《史记》名著读后感3篇

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《史记》名著读后感1

《史记》这本书的司马迁忍辱负重，真实地记录了中国朝代的兴替，恰当地评论了历史人物的功过是非。仿佛再现了历史社会画面。书中有很多我们熟悉的人物，如孔子、晏子、廉颇、蔺相如、屈原等，记叙了黄帝以来的传奇、商周的史迹、春秋战国时期的动荡、秦的兴衰、汉的建立和巩固，时间跨越了三千多年。

读了这部宏大的史学巨著，我想到了许多。我的见解不行能和专业人员相比，可是我的真实体会。我的体会有两点，第一点是古代的君王分两种，一种是一心为民的`君王，一种是贪图利益、沉迷于酒色之中的君王。而最终的结果就是一心为民的君王，受到百姓的喜爱和后人的赞扬，而后者则让百姓唾弃，最终致使国家灭亡。虽然经受了几千年，但道理是一样的，我们常在电视上看的那些贪赃受贿的官都会受到法律的制裁。

我的其次点感受是在春秋战国时期，老百姓不能过上平稳的生活，每一天都有战斗。各国诸侯你挣我抢，都想一统天下，而不顾及百姓死活。没了钱，就加大税款；没了粮，就逼迫百姓交粮食；没了打仗的人，就到各家各户去找年轻力壮的人。弄得百姓妻离子散、民不聊生。

然而，我们此刻的生活多么完善。不用担忧发生战斗，不用怕吃不饱穿不暖。在这种环境中，我们更要努力学习。

这就是我读《史记》的感受，期望大家也看一看这本史学巨著。

《史记》名著读后感2

今日我看完史记的刺客列传，里面有一个故事让我难以理解非常迷惑，那就是——荆轲刺秦，图穷匕现。

先给大家讲讲这个故事吧：一个名叫荆轲的.卫国人，喜爱读书和剑术。这一期间，秦国正在攻打赵国，把赵国拿下后，秦将打向燕国。燕太子丹心急如焚，想找一个技艺超群的刺客去刺杀秦始皇。之后，他熟悉了荆轲，荆轲说能够帮他刺杀秦始皇，但他需要一个助手，太子丹帮他找了一个13岁就杀过人的秦舞阳。荆轲想出了这样的一个方法：他本人手持着一个装有燕国将樊於的脑袋，由于他是秦王的仇人。秦舞阳跟在他身后，手持燕国地图，在地图里藏着匕首，借着拜见秦王的机会伺机刺杀。荆轲根据方案执行了，然而由于秦王的狡诈，最终荆轲刺秦失败了，他也凄惨的被秦王刺死了。

我迷惑的是，荆轲和燕太子丹他们为什么想出的方法这么愚蠢？！真的是愚笨，没有好好地预备，不看天时地利人和，也不管胜利的系数大不大，就冒然行动，结果确定是失败的，还白白送了燕国将的一条命，真是太不划算了。并且，刺杀的失败让秦王更加速了对毁灭燕国的脚步，我真的想不通，莫非就没有别的出路了吗？说不定有樊於将在，再和别的国家联手，还能避开燕国的灭亡呢。当然，他们的士气我是很佩服的，但仅仅有士气是不够的，还要有智谋啊。

所以啊，时机没有成熟的时候千万不要行事，要等到时机成熟时再能见机行事，要不然下场会很惨的。并且，打算做一件事之前，要想清晰胜利的胜算有没有把握，不能赔了夫人又折兵啊！

《史记》名著读后感3

自人类有意识以来，死亡始终是个历久弥新的话题。因其超体验的实质，造成了人类最原始的恐惊，也成了全部恐惊的终极指向。任何生命都只有一次，所以贪生怕死也自然成了人的本能与本性。值得一提的是，正是在明知必死的前提下，人类怀着对死亡的极度恐惊，剧烈地追求永生，并为此做出不懈努力，从古至今都不曾停留。由于理智知道永生是不行能实现的事情，于是自然就衍生出了不朽的理念。

古人对不朽有三个衡量标准，即“太上立德，其次立言，其次立功。”并很有把握地认为，只要做到了其中之一，就可以名垂青史，流芳百世。但是在变化莫测，无迹可寻的命运轨道上，这样的标准明显不能放之四海皆准，因着突如其来的命运降落，历史不断演绎出了一幕幕生死选择的画面。是择生还是择死？这一难住了哈姆雷特的选择题也经常就摆在了人们的面前。而这一难题也由于不朽标准的存在，就使得无论是选择生还是选择死都不能单纯地用英勇或怯懦来划定。面对生死选择，人们经常认为死能明志，生却践志。但是成败与否更不能单凭这样的标准来衡量。所以，当这样的选择消失在司马迁面前时，他经过深思熟虑和很多次的自我思想抗争之后困难的选择了比死还苦痛的生，并且最终提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”的生死观念。这一观念不仅为后人树立起生命的价值尺度，同时也贯穿着整部《史记》的创作过程的始终。

择生还是择死。时至今日，我们依旧能够从鸿篇巨制的《史记》和激切感人的《报任安书》中感受到司马迁在这个选择上的煎熬。择生意味着肉体的苦痛，人格的污辱，灵魂的漂泊。而此时的择死好像看起来更加简单些，但一了白了地躲避之后，也就永久丢失了永垂不朽的机会，成为了“轻于鸿毛”的死。此间的孰轻孰重不仅一次又一次的拷问着司马迁饱受重创的心灵，与此同时，也无时无刻地向后人发出深刻的疑问。但最终庆幸的是，司马迁还是选择了困难地生，中华民族因此才得以增加一部可以引以为骄傲的历史