《教育的智慧》读后感

第页《教育的智慧》读后感《教化的才智》读后感1

通过对《释放你的教化才智》这本书的学习，我也进一步清楚地相识到：教学思索内容宽泛，可记胜利之举、可记教学机灵、可记学生见解、可记再教设计，一有所得，刚好登记，有话则长，无话则短，以记促思，以思促教，长期积累，必有集腋成裘，聚沙成塔的收获。

一、要专心爱惜：

我国现代教化家夏沔尊说：“教化之没有情感，没有爱，犹如池塘里没有水一样；没有水，就不能称其为池塘，没有爱就没有教化。”

作为一名老师，只有真诚地酷爱学生，用我们的爱去感染、熏陶每一个学生，才能激发学生对老师的敬重、信任和亲近，使学生对你所传授的学问感爱好，自觉地投入到学习中去。

二、要专心学习：

现在的学生的爱好广泛，好胜心强，会向老师提出各种各样的问题，这就要求老师具有广博的文化修养，“问渠那得清如许，为有源头活水来。”老师只有学而不厌，才能做到诲人不倦。要学习就要多读书。“腹有诗书气自华”，在“汗牛充栋”、“浩如烟海”的书籍中，多关注那些探讨教化教学过程的书，多从简明的教化案例、教化叙事中寻求启示，寻求教化思想的养分和教化的才智。除了向书本学习，还要虚心向同事学习。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，每位老师都有自己独到的方法和阅历，“千个师傅，千个法”，我们可以取长补短，成就自我。我们要擅长虚心向他人请教，学习他人的阅历，丰富自己的人生。

除此以外，还要虚心向学生学习。老师不要以为自己是万能的上帝，班内几十个学生的才智之和，是没有哪位老师能够比拟的，放下我们的架子，才能真正体现师生同等的内涵。在工作中，真正形成和学生一起学习、一起成长的意识，有利于达到师生双赢的局面，何乐而不为呢？

三、要专心探讨：

胜利须要付出，人生须要磨练。我们老师时常会在教学中遇到诸多困难和问题以及困惑，作为老师，我们要潜心探讨教材、学生、教法、学法等，探讨如何培育学生的学习爱好，创设轻松、开心、主动、健康的课堂氛围；细心设计教学细微环节，学习借鉴杜郎口、洋思中学的阅历，讲究课堂教学的艺术、探讨如何打造高效课堂，实现有效教学，讲究技巧与方法，学会“望闻问切”，用“心”去探讨解决问题，真正让思索与实践同行。

四、要专心思索：

思广则能活，思活则能深，思深则能透，思透则能明。我们要擅长总结课堂的事，对老师自身教学状况，对学生的学习状况，对授课内容、方式、技能、技巧，对课堂整体状况等等进行思索，发觉自己教化教学中的得与失，以调整自己的教学行为，变更策略，使教化教学趋于最优化。

老子说：天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。作为老师，我们必需从教学中的细微环节入手，以爱作为教学的支点，用爱好作为教学的原动力，思索作为教学进步的源泉，专心做老师，让教学焕发诞生命活力，成就孩子们的人生，收获人生最漂亮的稻穗，也在教学探讨中不断提升自我，谱写精彩的教化教学篇章！

《教化的才智》读后感2

我读了《释放你的教化才智》一书，内心受到了极大的震撼，这本书是一部启迪心智、陶冶性情的美文。本书虽为随笔，却并不缺乏学术专著的深厚与厚重，更有在轻灵与明快之间时时闪烁着的思想火花。《释放你的教化才智》字里行间流露、挥洒着作者教化人生的真性情，是“做”教化中炼就的教化学问。整本书字里行间无一不折射出作者之于教化、之于生活的才智与理性之光，无一不散发出涌自作者心田的真情呼喊。

这本书体现的是一种对社会，对时代的深深的思索。这是特别令人警醒的“假如我们没有教孩子们任何她真正须要知道的东西，譬如：如何欢乐的活着，如何与不同的人相处，如何面对冲突和挫折，如何有个人价值感和自尊心，如今的很多教化方式所培育出来的很大部分是只会读、写、算的学习机器，而要出些人才的确不是件简单的事情。“状元”许多，然而其未必是“人才”，但是状元的出现，很有可能埋没一些真正意义上的可塑之人才，因为大家的目光都被状元所吸引了。这是在现行教化制度下所不行避开的事实。人人呼吁改革，但是又没有人知道该由谁来改革。其实能变更这些现状的，只有我们这些老师——最基层的教化工作者。

作者的目光是犀利的，他能洞察到本质，他认为眼界确定境界，方向确定方法，方向对了，路就在脚下，确定教化方向的是老师。我们的老师更关注方法，好的方法可以收到立竿见影、事半功倍的效果，而方向正确与否，难以检测，很难凸现，因此，我们缺乏这方面的意识，再加上我们的老师长期忙于事务性的工作，被大量的琐事遮挡了眼光，被俗务消磨了高远的追求。于是，他迫切地呼吁，要唤醒和强化老师的方向意识。

作为老师，首先是个教化工作者，其次才是一门课程的老师。每一门课程的最终目的都是要帮助我们的学生成为一个具有主动性、独立性和创建性的人，一个具有主动、乐观、正直、光明的心态的人，一个友善、宽容和主动介入社会合作的人。念肖川的话：没有才智，“教化”就只是心灵和精神的一种牵累，一种“认知结果的积累”；没有真情，生活就是无边的荒漠，“教化”也就只是一种敷衍和应付全书“老师的解放”这一篇，读后收获颇丰，最深的感受是他为我们解决了人生道路上、教化教学中遇到的许多怀疑。

归纳起来有以下几点：

首先，要做有思想的老师，要乐于接受思想。而接受思想最简洁的方法是阅读别人的书籍，尤其是名师的书籍，让阅读成为每位老师的习惯，成为与别人进行心灵碰撞的自由领地，成为自己不断进步的阶梯。

其次，要做有思想的老师，关键是要在反思中进步。当学生违反纪律时，我们是否实行了适当的教化方法；当学生上课打瞌睡不听话时，是否由于我们的课上得不好要做到这一点，须要的是何等的气度、胸怀，以及对教化事业何等的酷爱！要做有思想的老师，还要敢于释放思想。我们的教学工作不会是一条平坦的大道，确定有坎坷，有曲折；确定会遇到很多疑难困惑，遇到很多新的问题，因而更须要老师之间的互动与沟通。

《释放你的教化才智》是值得一读的好书，时刻用动态发展的眼光来谛视教化，教学要有明确的目的和方向，只有这样，我们的教化才会不断进步。以后我努力博采众长，为我所用，不断汲取新的教学理念，不断提升自身修养。

《教化的才智》读后感3

教化是一件很困难的工作。因为教化的对象是活生生的人，是正在成长着的儿童和青少年，他们有主观能动性。因而不能用一种固定的眼光去看他们，也不能用一种方法去教化他们。因此，我至今还没有摸索出教化的规律，说不上有什么阅历。但有一点是坚信不疑的，就是每一个儿童都是可以教化的。假如说有的学生表现很差，那么先不要去指责学生，先想想自己的教化行为有什么不当之处。用现在时髦的话来说，就是“反思”。我就经常在反思，可以发觉很多教化行为不当。由反思而学习，不断地探究教化的规律。经过多年的探究，也悟出一点道理。总结起来就是两句话：“没有爱就没有教化，没有爱好就没有学习”。

没有爱就没有教化，可能每个老师都知道这一点。但要做到这一点唯恐并不简单。首先要能爱每一个学生。有的老师只爱好学生，学习成果好的、听话的学生，不大能爱学习不太好、不听话的，或者有点毛病的学生。这就不能叫真正爱学生。其次是要懂得如何爱学生。最近看到一些学校和家庭的暴力，我在想，那个被孩子杀害的父母莫非是因为他们不爱孩子吗？又看到报上报道，有的孩子因为愧对父母深深的“爱”而自杀。为什么对这样的“爱”孩子接受不了呢？我们很多好心的老师不也是因为“爱”学生把重重的学习负担压在学生身上吗？时时用分数这柄剑悬在学生的头上吗？这能有好结果吗？这能叫真正的爱吗？爱应当有一个重要的基础，这就是信任和理解。老师要信任每一个学生都是有实力也有愿望进步的，只要教化得法，他们人人都能成才；同时我们要理解他们，他们和成人一样有各种须要，除了学习以外，他们有休息的须要、消遣的须要、交友的须要，特殊是有保持人格尊严的权利。假如父母或老师不能理解他们，不能满意他们最迫切的须要，教化就得不到应有的效果。

没有爱好就没有学习。这可以说是每个人的阅历之谈。强迫学习可以奏效于一时，但却不能坚持到许久。很多科学家说，他们的科学独创大多出于他们的爱好，这不是没有道理的。因此，老师的教学首先要启发学生的爱好。学生一旦对你教的学科发生了爱好，你就不用担忧他这门学科学不好。爱好不是天生的，是须要培育的。培育的方式许多，老师精湛的教学艺术可以培育学生的爱好，学生的实践活动更能培育学生的爱好。所以爱好是学习的动力，胜利的基础。

教化须要才智，教化须要艺术。才智和艺术从哪里来？从学习得来。有的老师一提学习，总是迫不及待地和提高教学质量挂钩，希望立竿见影。这是不行能的。学习是在于提高自身的整体素养，从而就可以悟出才智来。因此我总是反对把老师的接着教化局限在教材教法上。数学老师不妨学学音乐，语文老师不妨学学生物，学习的学问越广泛，生活越丰富，越能悟出点道理来，教化的才智和艺术自然会形成。

《教化的才智》读后感4

寒假，我拜读了范梅南先生的《教学机灵——教化才智的意蕴》。书中用了许多的事例和体会，把枯燥的观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切、深受启发。范梅南先生说，机灵是“才智的化身”。因此，老师要做到“机灵”地处理教学中的偶发事务，必需具备诸多素养和条件。书中的观点启人思索。

育人之道，爱心为先。首先，要有一颗酷爱学生的心。要实现真正意义的教化，爱是最强的力气。苏霍姆林斯基说过：“在什么条件下学问才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财宝和道德财宝呢？只有在这样的财宝下——用形象的话来说，就是在学问的活的身体里要有情感的血液在畅流。”记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧！是的，怀着对学生的爱，我们不放弃每一个人。从他们的话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户，走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。对于那些尚未开放的花朵，我们就应当倾注更多的耐性，倾注更多的暖和，特殊的爱给特殊的他们，百花齐放才能迎来满园的春色！

其次，要同等地对待每一位学生，敬重人格，严慈相济。《数学课程标准》中的必需“面对全体学生”的表述贯穿新课程标准的一条红线。老师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才供应机会。人性中最珍贵的是受到别人的敬重和赏识，爱护学生的自尊心，敬重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教化、胜利的教化。作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。

第三，要有灵敏的思维，开拓眼界、拓宽思路。机灵地处理课堂教学中的偶发事务，实质就是或因势利导，或抛砖引玉，或移花接木，奇妙地把话题转移，摆脱眼前的窘境。这就要求老师必需具有灵敏的求异思维、发散思维。

第四，要有丰富的学识。有句话：要给学生一杯水，老师就要有一桶水，在教化现代化的今日，一桶水远远不够，要开凿一眼泉，用学问武装自己的头脑，融汇到教化教学活动中，爱护学生爱问为什么的好习惯，让自己的课堂更充溢、更丰富。

教学机灵是可以学出来的，它只存在于教学之中。在边学习边实践的过程中，自己对于教学机灵的理解也在逐步的变更。教学是一门艺术，课堂千变万化，具有偶然性和不行预料性。课堂教学不行能完全根据老师预先想象的那样顺当，经常会出现意外，而正是这些意外的发生激发自己对于教学机灵的理解变得更清楚，教学机灵是须要靠着不但积累起的底蕴，才能运筹帷幄，从意外中得到更大的收获。

教学机灵不是单纯的技能和技巧，也不是与生俱来的天赋，更不是虚情假意的做秀。它是一种充溢教学才智，具有较高层次的教学艺术，是老师综合素养的反映；它是老师特性品质、教化理论素养、教化实践阅历等多种因素熔铸的合金；它是可以学出来的，更是须要品出来的。教化的机灵涵盖在我们每一天、每一点、每一滴的教化教学活动之中。

《教化的才智》读后感5

特别好读的一本书，取材于易中天教授的六场演讲，分别是“周易的启示”“中庸的原则”“兵家的思索”“老子的方法”“魏晋的风度”“禅宗的境界”，将中国才智的精华走马观花阅读一番，尤其适合“观其大略”读者的阅读。摘录一些比较有体会的内容。

一、周易中的忧患意识。八八六十四卦，63卦是既济，64卦是未济，“已经胜利”了，最终还是“没胜利”，重新起先，从头再来，而不是圆圆满满大团聚，像童话故事的结尾“从今过上了华蜜的生活”，这充分体现了古老的中国才智，居安思危的忧患意识。

二、中庸不是老好人、不是和稀泥、不是没原则，中庸本身就是原则，是最高的原则，中就是不走极端，庸就是不唱高调。“有经有权”，才是中庸，既有原则性又有敏捷性。君臣之道的“唱反调”―“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否”，唱反调是“和”，拍马屁是“同”。“和实生物，同则不继”。“君子和而不同，小人同而不和”。这样的“唱反调”已经很稀有了，现在强调的是“高度统一”。

三、兵家的思索。春秋时代的斗争真是“费厄泼赖”，很讲究嬉戏规则，包括不斩来使、不鼓不成列、不重伤、不擒二毛、不逐北（追逃兵不能超过50步），而到了战国时代就起先杀人灭国，不那么温良恭俭让了。“不行胜在己，可胜在敌”，败不败在自己，胜不胜在别人，全部人都是被自己战胜的，善战者就要“为自己做打算，让敌人犯错误”。

四、老子的方法。老子的价值取向就是求下、贵柔、崇阴、尚无、喜爱原生态。易教授以古代房中术做比方，“女人比男人好，下面比上面好，不动比乱动好”。“善用人者为之下”。

五、魏晋的风度。魏晋人物的传奇故事体现了一种价值观－真性情，高智商，美仪容；真性情而有雅量，美仪容而有风采，则是因为才智。“魏晋风度是逼出来的”，它是一个转折点，也是一个里程碑，从有用到无用，从人格到性情，从社会到自然。道家求真，儒家求善，魏晋求美。

六、禅宗的境界。禅宗抓住了佛教的根本，佛就是“觉悟者”，觉悟是成佛的关键，觉悟的关键是自我。佛与众生，只有一念之差，迷还是悟？为什么迷，因为执，这就是“执迷不悟”的正解。禅宗所谓开悟就是找回自己。否定的是执著，确定的是自由；否定的是教条，确定的是自我

假如一个人乐意去做某件事，而不是强迫去做，信任什么事情也难不倒他。事在人为嘛，只有不去做的事没有做不成的事，世上无难事，只怕有心人啊，假如我们每个人把自己每天做的事看作是一种乐趣，那请问世间还会有苦恼吗？想到自己假如把上班换位思索一下而不是把它仅仅定位于收入多少的问题上信任自己获得的欢乐绝非仅此而已。

在工作中，换位思索甚为重要，领导要体谅下属，下属更应当理解领导。把工作环境变成自己的家，把领导当成自己的亲人、挚友来对待，而不是用那种鄙视、仇恨的目光来看领导。信任每个员工会是最棒的员工，领导也会是最优秀的领导。

《教化的才智》读后感6

作为一名理科思维根深蒂固的人，初读书名，说实在的，这本书并不太吸引我，秉承着“实践才是检验真理的唯一标准”的准则，对于纯理论的教化书籍，本人的确不太感冒。不过在后面工作之余翻看这本书以后，才发觉它的独特之处，也让我从中获益良多。

犹记得以前读到过这么一句话：“一个人一旦选择了老师这个职业，就同时选择了高尚。”诚然，老师是很具有挑战性的职业，同时也是一个对品德要求较高的职业。回想自己当时上学的时候，也曾一度厌烦某些师德欠缺的老师，甚至不愿听他的课，而如今自己走上讲台，角色转换之间，自己会不会也成为了“他”？让我在授业的同时，更加明白一名合格的人民老师，只有具备良好的师德，才能向其他人传递正能量。

但具备良好的师德，并不是一蹴而就的，这同样是一个长期积累成长的过程。就像本书讲的，在平常的教学中，我们首先要学会做无愧于良知的教化，就是要做真教化，然而现实教化中“假”却屡见不鲜。如在我们小学科学的教学中，对于试验教学这一块往往敷衍了事。通常以讲试验代替做试验，将试验操作用老师讲解+学生记录操作步骤的形式来代替，忽视了试验教学过程中培育学生的分析问题和解决问题的实力，放弃了学生科学探究实力的培育。有阵子，由于试验器材的不足，为了节约时间，我将分组试验变为老师的演示试验，忽视了学生实践操作、探究求证实力培育和关注，当课前学生期盼地问我是不是去试验室上课时，想起整理试验室的麻烦，我几次“狠心”地让他们回教室上课，让他们上科学课的爱好受到了打压。现在想想，为了自己的便利，而忽视学生们的感受，这何曾不是一种负能量。而当我放开手让他们打算材料，同时自己从中帮助指导，原来培育他们良好的习惯也并不是我想的那么难，他们一样可以自己独立完成的很好，这也让我从中反省了自己。

作为老师，更应当是孩子们的榜样和标杆。像书中所讲“身教重于言教，心教重于身教”。作为新老师，我们现在还处在“言教”的阶段，往往靠着自己的“大嗓门”，费时费劲的摸索着。想要达到“心教——有情、有义、有度”，我觉得最重要的还是从现在起先变更自己，正确面对自己的不足，养成好习惯。一名优秀的老师，他的优秀已不是一种行为，而是内化成自己的习惯。正如教化家叶圣陶说的：“教化就是习惯的培育。”学生如此，老师亦是如此。培育习惯，贵在坚持，以前上完课，总是一副完成任务的心态，没有刚好去反思这节课的不足和问题，反而让问题扩大化，在期末才去恶补也为时已晚。正如老老师讲的“课上的仔细，课后辅导才会轻松”。所以我提示自己一堂新课上完后，给自己几分钟时间刚好反思，完善课程，避开给下一个班级产生同样的问题。长此以往，养成新习惯，既是考验自己，也在磨砺自身的意志。

读完这本书简洁，但读透这本书却不简单。反复去读，反复地去回味、去实践，总会有不同的感受和收获。因为我觉得只有当自己磨炼、成长为一个正能量的人，才能将它更好地传递给他人。就像酒一样，酝酿的时间越长，拍开封泥后酒香才会更加沉郁绵长……

《教化的才智》读后感7

读了肖川教授的《教化的才智与真情》，感受颇多。这本书饱含了不得作者对社会对时代的深深的思索，正如他在《探究教化的方向与方法》中提到：

"教化的方向不是由政府文件确定的，也不是由课程标准确定的，更不是由教科书和学生确定的，而是由老师确定。"作为老师我想首先是个教化工作者，其次才是一门课程的老师，每一门课程的最终目的都是要帮助我们的学生成为一个具有主动性、独立性和创建性的人，一个具有主动、乐观、正直、光明心态的人，一个友善、宽容和主动介入社会合作的人。

教化之感悟

正如书中说的那样，心灵中没有才智，我们就缺乏透过琐屑与繁杂洞察精深与微妙的实力；教化中没有真情，我们将囿于冷漠、被动和机械，我们更难以发觉和体会到教化世界的多彩与感动。肖川还特殊地强调，他是为老师而写作。其实我觉得他绝不仅仅是在为老师而写作，而是在为全部身在教化、心系教化、执著于教化，在不断探求人生真谛、追寻华蜜人生的人们而写作。作者有一句话："眼界确定境界，方向确定方法。"

这是特别令人警醒的：假如我们没有教孩子们她们任何真正须要知道的东西，譬如：如何欢乐的活着，如何与不同的人相处，如何面对冲突和挫折，如何有个人价值感和自尊心，而单纯教给她如何读、写、算、那又什么意义？如今的很多教化方式所培育出来的很大部分是只会读、写、算的学习机器，而要出些人才的确不是件简单的事情。

"状元"许多，然而其未必是"人才"，但是状元的出现，很有可能埋没一些真正意义上的可塑之人因为大家的目光都被状元所吸引了，这是在现行教化制度下所不行避开的事实，人人呼吁改革，但是又没有人知道该由谁来改革，其实能变更这些现状的，只有我们这些老师—————最基层的教化工作者，带着才智与真情的学生沟通，是调动学生主观能动性的必需途径。

教化之职责

作为小学老师，我们是学生人生的启蒙者，我们肩负的不仅仅是要他们学会说话，写字，更重要的是要将他们引导成为一个高级趣味的人。怎样才能使每个孩子都认为"学校生活值得过？"与孩子沟通可以知道孩子们的爱好，也可以了解他们的性格，当对每个学生都了如指掌的时候，我们就可以找到孩子们感爱好的教学方式了。假如每个孩子都是带着爱好来学习的话，那么我们的课堂就真正成了孩子们的课堂了。也只有产生了学习爱好，学生就有了学习动力和求知欲。

教化之远思

《教化的才智与真情》是值得一读的好书，从书中我们知道老师不仅在于教，重在于学，并且要时刻用动态发展的眼光来谛视教化，教学要有明确的目的和方向，只有这样，我们的教化才会不断进步。

读了这本书让我重新谛视自己——"我离教化名师有多远？"我无法计算出来。肖川教授的广博的学问，深厚的文化底蕴，恰当的引经据典，精妙绝伦的语言典范，让我赞美！我或许不能成为名师，但我可以出名师的志向和信念，朝闻名师的高度奋进，直到恒久。

《教化的才智》读后感8

我很庆幸读了林崇德先生写给中小学老师的著作《教化的才智》。本书以创新的意识，严密的逻辑，原于教改试验的科学性，从理论与实际相结合等对素养教化进行了具体的探讨，回答出了教化改革中很多重要的问题。说实话在这本书中理论性较强有很多地方理解的不是很透彻，所以体会不是很深刻。现在将我在这本书中点滴体会与老师们沟通。

欣然的翻开这本书一首赵老师的《志向之歌》映入眼帘。也产生我极大的阅读欲望。国家建设离不开人类灵魂的工程师……我把“师爱”视“师魂”……这首诗包含了对人民老师辛勤付出的确定与赞美，我们每个老师都会心中涌起一份激烈和劝慰，同时更多地会反思：我做到诗中写的那样了吗？我是否无愧于“老师”这个神圣的称号？

面对教化改革的大潮，老师能否跟上这就确定我们老师自身的努力程度。那么老师必需具备哪些素养？书中的不少观点给我们启示，可以让我们回味。

1.师德与师魂。对师德，师魂，几乎哪一篇文章都要提到的，可见它的重要性。我们老师已经有了深刻的相识。在教学工作中长作为我们探讨的重要论题。师德主要表现在“敬业爱岗，酷爱学生，严谨治学，为人师表”16个字上。这种爱在性质上是一种只讲付出不计回报的，无私的，广泛的且没有血缘的爱。真是“真情兮，煦煦春风胜母爱；师魂兮浩荡日月齐放彩。”所以我们每个老师都要视学生如自己的孩子，真心诚意地爱他们，并努力使这种爱让学生真真实切地感受到。

2.丰富的学问。我们的身份确定了我们一生都要以学习为伴，以书香所染。在教化孩子学习的同时我们也应是一个孜孜以求的学习者。面对获得学问的渠道越来越广泛，面对学问更新的速度越来越快，面对我们的教化对象越来越聪慧，作为老师假如不学习就将落后，难于应付学生的质疑。所以老师要不断的更新学问。即要有学科的“本体学问”，广博的“文化学问”,丰富的“实践学问”又要有教化学心理学的“条件性学问”。让孩子们有一个学问丰富的领路人，来照亮他们的童年，点亮他们生命的起点。

3.更新教化理念。一个优秀的老师应当有这样的自信“我肯定能教好学生，我的学生肯定能进步，会成才。这是老师正确的教化理念，只有这样的教化理念，才能支撑我们去克服一切困难，学生获得学习的自信，争取学习的胜利。”

4.教学基本功。课堂教学是课程改革最重要的阵地，老师课堂教学的基本功，是其素养教化的重要表现，也是老师教学成败的关键。要做到不备课不进教室，备课不仅是上好课的关键和前提，也反映了老师劳动的艰辛正如一位诗人在歌颂老师所写的.：“深夜人们在梦中露出笑脸，惟有你的窗口灯光闪熠，映出你伏案备课的身影…….”

总之当老师不简单，当一名好老师更不简洁。既然我们选择了这个职业就应当无愿无悔，不懈努力。提高自身的素养，以饱满的精神，较强的文化底蕴溶入教改的洪流中。

《教化的才智》读后感9

记得德国教化家第斯多惠说过教化的艺术不在于传授学问，而在于激励、唤醒、鼓舞。书上的教化家们胜利各有各的缘由。它引领着我们重温柔回来教化的本义：良好的教化其实很简洁，也很清楚，就是人性、人格、人品的教化。良好的教化要给人尊严和特性、给人才智和惊喜、给人欢乐和华蜜。

在教化的这个事业上，孔子就有自己教化学生的两条学习途径：一是仔细学习书本学问，二是注意社会实践。从中就可以看出，孔子的教化上要求的就是要学生能活学活用。如今，在现实的教化中，许多家长和一些学校，在“身心健康”与“学习实力”之间，倾向于选择“学习实力”；在“智力因素”和“非智力因素”之间，倾向于“智力因素”；在“考试学问”与“非考试学问”之间，倾向于“考试学问”；最终，现实的教化就只注意“考试学问”的教学，其余一切，如：德育、艺术等活动则围绕“考试学问”转。

就如最近在网上看到的中外家庭教化观念不同。缘由在于美国的父母注意让孩子独立自主、独立思索；而中国父母全权一手包办，溺爱孩子。如贝克汉姆，他的15岁大儿子现在就是在一家咖啡厅打工，而中国15岁孩子应当很少有出来打工的，一方面会违反法律规定，雇佣童工，另一方面中国也很少有父母情愿让15岁的孩子出来打工。一个典型的例子———财宝观。有个美国小孩问他爸爸：“我们很有钱吗？”爸爸回答他“我有钱，你没有”，所以美国小孩从小就会自己努力，等继承了父辈祖业，也会如此传承，几代过去，就成就百年企业；而中国孩子问他爸爸：“我们很有钱吗？”爸爸回答他“我们家有许多钱，等我死了，这些将来都是你的了”，所以中国富人小孩，从小就被娇惯坏了，等到他们接手了父辈产业，很快挥霍殆尽。因此，中国也就有了：富不过三代的说法。

许多人说“儿童的潜力是无限的”，因此，我们和幼儿的家庭就要从小培育孩子的潜力，与家长们共同重新相识教化的实际意义，这无异于竭泽而渔！老师不是自然的主子，也不是学习的主子，就算孩子自己情愿，也不要让学生“收到不适合他们年龄、理解力与现状的材料过分的压迫”。有节制的学习、生活，有节制地利用环境。老师在自己的席位上就如阳光照射全体学生，而学生应用自己的眼、耳、思想集中于老师，并且留意老师的语言、手势、图文并茂说明……。利用各种好玩的教化手段及教学道具吸引孩子，这是幼教的统一教学，让孩子玩中学，学中玩。

张康桥先生在书上引领我们重温柔回来教化本义，提出多位教化家的教化思想，虽然教化家们的志向和精神各不同，但假如敏捷的把教化实践和作品作为一个巨大的“演出剧场”，就是不同国家、不同时期的不同教化家的志向和精神集中于一体，那就将擦出一个巨大无比且绚丽的火花，愿我能在书中把领悟的的一切，以尽可能好的形式呈现在这个教化的舞台上，从而引领出新一批的莘莘学子。

《教化的才智》读后感10

我读了《教化的才智与真情》一书，内心受到了极大的震撼，这本书是一部启迪心智、陶冶性情的美文，主要反映了老师的须要与趣味。以及他们所关注的事物、他们所困惑的问题、喜怒哀乐、委屈和追求。

《教化的才智与真情》字里行间流露、挥洒着作者教化人生的真性情，是“做”教化中炼就的教化学问。“对于人生来说，有什么比受过良好的教化更重要的呢”，因此，整本书字里行间无一不折射出作者之于教化、之于生活的才智与理性之光，无一不散发出涌自作者心田的真情呼喊。

这本书体现的是一种对社会，对时代的深深的思索。这是特别令人警醒的，如今的很多教化方式所培育出来的很大部分是只会读、写、算的学习机器，而要出些人才的确不是件简单的事情。“状元”许多，然而其未必是“人才”，但是状元的出现，很有可能埋没一些真正意义上的可塑之人才，因为大家的目光都被状元所吸引了。这是在现行教化制度下所不行避开的事实。人人呼吁改革，但是又没有人知道该由谁来改革。其实能变更这些现状的，只有我们这些老师——最基层的教化工作者。

作者的目光是犀利的，他能洞察到本质，他认为眼界确定境界，方向确定方法，方向对了，路就在脚下，确定教化方向的是老师。我们的老师更关注方法，好的方法可以收到立竿见影、事半功倍的效果，而方向正确与否，难以检测，很难凸现，因此，我们缺乏这方面的意识，再加上我们的老师长期忙于事务性的工作，被大量的琐事遮挡了眼光，被俗务消磨了高远的追求。于是，他迫切地呼吁，要唤醒和强化老师的方向意识。

作为老师，首先是个教化工作者，其次才是一门课程的老师。每一门课程的最终目的都是要帮助我们的学生成为一个具有主动性、独立性和创建性的人，一个具有主动、乐观、正直、光明的心态的人，一个友善、宽容和主动介入社会合作的人。没有才智，“教化”就只是心灵和精神的一种牵累，一种“认知结果的积累”;没有真情，生活就是无边的荒漠，“教化”也就只是一种敷衍和应付。

读后收获颇丰，最深的感受是他为我们解决了人生道路上、教化教学中遇到的许多怀疑。归纳起来有以下几点：首先，要做有思想的老师，要乐于接受思想。而接受思想最简洁的方法是阅读别人的书籍，尤其是名师的书籍，让阅读成为每位老师的习惯，成为与别人进行心灵碰撞的自由领地，成为自己不断进步的阶梯。其次，要做有思想的老师，关键是要在反思中进步。当学生违反纪律时，我们是否实行了适当的教化方法;当学生上课打瞌睡不听话时，是否由于我们的课上得不好……要做到这一点，须要的是何等的气度、胸怀，以及对教化事业何等的酷爱!要做有思想的老师，还要敢于释放思想。我们的教学工作不会是一条平坦的大道，确定有坎坷，有曲折;确定会遇到很多疑难困惑，遇到很多新的问题，因而更须要老师之间的互动与沟通。

《教化的才智》读后感11

与孩子一起读书学习已经成为我的习惯。有人说：“读一本好书，就是和一个品德高尚的人对话。”这话一点不假，《教化才智从哪里来》这本书就是一本好书，读了书中的一个个案例，及王晓春老师的精辟点评，我受益匪浅。

这本书让我明白了：身为教化者，全身心地去爱学生当然重要，但教化才智不行少。只有既有爱心，又具有教化才智，才能更有效的教书育人。

爱原委是什么？爱，应当是教化力气的源泉，是教化胜利的基础。《爱的教化》中有这样一段话：“教化之没有情感，没有爱，犹如池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教化。”假如我们对学生的爱是无私的，没有功利性的，老师对学生的激励，对孩子无微不至的关爱，甚至是一个无意的微笑，让孩子在轻松、和谐的氛围中感受爱，并把这种美妙的感受带给更多更多的人。

“才智与爱心同等重要”这是王晓春老师点评案例1的标题。是啊，对学生每个老师都倾注了爱，但爱不肯定能收到良好的效果。在我们的身边这种现象数不胜数。学生病了，老师上门探望，课落下了，利用业余时间补，校内孩子跌了，碰了，当心呵护，刚好与家长联系。但结果不肯定如你所想，可能会令其家长感动，令四周的同仁赞扬。但有时真不能让学生从根本上变更。我想，收效不明显的缘由主要是我的教化才智还不够，没有能解决孩子真正的心理问题，客观的家庭问题等。

学生之间打打闹闹，斗嘴绊脚，我总认为是小儿科的事，所以总是用很简洁的谈话和相互致歉来解决。却很少会想到去找找发生冲突的真正缘由，是它自身的，还是和家庭环境有关。王老师告知我们，学一点心理学，走进一点学生，花一点耐性，这样我们的收获会让我们惊喜。

如何走进孩子的世界，我在书上看到这样一个词——换位思索。并不生疏，却有那么生疏。它唤醒了我沉睡的心灵，让我豁然开朗，使我不断设想：假如我是孩子，我最须要的是什么?假如是我的孩子，我会怎么做？换位思索使我明白：多一些理解，多一些宽容，多一些耐性和等待，就会多一种教化的方法，就会让自己让学生多一份欢乐。换位思索让我不知不觉地走进孩子的心灵，感受他们的喜怒哀乐，感受他们细腻、透亮、五彩的童心，换位思索成了我和孩子们零距离沟通的一条无障碍通道。

“作为一个教化工作者，面对一个个活生生的孩子，应当把阳光洒在他们每一个人的心田，要化更多的心思去了解他们、探讨他们。