专题四 中国传统文化主流思想演变修改版课件

中国传统文化主流思想的演变单元一

总体概括中国传统文化主流思想的演变百家争鸣儒家思想的演变背景：诸子：百家：春秋战国形成汉代成为正统宋明发展为理学明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒“罢黜百家”的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判一、“百家争鸣”和儒家思想的形成:1、含义：

（一）、“百家争鸣”局面的形成:“百家”是虚指,以形容学派之多，其中,影响最大的是儒、墨、道、法四家。“争鸣”是指当时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论。他们互相诘难，彼此吸收融合。3、百家争鸣的意义：（1）奠定了中国传统文化体系的基础:

在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。其中

儒家：道家：法家：思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则学说构成了2000多年传统思想的哲学基础思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。儒家学派:孔子、孟子、荀子“百家”流派代表之一1、春秋——孔子创立儒家学派，其思想核心是“仁”一、“百家争鸣”和儒家思想的形成:（二）、儒家思想的形成:（一）、“百家争鸣”局面的形成:

孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语·为政》

对孔子这段名言，你有什么感想？

这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。孔子“仁”的思想材料一：子曰：“仁者爱人。”（什么是仁？）材料二：“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（怎样实现仁？什么是礼？）材料三：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”（仁在政治上的推行）如何看待孔子的“仁”和“德”？1.进步性：A、调和社会关系，促进社会稳定

B、提高人民地位，促进生产发展2.保守性：主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治孔子的教育思想：1.子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）2.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）3.子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语·为政）;

子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;

子曰：“学而不厌，诲人不倦。”（论语·述而）4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）5.子曰：“当仁不让于师。”（论语·卫灵公）1.有教无类;（最有价）2.学习要实事求是;3.学习要温习,要有恒心;4.要学思结合;5.要坚持真理;6.其它——因材施教等阅读材料，比较孟子和荀子的思想:史料1：有关孟子的思想孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。史料2：有关荀子的思想荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”Ｂ、荀子：①、政治上：王道与霸道②、民本思想：提出“君舟民水”2、战国——发展：Ａ、孟子：①、政治上：“仁政”②、民本思想：“民贵君轻”

③、伦理观：主张“性本善”③、主张“性本恶”

１、春秋——创立：孔子（二）、儒家思想的形成:

孟子名轲(前372-前289)，邹国人，战国中期著名的思想家，其言论录为《孟子》(后被列为四书之一)。荀子名况(前313-前238)，赵国人，战国末期著名的思想家，他综合了法家和道家思想的积极合理成分，其言论集为《荀子》。

材料一:

天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。……天行有常，不为尧存，不为桀亡。

材料二：从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！

——摘自《荀子》

“天行有常”“制天命而用之”问题：1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没有人接受？

2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流,但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？提示：1.

孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下，它违背了社会发展的规律，他的这一保守思想不可能受到普遍重视。2.孔子“仁礼德”的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。但当时社会动乱，孔子的学说不符合争霸战争的需要。讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？儒家思想的现实意义1、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2、儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3、儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。5、儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。孔子思想对后世中国人的影响很大!

“仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格；他倡导的“礼”影响了中国人的思维和行为方式，规定了应当为、可以为、不得为的行为方式，具有很强的规范性，限制了中国人的创新思维，造成了中国社会发展的一大观念障碍。他所强调的“不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人内敛的性格特点。

“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。但同时又形成了三纲五常，三从四德之类的东西。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。（三）、道家学派:老子和庄子A.老子的哲学思想:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”—《老子》“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”—《老子》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。1.“道”是万物的本源,是老子思想体系的核心,道生万物2.朴素辨证法：事物是矛盾对立的，但可以互相转化看图说话请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说漫画体现了老子的什么思想？以柔克刚福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。小国寡民老子的哲学思想和政治主张领域主要内容思想学说哲学思想政治主张思想评价（贡献）（三）、道家学派:

1、老子1."道"是万物的本源2.朴素辨证法思想“无为而治”、“小国寡民”哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文化产生深远影响政治主张:看不到事物转化的条件和人的主观能动性---消极悲观你能讲讲“庄周梦蝶”的故事吗？这则故事反映了庄子的什么思想？庄周梦蝶庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐2、庄子及其思想：庄子的文章汪洋恣肆，多采用寓言故事的形式，想象丰富，在哲学、文学上都有较高的研究价值。他继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子主张超越功利，追求精神的自由的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。墨翟

兼爱、非攻、尚贤、节用特点

①提倡刻苦简朴的精神②具有苦干和自我牺牲的精神③讲求实际功利(实用)的精神

思想主张

（四）、墨家学派:课堂探究：结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？主张加强君主集权厉行赏罚，奖励耕战不期修古，不法常可适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战争的需要课堂探究：如何评价韩非子的主张？1、韩非子主张积极进取,反对墨守成规,是顺应了历史发展的潮流

2、为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础3、但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化课堂探究：

“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？

①认为社会是发展变化的。

②治理国家的政策、措施必须与时俱进。学派人物时代主要思想儒家墨家道家法家孔子春秋孟子荀子战国墨子战国老子春秋庄子战国韩非战国“仁”和“礼”；因材施教，有教无类“仁政”；“民贵君轻”；性善论“礼法并施”、君舟民水”

“性恶论”“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”道；辩证法思想；“无为而治”继承老子的学说，逍遥主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新1、春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展

A.“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”

B.“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”

C.“民为贵，社稷次之，君为轻”

D.“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效A3、在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论

A.不利于确立中央集权制度

B.不利于缓和社会矛盾

C.没有反映地主阶段的利益

D.不借鉴古代统治方式B2、下列思想家中，主张发挥人的主观能动性的是

A．孔子B．老子C．韩非子D．荀子D4、材料解析题阅读下列材料：

季孙欲以田赋（按田亩收取地租），使冉由访仲尼。仲尼曰：“吾不识也。”

根据材料结合所学知识回答：（1）此时处于中国历史的什么时期？（2）材料中季孙“欲以田赋”反映的实质问题是什么，会产生何种影响？（3）仲尼为何“不识”，这又反映了什么？

春秋时期实质：承认土地私有；影响：加速奴隶制的崩溃孔子是奴隶主阶级的代表，主张维护奴隶制反对承认土地私有，故说“吾不识也”。反映出孔子思想中保守的一面。二、“罢黜百家，独尊儒术”汉武帝董仲舒（一）、“罢黜百家，独尊儒术”的历史背景1、封建大一统，武帝迫切需要积极有为的政治理论2、董仲舒改造儒学思想，符合加强君主专制中央集权的需要3、汉武帝接受董仲舒的主张，推行一系列尊儒措施①、“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”②、君权神授③、天人合一、天人感应④、“三纲五常”（二）、内容（董仲舒改造后的新儒学）（三）、影响：①、儒家思想成为封建社会正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想②、儒学之士在中国政治和文化舞台上逐渐成为主角③、（封建社会上升时期）有利于巩固中央集权和维护多民族的国家的统一与稳定④、文化专制的表现，限制思想的自由发展“春秋大一统”

“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合一”——加强君权的需要“三纲五常”的伦理道德——巩固君权、稳定统治秩序的需要

糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系。董仲舒的新儒学体系：初步建立地方教育系统（1）思想：全面肯定新儒学思想（2）政治：起用儒学家参政（3）教育：大力推行儒学教育定“五经”，兴办太学

(四)汉武帝的尊儒措施:

有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。探究学习有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。“焚书坑儒”“罢黜百家”不同点相同点原因对儒学态度手段影响目的实质作用秦刚刚统一，需要巩固君主专制；

秦统治受到儒士攻击国力强盛，建设大一统的政治需要；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要排斥、打击尊崇简单粗暴倡导、劝勉、教化儒学发展陷入低潮确立了儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展评价积极消极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用3、发扬了中华民族传统美德1、唯心主义的成分应批判2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判

董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？巩固练习①被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想A.孔子的思想B.荀子的思想C.韩非子的思想D.墨子的思想②无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表章‘六经’”，其本质都是A.为加强中央集权制造舆论B.剔除不适应当时社会需要的思想C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据D.加强对人民的思想控制③关于“罢黜百家，表章‘六经’”与“大一统”的关系，下列叙述正确的是A思想上的统一巩固政治上的统一B儒家思想成为正统思想C政治上的统一确保思想上的统一D适应中央集权的需要CAA材料一：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”材料二：“道常无为而无不为。”材料三：“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”材料四：“明王峭其法而严刑……威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱。”(1)材料一、二、三、四分别是哪些思想派别的言论？它们的代表人物分别是谁？(2)在秦始皇统一中国的过程中，法家学派发挥了重要作用，为什么？(3)道家学派往往在一个王朝统治初期被采纳，原因何在？(4)儒家学说后来成为中国２０００多年封建文化的正统，主要原因是什么？对于儒家思想，我们今天应该采取什么态度？1.儒家孔子，道家老子，墨家墨子，法家韩非。2.法家主张人们应按现实需求进行革新，反对因循守旧，主张实行严明的法度，符合加强中央集权促进统一的潮流。3.道家主张清静无为，在一个王朝的初期，由于战争破坏，经济凋敝，统治者无为而治，实行休养生息政策，有利于恢复和发展经济4.原因：儒家强调以民为本，反对苛政，强调道德在社会生活中的重要作用，主张社会的和谐与统一，因此成为２０００多年来拥有正统地位的思想流派。今天：我们对于儒家文化和儒家思想，既要继承其精华，如加强个人道德修养、培养民族气节、注重社会责任感等；又要剔除其中的糟粕，如君臣等级观念、男女不平等等思想

材料一

为政以德，譬如北辰，居其所而众拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——《论语》

材料二

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。——《汉书·董仲舒传》

材料三

“孔子是数千年前之残骸骷骨，历代帝王专制之护符，保护君主政治之偶像，非打倒孔家店不可”——李大钊

指出以上三段材料是谁的什么主要思想，分析出现这些思想的原因。

材料一是孔子“仁”的思想；

原因：春秋时期井田制瓦解，分封制和宗法制遭到破坏，孔子提出“仁”和“礼”，用以恢复社会秩序。

材料二是董仲舒“独尊儒术、罢黜百家”的思想；

原因:汉初为了休养生息，实行无为而治；汉武帝时期中央集权得到加强，为了适应大一统的需要，汉武帝采纳了董仲舒“独尊儒术、罢黜百家”的思想。

材料三是李大钊反儒家思想。

原因:西方民权思想的传入，半殖民地半封建社会的加深，辛亥革命的失败，新文化运动的掀起，提出反对旧文化、旧道德。北宋前，儒家思想经历怎样的发展演变？1、春秋战国，产生发展，孔子创立、孟子、荀子发展完善，蔚然大宗2、秦朝，“焚书坑儒”，遭受打击。3、西汉，董仲舒改造，“罢黜百家，独尊儒术”，正统地位确立。三、宋明理学材料一据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。材料二宋代高僧智园曾经说：“尝谓三教之大，其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。”

上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样的历史趋势？对儒学的发展产生了怎样的影响？

三教合一的历史趋势。儒学独尊地位受佛道的冲击，但同时儒学又吸收佛、道精华，使儒学更为理论化和思辨化，为儒学的新发展奠定基础，从而重新确立儒学统治地位。魏晋隋唐时期儒学的发展：1、魏晋南北朝时期——三家交融2、隋唐时期——三教合一佛教盛行，道教在民间传播，儒学的发展出现了危机。儒学的正统地位受到挑战以儒学为主体，吸收了佛教，道教思想

复兴儒学（一）、理学兴起的原因和条件（１）儒学的权威性严重削弱，并遭到佛学和道家的冲击。（２）韩愈等人的思想，成为理学创立的先声。（３）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件。（４）北宋尖锐的阶级矛盾需要强化君权意识。宋明理学主要代表人物程朱理学陆王心学陆九渊王守仁程颐朱熹程颢朱熹材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。材料三：诚意、正心、修身、治国、齐家、平天下。程朱理学认为世界本原是什么？涵盖了什么领域？理的本质和表现穷“理”的方法材料一今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。――《二程遗书》材料二一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。――《朱子语类》格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识（天理）（社会伦理、道德修养）（二）、宋明理学：

A.程朱理学1、北宋时期——程颢、程颐（1）天理是万物的本原（核心）（2）天理和伦理道德直接联系（3）认识论：“格物致知”A、程朱理学2、南宋时期——朱熹，集大成者思想：（1）“三纲五常是天理”（2）“存天理，灭人欲”著述：《四书章句集注》《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》影响：成为官方哲学；传播海外程朱理学含义：以“天理”为核心的儒家观念系统代表人物：“二程”、朱熹主要思想①“理”是世界的本原（三纲五常）②通过“格物致知”的方法把握“理”③“存天理,灭人欲”

材料一王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”材料二王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。

①材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？②材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王阳明是怎样解决这一问题的？主观唯心主义。不合理。镇压农民起义容易，去掉人心中的私欲很难。克服私欲，回复良知就能成为圣贤。B、陆王心学：1、南宋：陆九渊的心学2、明中后期：王阳明的心学（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”；（2）反省内心可得天理；（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论；（2）提出“致良知”和“知行合一”的学说；陆王心学本原：“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学”。本质：

“心即是理”、“吾心即是宇宙”穷理：

“发明本心”、进行内心反省陆九渊本质：“致良知”、本心是良知

良知就是理穷理：

克服私欲，恢复良知王守仁探究：对比程朱理学和陆王心学程朱理学陆王心学同思想范围同属于儒学范畴，都是对儒学的发展思想主张都强调意识（理、心）第一，物质第二，同属于唯心主义体系目的实质以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治。社会影响扼杀人们的自然欲求,有助于专制统治,但对塑造中华民族严格的道德观起积极作用.异宇宙观理是外在的，独立于人存在的认为“心外无物”、“心即理也”。

道德观主张人应以外在的“天理”为行为规范主张人应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义探究：我们应如何看待宋明理学？对宋明理学的认识

翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅贞洁牌坊的背后是血泪

三从四德：“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”妇德、妇言、妇容、妇功贞节牌坊群绣花鞋“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——清人戴震残忍的童年人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦

温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”理学在今天……2、积极作用：①、用三纲五常维系专制统治②、压制、扼杀人们的自然欲求1、消极影响：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极作用。（三）、宋明理学的影响：

宋明理学可取的一面：①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。宋明理学不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。宋明理学儒学的困境与儒学复兴运动理学的发展创立：北宋二程成熟：南宋朱熹发展：陆王心学客观唯心主义主观唯心主义背景：小结1、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指A、儒家道德伦理B、自然规律C、人的良知D、上天的意志2、关于宋代理学的评述，不正确的是A、从本质上讲是儒学的新发展B、宋代理学的代表人物主要是两程一朱C、是儒学吸收道、佛两教的产物D、程朱理学在宋代就确立了统治地位AD3、佛教能在中国广为流传，但始终没以取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是

A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想

B、历代都有信奉儒家思想的人做大官

C、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制统治的需要

D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护C4、朱熹说：“......天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常......”此话主要是

A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行，压制人民的反抗

B、阐述了君主专制的道理

C、阐述了自然界的法则

D、为了规范普通人之间的人际关系A第4课

明清之际活跃的儒家思想课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。(一)、明清之际儒学活跃的社会背景:政治：封建专制制度腐朽、僵化经济：商品经济的发展，资本主义萌芽思想：程朱理学强化对人们的思想禁锢(二)、代表人物及其思想主张:李贽黄宗羲顾炎武王夫之1、李贽的“异端”思想:

材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞》

材料2：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。

——《续焚书》

从这三则材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想？“异端”思想：①挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准

材料3:“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”。

材料5：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。

材料6：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。

从这三则材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想？②批判“存天理，灭人欲”强调人正当的私欲;抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展,男女平等。

材料4：“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。阳为道学，行若猪狗。①反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义；②是明清时期反封建的启蒙思想的先驱，带有民主性色彩。

应如何评价李贽的“异端”思想？(1)思想主张：

①、挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准。②、批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。强调个性发展,男女平等。(2)评价：

他的思想一定程度反映了资本主义萌芽时期的要求，是反封建思想的先驱，带有民主性色彩；李贽全盘否定程朱理学，进而否定孔子及儒学思想，这就否认了儒家思想和程朱理学的合理成分，这是不可取的。

《焚书》《藏书》1、李贽的“异端”思想:

材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”

——《明夷待访录》

材料2:

古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。

。”

——《明夷待访录》2、黄宗羲的思想主张:

阅读材料1、2思考：反映了黄宗羲怎样的思想主张？

批判君主专制，君主专制是天下之大害

材料4：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录》

材料3：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!

——《明夷待访录》

阅读材料3、4思考：分别反映了黄宗羲怎样的思想主张？提出“天下为主，君为客”的民主思想，限制君权，保障人民的权利。反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”

结合以下材料分析黄宗羲政治主张的影响：

梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。对以后的反专制斗争起积极推动作用(1)进步思想：

①、反对君主专制②提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权，保证民权。

③反对传统的“重农抑商”思想,主张“工商皆本”(2)评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。《明夷待访录》2、黄宗羲的思想主张:3、顾炎武的思想主张:

材料1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！

材料2：今之清谈孔孟,未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。

——顾炎武《日知录》

阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？（1）反对君主专制；（2）提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想（3）主张“经世致用”，注重实学。1。亡国：封建朝代的更替。亡天下：统治者不施仁义，导致民不聊生，整个民族的衰亡。2。保国：与百姓无关；保天下：每个人都有责任。3。名言：天下兴亡，匹夫有责。

中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。特点——以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。何谓“经世致用”(1)进步思想：①经世致用（实践求真知，解决现实问题）②提倡“天下兴亡，匹夫有责”(2)评价：

以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。《天下郡国利病书》《日知录》3、顾炎武的思想主张:4、王夫之的思想主张：

材料1：“气者理之依也……天下唯器而已矣。无其器则无其道。”

阅读材料思考：反映了王夫之怎样的思想主张？

世界是物质的，物质变化是有规律可循的。一切事物都是可知的。

静止是相对的，运动是绝对的。

材料2：“动以入动，不息不滞……天地之气，恒生于动而不生于静。”

应如何评价王夫之的思想？

王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。（1）观点：

①、世界是物质的，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循的；②、静止是相对的，运动是绝对的；

③、一切事物都是可知的。《周易外传》《读通鉴论》（后汇编为《船山遗书》）4、王夫之的思想主张：（2）评价：

王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义.代表思想主张共同点代表作明后期李贽明末清初黄宗羲《明夷待访录》顾炎武《天下郡国利病书》王夫之《读通鉴论》政治:反对君主专制,提倡“人民为主”;经济:重视手工业和商业的发展;思想:批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系。①挑战孔子及其儒家思想的正统地位;②抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展《焚书》《藏书》①、唯物主义②、朴素辩证法①反对君主专制;②经世致用;③天下兴亡匹夫有责①、反对君主专制;②“工商皆本”;③“天下为主，君为客”春秋战国秦朝西汉汉武帝

宋明明清

兴起蔚然大宗遭到打击正统高潮----理学新的儒学体系

批判时代特色的新思想专题简括

儒家思想演变Ⅰ儒家思想的演变历程及其原因时代思想内容地位原因春秋仁、礼、为政以德不被重视要求恢复周礼有保守的一面。战国仁政、舍利取义不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。秦受压制秦崇尚法家，实行暴政西汉天人感应、君权神授独尊西汉社会稳定经济发展国家统一；经过改造的新儒学有利于巩固国家统一和强化中央集权魏晋南北危机社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明理是万物本原、格物致知复兴、重新确立正统中央集权进一步强化；儒学家将儒学改造为完备的思想体系，更好地适应统治需要。明清受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。Ⅱ纵横比较早期民主启蒙思想的历史地位

早期民主启蒙思想是中国资本主义萌芽的产生在意识形态领域的反映。三大思想家的思想是属于反封建的早期民主启蒙思想的范畴，而不是资产阶级的民主启蒙思想。因为它是资本主义萌芽的产物，而非民族资本主义产生发展的产物。真正意义上的资产阶级民主思想是19世纪六七十年代以后出现的。与西欧相比，西欧先有文艺复兴，后有启蒙运动，它们是西欧资本主义工商业发展的产物，是资本主义工场手工业阶段的资本主义思潮。

造成差距的根本原因在于西欧已开始向资本主义过渡，而中国则依然徘徊在封建制度的漫漫长路上。1、条件：（1）政治条件：中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；而西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大。（2）经济条件：明清之际资本主义萌芽发展缓慢，受到封建制度的严重阻碍；而欧洲资本主义手工工场迅速发展。（3）文化条件：中国封建传统文化仍占统治地位；欧洲的文艺复兴、启蒙运动使资产阶级文化迅速传播。

明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较2、内容：中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。3、本质：由于明清之际的资本主义萌芽没有发展成为独立的资本主义经济，这就决定了明清之际的批判思想在本质上还未跳出传统儒学的范畴，在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想；而西欧启蒙运动时，资产阶级已经作为独立的力量登上历史舞台，因而其思想主张是纯粹的资产阶级政治思想。

明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较4、影响：明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，对后来的辛亥革命只起了一定的影响；

启蒙运动则为法国大革命作了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了一定作用。

明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较学习与应用

中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的。为什么中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型？

提示：可以从中国当时的经济、政治、文化思想以及国人的精神风貌等方面去考虑。经济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。政治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治基础。思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主想的传播，缺乏思想文化基础。国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏群众基础。巩固练习1、明末清初产生民主思想的根本原因是A、抗清斗争的高涨B、对文字狱的抗争C、西方民主思想的传入D、商品经济的发展和封建制度的日益腐朽D2、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是①反传统反教条②反封建专制③具有一定的民主色彩④反映商品经济发展的时代要求

A、①②③④B、①③④

C、②③④D、①②④A3、黄宗羲、顾炎武、王夫之对君主专制的批判反映出（）①封建专制制度的腐朽；②知识分子对国家、民族的责任感③商品经济的发展；④早期启蒙思想的产生

A、①②③B、②③④

C、①②④D、①②③④D4、（08广东单科）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是

A．民主共和制B．中央集权制

C．专制主义制度D．君主立宪制

5、（08宁夏文综）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指

A、李贽B、黄宗羲C、顾炎武D、王夫之

6、18世纪英国学者亚当·斯密英国古典经济学的主要代表人物之一，在代表作《国富论》中他阐明了资本主义工商业的重要性，以下与他的观点最接近的见解是

A.“从字义通经义，从经义通义理”

B.君主专制是“天下之大害”

C.“工商皆民生之本”

D.“天下兴亡，匹夫有责”CAC7、关于李贽思想的评论，不正确的是

A．倡导个性自由发展B．否定宋明理学

C．批判三纲五常D．否定君主专制

8、明清之际的进步思想家的主张，不包括

A．个性自由B．经世致用C．农工皆本D．民主共和

9、明清进步思想家的共同主张是

A．否定君主专制B．批判宋明理学和八股取士

C．限制君权D．经世致用

10、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是

A．有利于解放思想

B．农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展

C．对君主专制造成了猛烈的冲击

D．直接推动了变革当时社会的实践DDBD11、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是A．都是从本质上否定君主专制B．维护的阶级利益相同C．产生的历史条件相同D．都具有一定的进步性12、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点A．顾炎武B．黄宗羲C．王夫之D．李贽13、与明清之际的思想产生有关的是：①商品经济的发展②专制腐朽王朝的统治③八股取士因循守旧④程朱理学对人们思想的束缚A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④14、“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是A．维护封建礼教B．主张学以致用C．反对迷信崇拜D．抨击腐朽统治DAAC15、在李贽的思想体系中，世界的本原是

A．阴阳二气B．道C．理D．天A16、（2009高考广东理科基础）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是A.“仁”B.“心外无物”C.“理”D.“格物致知”A17、(2009高考江苏单科)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是

A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明D18（08广东单科）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是A、孔子B、程颢C、朱熹D、王阳明D17、明清之际的思想家黄宗羲、戊戌维新时期的启蒙思想家和新文化运动中的民主主义者就封建专制问题提出许多思想主张。请回答：

(1)他们的基本观点分别是什么？

(2)上述基本观点有何不同？

(3)产生上述不同的经济、文化背景是什么？（1）黄宗羲批判君主专制，主张限制君权；戊戌维新时期启蒙思想家反对君主专制制度，主张实行君主立宪；民主主义者以民主反对专制，主张把中国建成真正的民主共和国。（2）黄宗羲主张限制君权，未涉及制度；启蒙思想家提出用君主立宪取代君主专制制度；民主主义者主张实行真正的民主共和制度。（3）明清之际资本主义萌芽发展；戊戌时期资本主义初步发展，西方文化传入中国；新文化时期资本主义进一步发展，西方思想文化大量传播。

君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之一在于有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家的长治久安。所谓的“民为邦本”、“民贵君轻”、“吏为民役”等，是中国历史上民本主义的思维定势和施政方略。当然，古代的“民本”、“重民”，根本上不同于近现代的民主政治，它的核心内容是为民之主或为民作主，是把民众作为君主治国的基础，而绝非让民众当家作主，管理国家大事。

中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面上予以极大的关注，看成是为政者功名成败的关键。这可以说是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心理、政治观念的优良传统，这种传统虽有着明显的封建烙印，但仍不失为可资借鉴的古代政治文化遗产。

民本思想的历史文化遗产1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、高潮：8批判继承：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，荀子，仁义王道，君舟民水，礼规范人秦朝，“焚书坑儒”西汉，汉武帝接受董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击唐宋时期，三教开始走向融合宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。儒学的创立及发展历程单元总结：易错点与易混点

易错点：

1、老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。

2、孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。

3、注意墨家学派不为统治者所重视，因为它代表的是小生产者的利益。

4、“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。易错点与易混点

易混点：

1、孟子的“民本”思想与社会主义民主的比较古代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。

2、心学与理学有明显的不同从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根本观念，建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系，属客观唯心主义；陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为方法的心学体系，属主观唯心主义。从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。儒家思想在封建社会被尊崇的原因：

1、其理论宣传天人感应，讲究道德规范（纲常、忠孝、等级等），提出大一统，适应了封建专制主义中央集权的需要——统治者需要。

2、儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，也为广大民众所追求与信仰——人民需要。

3、儒家思想不竭的生命力还在于它能不断吸取其他思想的先进部分，也能根据社会发展的需要进行适应性的调整，故为统治者所推崇——与时俱进。总结；①一定时期思想文化是一定时期经济、政治的产物。②社会存在决定社会意识，社会意识反过来又会影响社会存在。引深：一个民族、一种思想要想充满活力，就必须要继承、发展、完善、与时俱进。评价儒家思想：历史积极作用：①“大一统”思想对巩固中央集权维护中华民族的统一有积极作用。②“仁”、“仁政”等观点有助于防止暴政，缓和统治阶级对农民的剥削压迫，有利于社会安定和经济发展。③“仁义”、“孝道”等观点逐渐成为中华民族的道德伦理观，有利于和谐人际关系。④儒家教育思想如“温故而知新”、“因材施教”等，对人才培养有积极作用。⑤儒家思想对我国文明的进步、传统文化的发展产生深远的影响。⑥儒学强调人的社会责任和历史使命，注重气节、品德，凸现人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。消极作用：儒家思想强调人的社会性，忽视人的自然存在。对个性的压抑极大地阻碍了社会进步，妨碍了民主制的产生。不利于自然科学的发展。儒家学说对世界的影响：儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。在日本、韩国，在东南亚、欧洲影响巨大，西方启蒙思想借鉴中国的儒家思想，作为冲破中世纪教会思想禁锢的锐利武器。在法国伏尔泰的心目中，中国儒教乃是“理性宗教”的楷模。儒家思想对中国“软实力”的增强，对树立良好的大国形象具有不可替代的作用。儒家思想地位和作用的认识:

从西汉以后，儒家思想逐步确立起统治地位，对维护封建专制主义中央集权制度起了重要作用。自明朝以后，逐渐僵化保守，禁锢了人们的思想，阻碍了社会进步对儒家思想的态度：1、取其精华：对那些长期历史实践中形成的优秀价值观、道德观，可以转化为时代精神来继承。例如：“天行健，君子以自强不息”的有为精神；“舍生取义、见利思义”“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感；“富贵不能淫，贫贱不能屈”的品格：“乐以天下，忧以天下”的忧患意识；“天下统一”的思想等。它们都可以转化为新的时代精神，尤其是强调统一的思想，更具有现实意义。2、对有些内容可抛弃其封建性的思想内核,提取其有用的精神因素,使之成为今天新文化建设有用的思想要素,如“民本”思想，从孟子的“民为贵，社稷次之君为轻”到荀子的“君者，舟也；庶人者；水也。水则载舟，水则覆舟”民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是代表广大人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。3、对传统文化中的糟粕，必须坚决否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变，道亦不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。4、总的原则是：坚持科学发展观，吸取其中的精华，既要弘扬传统文化中的宝贵遗产，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。典型例题1．（08海南历史）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（）

A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非解析：D材料中体现了作者对法治的重视，在战国时期，法家的代表人物是韩非，他强调了依法治国的思想。2、（08上海历史）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想解析：D.从材料中的“以法为教”“以吏为师”可以看出这一思想主张“法治”来教育和管理人民。因此是法家的思想。因此正确答案为D项。3.（08山东基本能力测试）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽痒．死而后巳③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤解析：C。①属于个人修身内容，排除含①的选项。4.（08山东基本能力测试）下列诗文中含有“中国”别称的是①楚失华夏②死去元知万事空，但悲不见九州同③四万万人齐下泪，天涯何处是神州④长夜难明赤县天⑤我欲因之梦廖廓，芙蓉国里尽朝晖

A.①②③④B.②③④⑤C.①②③⑤D.①②④⑤解析：A。本题是考查学生的文化素养，“华夏”、“九州”、“神州”、“赤县”都是古人对中国的称呼。5．（2008宁夏）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指

A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武