史不得经，无以酌其轻重。经或从伪讣而书，或隐讳而不书，若此者从，皆适于教而已。吾故曰：经非一代之实录。史之一纪、一世家、一传，其间美恶得失固不可以一二数，则其论赞数十百言之中，安能事为之褒贬，使天下之人动有所法如《春秋》哉?吾故曰：史非万世之常法。夫规矩准绳所以制器，器所待而正者也。然而不得器，则规无所效其圆，矩无所用其方，准无所施其平，绳无所措其直。史待经而正，不得史则经晦。吾故曰：体不相沿，而用实相资焉。噫!一规，一矩，一准，一绳，足以制万器。后之人其务希迁、固，实录可也!慎无若王通、陆长源辈，嚣嚣然冗且僭，则善矣。(有修改)59．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．卒之论其效

卒：最终B．而用实相资焉

资：帮助C．旌善而惩恶习

旌：表彰D．故本《周礼》以为凡

凡：平凡60．下列句中加点字，意义和用法完全相同的一项是（

）A．史何为而作乎

仲尼惧后世以是为圣人之私言B．以其名知之

故因讣告策书以修《春秋》C．然弗验之行事

后之人其务希迁、固D．则其论赞数十百言之中

则规无所效其圆61．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．君子不待褒而劝君子不用获得褒奖来进行劝诫B．经或从伪讣而书经书有的是依据虚假讣告写的C．安能事为之褒贬怎能对事事都进行褒贬D．嚣嚣然冗且僭扬扬自得冗长而且不知高低62．下列对文意的理解，不正确的一项是（

）A．作者认为孔子志向远大故而忧患深广，忧患深广故而著述伟大。B．作者认为经书只是一代历史的实录，史书却是万古不变的常法。C．作者认为《春秋》能够让天下人的一举一动有可以遵循的准则。D．作者以规矩准绳与器的相互作用类比，表明经与史之间的关系。63．将下面语句译为现代汉语。史待经而正，不得史则经晦。64．根据文意，概括“经”与“史”的异同。阅读下面的文字，完成下面小题。秦武安君伐韩，拔野王。秦左庶长王龁攻上党，拔之。上党民走赵。赵廉颇军于长平，以按据上党民。王龁(合音)因伐赵。赵军数战不胜，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。秦相应侯又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所畏，独畏马服君之子赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”王不听。初，赵括自少时学兵法，以天下莫能当；尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括则已，若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书，言括不可使。王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭而进食者以十数，所友者以百数，王所赏赐者，尽以与军吏士大夫；受命之日，不问家事。今括一旦为将，东乡而朝，军吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为如其父，父子异心，愿王勿遣！”王曰：“母置之，吾已决矣！”母因曰：“即如有不称，妾请无随坐！”赵王许之。赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。武安君佯败而走，张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁，壁坚，拒不得入；奇兵二万五千人绝赵军之后，又五千骑绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝。赵军食绝四十六日，皆内阴相杀食。赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。赵师大败，卒四十万人皆降。武安君曰：“赵卒反覆，非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人，赵人大震。（取材于《资治通鉴•周纪五》）65．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是A．以按据上党民

按据：收拢安抚B．赵王以颇失亡多而更怯不战

更：更加C．身所奉饭而进食者以十数

奉：两手捧着D．张二奇兵以劫之

张：设置66．下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是A．王龁因伐赵

母因曰B．秦相应侯又使人行千金于赵为反间

使赵不将括则已C．以天下莫能当

尽以与军吏士大夫D．使赵不将括则已

吾已决矣67．下列对文中语句的理解，不正确的一项是A．怒，数让之。赵王怒，多次责备廉颇。B．若胶柱鼓瑟耳。大王的行事就如同胶柱鼓瑟一样不妥。C．奢不能难，然不谓善。赵奢不能难倒赵括，但也不认为赵括真会用兵。D．父子异心，愿王勿遣。父子并不同心，赵奢希望大王不要任用赵括。68．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A．秦国散布谣言，离间赵国君臣，使得赵括当上了将军。B．赵王不听谏阻一意孤行，撤换了廉颇，导致赵军大败。C．赵奢为将时，尊重并爱护麾下的将士，与之同甘共苦。D．赵括曾分兵两路，企图突破重围，可惜最终未能成功。69．请用自己的话，归纳概括为什么赵括兵败在战前就已经注定了。阅读下面文言文，完成下面小题。王彦章画像记欧阳修太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。公在梁以智勇闻。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望。独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。公既死而梁亦亡矣。悲夫！五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者，鲜矣！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天性而然。予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。至于公传，未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略，不能备公之事。康定元年，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前。公因用笏画山川，为御史弹而见废。又言公五子，其二同公死节。此皆旧史无之。又云公在滑，以谗自归于京师，而史云召之。是时梁兵尽属段凝，京师羸兵不满数千，公得保銮五百人之郓州，以力寡败于中都，而史云将五千以往者，亦皆非也。公之攻德胜也，被受命于帝前，期以三日破敌。梁之将相，闻者皆窃笑。及破南城，果三日。是时庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！今国家罢兵四十年，一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决。予尝独持用奇取胜之议，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻；虽予亦惑，不能自信。及读公《家传》，至于德胜之捷，乃知古之名将必出奇，然后能胜。然非审于为计者不能出奇。奇在速，速在果，此天下伟男子之所为，非拘牵常算⑴之士可到也。每读其传，未尝不想见其人。后二年，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见，亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。公尤善用枪，当时号王铁枪。公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也。一枪之勇，同时岂无？而公独不朽者，岂其忠义之节使然欤？画已百馀年矣，完之，复可百年。然公之不泯者，不系乎画之存不存也。而予犹区区如此者，盖其希幕之至焉耳。读其书，尚想乎其人，况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也。画既完，因书予所得者于后，而归其人，使藏之。【注释】（1）拘牵常算：思维受束缚，只会按常规来考虑问题。70．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．欲自经于帝前

经：通“颈”，自杀。B．不能备公之事

备：完备，详尽。C．期以三日破敌。

期：期望。D．然非审于为计者不能出奇

审：详细，周密71．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（

）A．多以谗不见信

以力寡败于中都B．求于滑人

颇多于旧史C．为宣义军节度使

为御史弹而见废D．不知书，其语质

其二同公死节72．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．梁朝未年，朝臣们因不被皇帝信任，都心怀愤怒而对国事懈怠，军中将领对时局也都抱观望态度，只有王彦章发奋坚持不渝，没有丝毫退缩和懈怠。B．欧阳修在滑州找到了王彦章的孙子王睿记录的《家传》，内容丰富，甚至记录了宰相敬翔因怒梁末帝不肯用王彦章而欲自杀一事。C．欧阳修认为，出奇才能制胜，所以他坚持以出奇制胜来反制元昊，即使边防将领屡次失掉机会，他也始终不改自己的主张。D．欧阳修在通常所说的铁枪寺找到了王彦章的画像。当时画像损毁严重，他赶紧安排工匠进行修复保全，因担心画像失真，而没有在上面增加内容。73．将下面句子译为现代汉语。士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者，鲜矣!74．请用两个词语概括王彦章的性格特点并结合原文简要分析。阅读下面的文言文，完成各题。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌衰。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②。”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。（选自《史记·孔子世家》）注释：①非与：难道不是吗？②一以贯之：意思是做人坚守一个根本的原则。③率：行走。④稼：种庄稼。穑：收庄稼。⑤宰：家臣，总管。75．对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．楚救陈，军于城父

军：驻扎B．则陈、蔡用事大夫危矣

用事：当权C．君子亦有穷乎

穷：困厄D．夫子推而行之，不容何病

病：痛苦76．下列各组加点词语的意义和用法完全相同的一项是（

）A．孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣

于其身也，则耻师焉B．于是乃相与发徒役围孔子于野

必以长安君为质，兵乃出C．赐，而志不远矣

某所，而母立于兹D．人之不我信也

郯子之徒，其贤不及孔子77．下列各句的句式特点不同类的一项是（

）A．予一以贯之B．譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐C．吾何为于此D．人之不我信也78．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的－项是（

）A．陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。B．孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。C．子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。D．颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时度势而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。79．用“／”给文中画波浪线的句子断句。不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰80．请把下面文言文中的句子翻译成现代汉语。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。81．在陈蔡之围中如何体现孔子怎样的理想追求，请结合文本内容加以说明。在陈蔡之围中，孔子与自己的弟子子路、子贡、颜回进行了三次对话，这三位弟子对老师孔子的理想追求分别有何态度？孔子对三位弟子的评价又有何回馈，表现了孔子怎样的形象？阅读下面文言文，完成下面小题。假骨董【注】骨董自来多赝，而吴中尤甚，文士皆借以糊口。近日前辈，修洁莫如张伯起，然亦不免向此中生活。至王伯榖则全以此作计然策矣。一日，予过王斋中，适坐近一故敝黑几，壁挂败笠，指谓予曰：“此案为吾吴吴匏庵先生初就外传时所据梧。此笠则太祖普赐十高僧，而吾乡姚少师道衍得之，留至今，盖欲以歆予也。”予笑曰：“是诚有之，然亦何异洪崖得道上升。油垢幞头，李西平破朱泚破绽衲袄也？”王面赪无以应。时娄江曹孝廉家一仆范姓，居苏城，变好骨董，曾购一阎立本醉道士图，真绝笔也。王以廉值胁得之，索价千金，损之亦须数百，好事者日往商评。不知范素狡黠，已先令吴人张元举临摹一本，形模仿佛，几如桓元子之于刘越石，酬之十金，王所收者是也，真本别得善价售矣。元举眇一目，偶为王所侮，因宣言于外，谓若双目盲于鉴古，而诮我偏明耶？此语传播合城，引为笑端，王遂匿不敢出。真伪二本，予皆见之。董太史玄宰，初以外转，予告归至吴门，移其书画船至虎丘，与韩胄君古洲，各出所携相角。时正盛夏，惟余与董韩。及董所昵一吴姬四人，披阅竟日，真不减武库。最后出颜清臣书朱巨川告身一卷，方叹诧以为神物，且云：“此吾友陈眉公所藏，实异宝也。”予心不谓然，周视细楷中一行云：中书侍郎开播。韩指谓予曰：“此吾郡开氏鼻祖耶？”余应曰：“唐世不闻有姓开，自南宋赵开显于蜀，因以名氏，自析为两姓。况中书侍郎，乃执政大臣，何不见之《唐书》？此必卢杞所荐关播，临摹人不通史册，偶讹笔为开字耳。鲁公与卢关正同时，此误何待言。”董急应曰：“子言得之矣。然为眉公所秘爱，姑勿广言。”亟卷而箧之。后闻此卷已入新安富家，其开字之曾改与否，则不得而知矣。顷韩宦滁阳，偶谈颜卷，予深悔当年妄发。（取材于沈德符《万历野获编》）【注】骨董：古董。82．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．王面赪无以应。赪：变红B．真绝笔也。绝：死亡C．自析为两姓。析：分开D．亟卷而箧之。亟：赶快83．下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（）A．然亦何异洪崖得道上升何不见之《唐书》B．偶为王所侮此吾友陈眉公所藏C．而诮我偏明耶则不得而知矣D．与韩胄君古洲鲁公与卢、关正同时84．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A．适坐近一故敝黑几刚好坐在邻近的一个破旧黑色小桌旁边B．王以廉值胁得之王伯榖用很少的钱逼迫对方而得到阎画C．周视细楷中一行云韩胄仔细观察到一些行云般的小楷字D．子言得之矣董太史玄宰说我所说的话是完全正确的85．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（）A．古董本来就有很多赝品，吴中一带特别多，当地的文人还能借此维持日常生活。B．苏州城一范姓人氏，凭着一幅阎立本的画获得数百乃至千金，得到许多人好评。C．在吴中一带，藏有古董的人常常会相互比试品评，藉此表现其在收藏界的实力。D．藏家董太史赞叹为“神物”的颜清臣名作《朱巨川告身》卷被“我”视为赝品。86．将下面语句译为现代汉语。真本别得善价售矣。87．文章结尾说“予深悔当年妄发”，你认为作者是“妄发”吗？请据选文简述理由。阅读文言文，完成各题秦废封建秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉!廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。（取材于宋·苏轼《东坡志林》）注释：【1】书契：指有文字记载。88．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．然后属疏远

属：亲属B．诸侯更相诛伐

更：交替C．子房亦与焉

与：参与D．不能易也

易：交换89．下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（

）A．以有侯王

争必以利B．三代之兴

知诸侯之不可复C．而学士大夫多非之

而诸子之论废矣D．袭封而争位者

君臣父子相贼虐者90．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．请立诸子

请立各位皇子为诸侯王B．诸子功臣以公赋税重赏赐之

诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们C．君之虽欲罢侯置守，可得乎

君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗D．封建非圣人意也，势也

分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然91．将下面的句子译为现代汉语。自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。92．下列对文意的理解，不正确的一项是（

）A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。93．第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。阅读下面《论语》的文字，回答问题。①子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《论语·八佾》)②林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”《论语·八佾》)③子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”④宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火[1]，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨[2]不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予[3]之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”(《论语·阳货》)注释：[1]钻燧改火：钻木取火四季所用木头不同，每年都换。[2]旨，好的食物。[3]予：宰我的字。94．语录①②③反映了孔子关于“礼”的哪些主张？请简要概括。95．语录④宰我与孔子对于“三年之丧”有不同的看法，你赞同谁的看法？请结合《论语》中相关内容说明理由。阅读下面的文言文，完成下面小题。欧阳修，字永叔，庐陵人。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。举进士，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友。与梅尧臣游，为歌诗相倡和。遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令。后仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：“昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。”庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见帝延问执政咨所宜行修论事切直人视之如仇帝独奖其敢言面赐五品服。奉使河东。自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷。修曰：“麟州，天险，不可废；废之，则河内郡县，民皆不安居矣。不若分其兵，驻并河内诸堡，缓急得以应援，而平时可省转输，于策为便。”由是州得存。会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。”对日：“臣在谏职得论事，令越职而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外为间。”方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其为可用之贤。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。居二年，徙扬州、颍州。复学士，留守南京。小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。迁翰林学士，俾修《唐书》熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。（节选自《宋史·欧阳修传》，有删减）96．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．每进见/帝延问执政咨/所宜行/修论事切直/人视之如仇/帝独奖其敢言面/赐五品服B．每进见/帝延问执政/咨所宜行/修论事切直/人视之如仇/帝独奖其敢言/面赐五品服C．每进见/帝延问执政/咨所宜行/修论事切直人/视之如仇/帝独奖其敢言/面赐五品服D．每进见/帝延问执政咨/所宜行/修论事切直人/视之如仇/帝独奖其敢言面/赐五品服97．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．冠，古代男子二十岁举行冠礼，即把头发盘成发髻，然后戴上帽子，表示已成年。B．疏，文中指我国古代臣子向帝王分条陈述的奏章。C．左迁，调动官职。我国古代某些时期贵右贱左，故左迁还可以指贬官。D．致仕，交还官职，即退休。同义词还有“致事”“休致”等。98．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．欧阳修以文交友。他考中进士任官后，与尹洙交往，一起作古文，议论时事，互为友；与梅尧臣交往，吟诗作歌，相互唱和。B．欧阳修深受器重。仁宗之时对在朝大臣进行人事变动，任用天下有名之士，欧阳修最先人选。欧阳修每次进见，仁宗都询问他治国执政之事。C．欧阳修为人正直。范仲淹被贬，欧阳修上疏为其辩解，被贬为夷陵令。后范仲淹出使陕西，请他作掌书记，他笑谈进退，辞而不受。D．欧阳修忠于职守。奉命出使河东时，得知有人想放弃麟州以节省饷银，他晓之以理，并出谋划策，使麟州得以保存，百姓得以安居。99．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令。（2）正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。阅读下面的文言文，完成后面的各题。①修①不幸，生四岁而孤。太夫人②守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：②“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。③“自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾以此知汝父之能养也。④汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得耳。’