古埃及园林与中国园林对比

一、古埃及园林和中国园林比照活习俗的综合反映。从自然条件来看，埃及位于非洲大陆的东北角，干旱少雨，全年日照强度很大。埃及的作用成为园林功能中至关重要的局部，树木和水体就成了古埃及园林中最根本的造园要素。文明特点打算了园林的进展方向。应的神苑及墓园的产生。埃及人信任人死后灵魂不灭，是在另一世界中生活的开头，因此，法老及贵族们都为自己建筑巨大而显赫的陵墓大片林地围合而成的圣苑。在法老及贵族们巨大而显赫的陵墓四周，有为死者而建的墓园，静谧的空间气氛。民族心理打算了园林的形式和概念。农业生产的需要导致了古埃及引水及浇灌技术的提高思维方法，就是朝着两个方向进展的，从而形成世界园林两大体系的先导。皇家园林形成的是在封建王朝的皇权文化背景下产生,并按其特定的文化指向,规划其规模,建筑其景象,实现其功能.皇家园林作为皇室的生活空间,成为封建国家机器的组成局部.为了生产特地供给给皇室的食物,某些园林将生产养殖与欣赏性动物有机地结合起来,以满足经济生产和皇朝利益.而在古代封建宗法社会之中,浩大的宫室机构和成千上万的妃嫔,宫女,要求其居住环境是一个浩大而秀丽的宫苑或宫园,所以需要皇族花上巨大的财力,建筑园林.使皇家园林表达出君临天下的气概.私家园林的形成缘由魏晋南北朝时期,中国社会陷入大动乱,人们对前途感到无望与担忧,于是寻求精神方面的解脱,道家与佛家的思想深入人心.此时士大夫,学问分子转而躲避现实,隐逸山林,私家园林开头盛行.到唐宋时期,社会安定,文化得到巨大进展,使文人造园将更多的情画意融入到园林之中,成为了私家园林的另一大特点,使其营造出无限的境地。二、意大利、法国、伊斯兰园林特点、异同点及缘由伊斯兰造园的特点是用纵横轴线把平地分作四块,形成方形的“田字”,在十字林荫路交叉处设中心喷水池,中心水池的水通过十字水渠来浇灌四周的植株.这样的布局是由于西亚的气候枯燥,干旱与沙漠的环境使人们只能在自己的庭院里经营一小块绿洲.在波斯人的心目中,〔即后来基督教所说的伊甸园〕就是一个大花园,里面有潺潺流水,绿树鲜花.在古代西亚的园林中,那个穿插处的中心喷水池就象征着天堂,后来水的作用又得到不断的发挥,由单一的中心水池演化为各种明渠暗沟与喷泉,这种水法的运用后来深刻地影响了欧洲各国的园林.意大利式园林：意大利位于欧洲南部的亚平宁半岛上,境内山地和丘陵占国土面积的80%.意大利的地中海气候与西欧的温带海洋性气候有明显的差异.这里夏季在各地平原上既闷且热,而在山丘上,哪怕只有几十米的高度就令人感到迥然不同,白天有凉快的海风,晚上有来自山林的冷空气,正是这样的地形和气候特征造就了意大利独特的台地园.法国园林风格特征在法国文艺复兴初期,法国园林中仍旧保持着中世纪城堡园林的高墙和壕沟,或大或小的封闭院落组成的园林在构图上与建筑之间毫无联系,各台层之间也缺乏联系.花园大都位于府邸一侧,园林的地形变化平缓,台地高差不大.意大利的影响主要表现在建园要素和手法缀.岩洞和壁龛也传入法国,内设雕像,洞口饰以拱券或柱式.16世纪中叶后,法国园林风格焕然一.府邸不再是平面不规章的封闭堡垒,而是将主后面,从主楼脚下开头伸展,中轴线与府邸中轴线重合,承受对称布局.法国园林在学习意大利园林同时,结合本国特点,创作出一些独特的风格.其一,运用适应法国平原地区布局法,用一条道路将刺绣花坛分割为对称的两大块,有时图案承受阿拉伯式的装饰花纹与几何图形相结合.其二,用花草图形仿照衣服和刺绣花边,形成一种的园林装花草外,使用彩色页岩细粒或砂子作为底衬,以提高装饰效果.其三,花坛是法国园林中最重要的构成因素之一.从把整个花园简洁地划分成方格形花坛,到把花园当作一个整体,按图案来布置刺绣花坛,形成与雄伟建筑相匹配的整体构图效果,是法国园林艺术的重大飞跃.三、日本、中国园林形态的比照中日两国古典园林同属于区分于欧洲和西亚的东方园林体系，日本园林受中国园林影响很大，两者之间存在着很多相像之处。但经过日本长期的历史过滤与消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。与中国园林在很多方面又有着区分.〔〕国古典园林形成和进展的主要特征作出比较和分析，并就其成因进展探究。首先，中日两国园林按类型所属，都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林。中国偏重的西苑、颐和园和承德避暑山庄，一般地处中原或北方，位高权重，显得庄重高雅、华贵大方。面积规模大，山体高耸，水面开阔，轴线明显，建筑呈现北方风格，屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木构彩画多。私家园林的特点是面积小，文人意味深厚，山体矮小，水面狭窄，来突出其宗教性质。而日本的宗教园林独立于皇家和私家园林，风格明显，讲究禅思枯意，佛意深厚。靠园林本身塑造宗教园林的形象和气氛，不同于中国的宗教园林。其次，从布局形式看，中日两国园林都是自然山水园。但中国园林偏重山性，而日本园林偏向水性。中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。从园林的构图看，中日园林皆以是北宫门、后湖买卖街、须弥灵境、佛香阁、大报恩寺、南湖岛、凤凰墩。日本园林早期受如皇家的桂离宫。园偏向“人型”，而日本园林偏向“天型”。所谓人型山水园，是指山水园的构成要素中，在天人关系上偏重于人力和人文两种人的因素。地成分的山、水、林、石始终是园林的重点。树木的用量远远超过中国园林，使得日本园林极尽自然之能事。饰多而华美，说明人力的宏大；日本园林的园林建筑较少，密度较低，说明人力的弱小。在山水方面，中国园林人工假山高大，人工湖宽阔，人工味深厚；日本园林假山低矮，人工水面小，人工味淡，自然味浓。正如园林界大师陈从周先生所说然，日本园林是自然之中见人工。”第四，从园林意境看，中国园林“崇文”，而日本园林“尚武”。一体化的境地。到了元、明、清，园林往文人化的方向进展得更进一步。这一时期的江南文而大名园林更是让人感受到日本园林尚武的气氛场和射箭场，成为训练武术、呈现武功的场所。陈从周在《说园》中说过，园有动观与静观之分，小园以静观为主，动观为辅；大园则以动的园林则动静结合。结合的方式。而日本园林自古以舟游为主，只是到了镰仓时代末期，进展了回游方式入湖中也可舟游。中国园林的建筑和景点多，适于用园路串联或并联，适于回游的形式。而日本园林的景点不多，且池岛为主，适于舟游式。更值得关注的是日本园林独特的心游〔神游〕方式，地，即所谓的“心游”。呢？首先，从两国地理环境来看，中国位于全球最大的陆地——欧亚大陆的东部。在古代，劣，有“火山国”和“地震国”之称。两国地理环境的天壤之别，形成了中国的“内陆意识”与日本的“崇海”情结。虽然中有很强生命力的海中三神山，其实这些“海”实际都是湖泊。即使有表现“海”情结的，其为主的特点。枯山水园林消灭后，替代池泉式园林中的池泉，直接象征茫茫的大海。其次，从中日社会政治构造来看，中国是个统一的中心集权制国家，作为文化传统道德等。中国自古以来实行的是“文制”，重视“礼乐”的熏陶教化和情感抒发。作为园林文化主体的士大夫高雅文化，以“文”取士，使中国成为一个“诗”的国家，具备“画境文心”，并容纳了完备的士大夫文化艺术体系。造园艺术家们往往以诗文形式作出概括，再相互辉映。中国的园林如同山水诗、山水画，蕴含着浓浓的诗意。日本天皇在镰仓以前，是集政权、军权、财权于一身的专制者，镰仓时代开头，天皇和是武士掌权，文化打上了鲜亮的武家颜色，被称为“武治”，而日本自从足利将军开创镰仓中日两国园林意境上表达的“崇文”和“尚武”。因此中国的寺庙园林形似私家园林。而佛教在日本