高考作文素材第二集

高考作文素材第二集杨树TOC\o"1-3"\h\u23444一、作文素材 219320乱拳打死老师傅的董宇辉 229118在中国夺金牌帮美国申奥，谷爱凌咋滴啦？ 318506高职毕业任职清华，这姑娘牛！ 59983女硕士“修脚”上热搜，关注点有点跑偏 626755“碎片化”时代，我们如何阅读? 715612院士上“抖音”起来，让科学抖起来 87859女子登龙舟被网暴，传承文化需“升级” 97576高考作文是新时代的青春誓言 1012407让青春之我与复兴梦想“亲密同框” 115663明知攻城必死，为何仍要冲 1225481二、作文导写 1313460“生活的况味”导写 1314409“为你好”作文导写 158347“幸福大家谈”作文导写 1717795三、附中学生习作 2021662父亲的麦花 2010119斯人已去，灯火阑珊 21276四、名师技巧点拨 2317604论证靓丽生动有套路，欧耶！ 2329467贾平凹：快将那些“豪言壮语”从作品中抹去 2631885五、作文秀段 28一、作文素材乱拳打死老师傅的董宇辉“牛排原切怎么说？OriginalCutting”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”“什么是独立？听世界的意见，保留自己的判断”……你能想到吗？这些话并非出现在学校教室，而在直播间内。这几天，董宇辉火了，曾经的新东方老师在直播带货的同时科普知识、妙语连珠，让网友高呼“学到了”“真上头”。今天，我们就来聊聊这件事。知识主播火出圈的逻辑不难理解。曾经的新东方老师，凭借丰富的知识储备、多年上课锻炼出来的口才，把直播变成“课堂”，在实现个人转型的同时激发“粉丝磁场”，成为了直播带货乃至短视频界的一股清流。值得欣喜的是，在网友的流连忘返中，在边看货边听讲中，我们看到了知识的魅力，也看到了这一届网友的学习热情。在表白时除了“我喜欢你”，或许还可以说一句“Youaretheappleofmyeye”；在遇到困难时，可以想想“问汝平生功业，黄州惠州儋州”背后的豁达境界……这或许是看直播的意外收获。哪怕暂时用不到新学的内容，但至少在看直播、买东西的过程中，也充实身心、接收新知，让人心生愉悦、如沐春风。近年来，网络直播行业的快速发展，改变了人们的娱乐方式、生活方式。而众多网红的应运而生，资本与流量的纷纷入场，为直播行业贴上了娱乐至上、景观世界、消费主义等标签，一时泥沙俱下。事实上，人们在一划而过的快浏览外，也希望有从容不迫的慢享受；在段子奇观的冲击外，也希望能有信息知识的增量。从这个意义上说，无论是刘畊宏，还是董宇辉，都让我们看到了直播的另一种可能：除了买衣服、化妆品，也可以下单健身器材、纸质书；除了哈哈一笑、点赞互动，也可以传递知识、启迪思考。高热度更需冷思考。从“调料为什么叫seasonings”讲到“霍去病封狼居胥”，从“头顶的星空和心中的道德”讲到“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，信手拈来的引用，整饬华丽的排比，锦心绣口的比喻，董宇辉的过人之处可能不在于带货能力，而是内容生产。“知识+直播”的形式，不失为一次可贵的尝试。但从直播行业本身看，一时火爆不等于一直火爆。流量从来不缺少接棒人，人们见证了太多轮网红的迭代。唯有在形式和内容方面不断激发火花，才能突破同一种营销形式可能带来的审美疲劳。有人说：董宇辉的带货是一种知识经济。这一结论可能为时尚早。时下，直播行业发展进入专业化、垂直化阶段，董宇辉等主播仍有待进一步明确定位。毕竟，“知识+直播”的本质仍然是卖货，知识内容只是附丽其上的配角，或者是赋予商品的一种情怀。相比专业的教育直播而言，“知识+直播”更像是一种“碎片化阅读”，而很难给特定受众以沉浸体验与体系化知识。尤其当知识与营销结合，难免会遇到内容创作的瓶颈。从这个意义上说，是锚住知识的核心竞争力，还是瞄准带货的广阔市场，是一个不可回避的问题。必须承认，董宇辉的走红，说明网友对于更高质量直播与短视频内容的需求仍然旺盛。直播行业本质是服务行业。所有短视频从业者和主播都应该拿出更多诚意，满足受众需求；平台也要通过算法优化、内容激励等方式，催生更多寓教于乐的优质内容，为用户带来更好的体验。在中国夺金牌帮美国申奥，谷爱凌咋滴啦？近日，在2022年时代杂志峰会上，谷爱凌宣布，她将担任美国申办2030年或2034年盐湖城冬季奥运会的大使。由此引发的另一个问题是，在下一届冬奥会上，谷爱凌能否代表中国队参赛。谷爱凌的决定，在网络上引发一些争议。很多人仍然将她视为中国体育的骄傲，但有些人质疑她不爱国，或者，做爱国生意。从技术上而言，中国奥运冠军担任其他国家申奥大使早有许多先例——这是一国体育实力的展现。此前，丁俊晖曾担任过2012年英国伦敦申奥大使，中国双人滑名将申雪、赵宏博担任过韩国平昌申奥大使。谷爱凌的母亲在中国出生，后来去美国定居，谷爱凌在美国出生、长大。从家庭教育来看，她的家庭还是注重中国文化的，谷爱凌经常会回到中国生活，并且会流利的中文。谷爱凌代表中国出战北京冬奥会，大获成功，名利双收。这引来很多质疑。根据奥运会的规则，她在代表中国队参加比赛的时候，国籍是中国，帮助中国队在冬奥会上拿到2金1银，这就足够了。谷爱凌的行为，并没有什么好质疑的地方，既符合奥运会的规则，与奥林匹克的精神也不冲突。奥林匹克主义的中心思想是人的和谐发展，而生活方式的改善，体育运动是人和谐发展的途径。奥林匹克五环标志，它由5个奥林匹克环套接组成，有蓝、黑、红、黄、绿5种颜色。五环的含义是象征五大洲的团结以及全世界的运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上相见。中国人喜欢把体育比赛比作战争，把运动员称为“将”，把比赛称为“战”，这个比喻，用来描述激烈的赛场竞技，是恰当的。但是，这个比喻并不符合奥林匹克的精神。奥运会并不是民族战场，而是促进世界人民相互了解、和平相处的地方。正如谷爱凌所说，“体育运动本身就是共同经历，跨越种族、年龄、性别、文化背景差异，这是一个促进文化交流和全球化的绝佳机会。”其实，中国人更正式的对于体育的认识，和奥林匹克精神也是接近的。“友谊第一，比赛第二”是中国人民非常熟悉的口号。1971年1月25日至2月3日，日本乒协会长后藤钾二先生率代表团访问我国，并邀请中国派团参加在名古屋举行的第三十一届世界乒乓球锦标赛。赛前，周恩来在人民大会堂接见乒乓球队员时，正式提出“友谊第一，比赛第二”的指导方针。更早提出这个口号的是毛泽东。1969年，当时他在湖北武汉做调研，就住在武汉的东湖宾馆。在湖北时，毛泽东的警卫工作由中央警卫团一中队外出分队负责。东湖宾馆不时为警卫团的战士安排一些与当地部队的体育比赛。毛泽东在观赛时对警卫团的战士们说：“你们打球赢了人家是好的，但光想赢人家也不好，双方打球是友谊比赛，活跃文体生活。强队不要怕，弱队要鼓励。友谊第一，比赛第二嘛。”未来谷爱凌宣布代表美国队参赛，也没什么大不了的。随着人类文明的发展，国籍已经成为一个可以转化的东西。中国足球队中，也有归化球员。这已经是国际体育竞赛中的常见现象。说白了，体育是一种娱乐活动，是一种职业行为。如果我们只能接受别国足球运动的归化，在态度上是赞同的，而无法接受一个中国人改变自己的身份。这种赞同就是不自洽的，显露出一种狭隘的心态。真正的大国是无需要这种敏感心态的。就在TIME100峰会上，谷爱凌曾说过：“当我15岁时，我的决定还得到了美国滑雪队的大力支持，当我告诉他们，我要去代表中国出战北京冬奥会，因为我想激励年轻女孩们，我想去推广这项运动，我想为创造一个全球化的公共未来贡献力量，美国队100%支持我，现在也是一如既往地支持我，我在中国也收获了同样的支持。”美国是一个大国，中国也是一个大国。中美有竞争，也有合作。国民的大国心态，也是一种竞争力。狭隘的民族主义，是无法形成共同体的，它只会排斥、驱逐其他人，而不是团结人们。虽然谷否认商业利益方面的考虑，但毋庸讳言，谷爱凌成为奥运冠军后，她获得了很多来自中国的代言，获得了巨大的利益，但赚钱并非意味着一定要具有某种意识才变得合理。谷当然赚了钱，但她的行为是自洽的，不是宏大的民族叙事，而是个人角度。谷爱凌不后悔代表中国队参赛，她表示，“我不后悔！每天在社交媒体上，有很多中国年轻女孩给我发信息，因为我，她们现在勇于尝试滑雪，也敢于突破自我，发现自己的闪光点，并去认识新朋友。我觉得我们的关系不是偶像和粉丝，而是朋友，我们互相激励对方！”这些叙述，都是个人的，个体之间的。谷爱凌也说过一些更高层面的话，比如“我希望通过运动去促进跨文化交流，为实现一个全球化的共同未来贡献自己的力量。”这些叙事，是不局限于国家层面的，是全球化的。所以，谷从头到尾都是自洽的，那就是全球化视角下，超越国家、民族的个体发展。这与奥林匹克主义，与中国官方的体育精神，都是自洽的。感到不适的人，也许是他们的视角太小了。随着文明的发展，个人变得越来越重要，谷爱凌的成功，就是个人成功的一种体现。当谷爱凌这样的人更多了，中国和世界的相互了解会更多。高职毕业任职清华，这姑娘牛！5月28日，“90后高职毕业女生在清华大学担任老师”引发热议。据报道，邢小颖毕业于陕西工业职业技术学院，现任清华大学基础工业训练中心的一名实践课老师。邢小颖回应称：能把自己的故事讲给一些职校的学生听感到很荣幸，希望能给他们一些帮助和激励。清华大学作为我国最高的学府之一，在传统的印象中，任职于清华大学从教需要极高的学历要求和能力要求，本事件中的90后女生就打破了这一传统的学历印象。邢小颖毕业于高职院校，并不具有超高的学历，但她却抓住了机会，以足够的努力和亮眼的成绩被推荐到清华大学基础工业训练中心任教。在教育部官网公布的邢小颖的发言稿中，邢小颖谈到了自己能够任职清华的原因：熟练的专业技能操作能力、优质的专业实践教学能力、刻苦深耕专业领域的科研能力。这些能力让邢小颖能够坐稳清华教师的椅子，有十足的底气站稳清华讲台。职业教育作为教育的一部分，在经济重心和发展上都占有举足轻重的作用。近些年来，我国相继出台多项政策推动职业教育持续发展，足以见得国家对其的重视。但在家长们的传统印象中，职业教育一直被视为普通教育的“衍生品”和“附属品”，甚至认为职业教育“低人一等”。邢小颖的例子让社会中的更多人关注到了职业教育，看到了职业教育下的学子们也能够有非常好的就业前景和精彩的人生。这对于那些正在就读高职院校的学生来说，是一种“用事实说话”的积极鼓励。与邢小颖一样毕业于陕西工业职业技术学院在清华任职的，前后有5批13人。这表明了高校对于专业人才的爱护，不拘于一定的规定限制以获得更多的专业人才，从而形成了一个科学合理、充满活力的用人机制。在对学生进行“因材施教”的同时，也对教师进行“引才施教”，是对“不拘一格降人才”的肯定。在我国社会高速发展的背景下，人才的选用也应有所发展。应当为职业人才铺垫更加平等、开放的生长土壤，塑造更加科学的教育体系，搭建起成才的“立交桥”，最终为促进经济社会发展和提高国家竞争力提供优质人力资源支撑。女硕士“修脚”上热搜，关注点有点跑偏4月29日，在河南郑州的一家修脚店，一名叫瞿落雪的店员称，自己南京农业大学本硕士毕业后，二次择业时选择了亲朋好友都不理解的修脚行业。她说：“客户来我们这可以躺平，我们不能躺平。”此消息在微博上冲上热搜。在五一劳动节到来之际，这样的话题再度引发争议。曾经，硕士卖猪肉、博士当保安、天文学博士考社区编制等新闻都被社会广为关注，一次次被围观、被议论，人们无非是说：读了十几年的书，学了那么体面的专业，到头来做一些不被人们正眼瞧的职业。这些看法虽然浪潮汹涌，却不一定代表主流价值，更不一定读懂了当事人的内心。瞿落雪毕业后先做过一份咨询管理工作，后来选择修脚工作，一定有她自己的理由。“修脚是传统文化，劳动不分高低贵贱”，这说明她对自己选择在别人看来“低级”的职业，比旁观者有更高的定义。我们有理由相信，她尊崇的是自己真实的内心。近些年大学生就业压力日趋增大。比起一些大学生为着更高的薪酬在各大城市来回追逐，瞿落雪从体面行业“下行”到修脚业，我们读到的是不同常人的冷静。从她在众人非议中的坚持，我们看到了她坚守自我的身影。这是年轻人中难得的品质。如果都去追逐高薪、光鲜的工作，社会的职业分布就会失衡。只有劳动才能创造价值，错误地对待劳动，轻视普通劳动，不是一个社会应有的理性。不久前热播电视剧《人世间》，其中的主要群体，就是那个时代最普通的青年。他们没有豪情澎湃，也没有光荣自豪，可是他们就像一个个螺丝钉，不管是主动还是被动，都铆在城市这个大机器上，推动着社会的平稳运行。其中就有从修脚工干到区妇联副主任的乔春燕。最突出的当然是周家三兄妹中最普通的周秉昆，他的价值或作用对妻子郑娟、对周家老小、对一圈朋友、对所在城市来说，都是不可或缺的。普通的他，是大红大紫的哥姐无法比拟的。瞿落雪的选择，让人看到了《人世间》里普通人做好平凡事的可贵精神。修脚不贱，贵在修心，修脚似简，隐喻修行。现在，瞿落雪已成为一名管理者，正行走在自己的人生之路上。社会文化多元化无法阻拦，但作为社会基本价值准则的东西不能丢。劳动只有分工不同，没有贵贱之分。让一种平凡劳动成为热搜，必将让更多人读懂平凡劳动的不凡价值。我们可以不认为瞿落雪选择修脚是天经地义的，也不要绑架她永远去修脚，但我们应该祝福每位劳动者，在平凡劳动中实现自己的梦想，对他们的选择表示理解和认同。每一位劳动者，都应该在劳动节获得鲜花和掌声。“碎片化”时代，我们如何阅读?4月23日世界读书日，新华社发布了第十九次全国国民阅读调查结果。结果显示，2021年我国成年国民的综合阅读率为81.6%，人均纸质图书阅读量为4.76本，高于2020年的4.70本，人均电子书阅读量3.30本，高于2020年的3.29本。4月21日当当网也发布了《读书破万“卷”｜国民阅读洞察2022》报告（后简称“报告”），报告显示，近60%有读书习惯的用户每周阅读3天以上，近30%的用户每日保持了2小时以上的阅读。出人意料的是，尽管上班、社交等活动充斥着大家的日常生活，但大家对读书的热爱却丝毫未减，阅读在我们的生活中依然无法替代。在信息爆炸的时代，网络给我们带来了巨大的便利。如果你想了解一个信息，只需要在百度、小红书、知乎等网站进行搜索，就会出现很多的文章和视频。在网络上，我们常看到“一分钟了解XX”“XX秒懂小课堂”等，几乎每个人都可以用很短的时间去了解很多知识，“碎片化”的知识无时无刻不充满着我们的大脑。然而，据报告数据显示，“碎片化”时代仍然有60％的群众选择阅读，并且有很多“打工人”首选在通勤路上读书。那么，我们为什么放弃不了阅读？首先，阅读的过程是独一无二的。如果你想快速了解知识，网络无疑是最便利的途径，但“秒懂”有优点也有缺点。当你看一个电影解说，或者一本书籍解说时，为了图速度，你看到的只有情节，往往会忽略其本身给我们带来的情景感。同时，书籍是作者智慧的结晶，贯穿于全书的每一个角落，而经过压缩的短视频是不仅无法为我们呈现完整内容与思想，而且压缩的视频往往会代入解说人自己的思想，进而影响阅读者自己的思考。其次，文字的魅力让阅读无可替代。一千个读者有一千个哈姆雷特。当你打开手中那本书时，你就进入了一个世界，一个跨越时间和空间的意境，在这里，你可以和作者进行交流，和作者产生共鸣。文字是不受限制的，文字可以在时空中来回穿梭，可以用几千字描写一个庞大的场面，可以用几句话描写出人物的心理变化，也许只需要几个字就能让你泪流满面。《活着》里富贵跌宕起伏的一生，仿佛把我们带到了上世纪贫困潦倒的年代，一句“有庆不会在这条路上跑来了”让无数读者无法释怀。在报告中，问到阅读的原因时，有77.7%的被访者希望今年春天继续保持阅读的爱好，从阅读中收获快乐。以推广阅读为愿景和使命，在阅读中继续感受文字的魅力。另外，通过阅读的感知和体验往往会更长久，更深刻。最是书香能致远，这也是很多人选择阅读的主要原因，“碎片化”的知识往往会降低阅读质量，滋生懒惰思维，而且最容易忘记。作家梁晓声说：“读书是最对得起付出的一件事，你多读一本好书，就会对你产生影响。”换句话说，通过阅读我们可以提升自身的认知能力，能够更好地应对生活产生的焦虑和压力。只有坚持读书，活到老，学到老，方能获取知识的力量，提高自己的文化水平，才能更好应对人生路上的困难与挑战。同时，时代的需要也让阅读焕发新活力。一个崇尚阅读的民族，必然精神饱满、意气风发、活力四射。如今的我们虽然处于一个信息爆炸和充满挑战的时代，但要建设社会主义现代化强国，离不开文化强国，文化自信。而我们要做的是把读书当成一种责任，一种生活方式，让读书融入我们的生活的方方面面，在满足自身需求的同时，也能为民族复兴和国家富强贡献自己的力量。院士上“抖音”起来，让科学抖起来火星表面长啥样？鸟类是不是恐龙后裔？地球像个充电宝？近日，抖音推出《院士开课啦》知识栏目，来自不同领域的院士结合自己的求学经历和学习心得，聊年轻人关心的科学问题，深入浅出地讲述其中的科学原理，在互联网平台上受到广泛欢迎。院士，科学界的殿堂级人物，在许多人眼里，那都是高高在上，遥不可及的；抖音，作为互联网时代的新生物，更多时候被视为年轻人娱乐消遣的选择，当院士遇上抖音，“玩”上了科普，有些声音是可以想见的：会不会是大材小用，甚至是不务正业？持有这种想法的，不仅是对抖音等短视频平台存在偏见，更是对科学存有误解，抖音等短视频平台，从来就不是“娱乐”的代名词，作为内容平台，一直不遗余力地推广泛知识内容的生产传播。权威数据显示，在2021年，泛知识内容播放量年同比增长达74%，成最受用户欢迎的内容之一，其中又以科普类内容最为受欢迎。换言之，看上去严肃正经的科学内容，在短视频的生产逻辑下，是能焕发出“人人皆可喜欢”的活力，这也生动地证明，科学从来都不应是束之高阁的神秘之物，而是可以流行的生活日常。当然，这并不是说科学就是毫无障碍的知识产物，科普的合理性和必要性，在于把与生活接近的科学，拉回到人间，让民众在烟火中，更真切地感受到科学的存在，尤其是在短视频上的科普，更有着特别的价值，在泥沙俱下的视频平台，总会冒出一些以满足用户猎奇心理，而无厘头甚至违背科学原理的“伪科学”视频，而科学打假是存在一定的专业门槛，这些院士的“面对面”科普，无疑就是最有杀伤力的打假武器，让那些伪科学无处遁行。更进一步来说，科普的价值，还在于在社会传播科学思维，树立凡是讲科学的思维习惯和认知范式，这可能是科普的最大价值所在。当我们能够接受和理解科普的重要性时，可能还要回到最初的问题：院士用“抖音”科普，是否是大材小用，甚至是不务正业？其实，院士“抖音”科普，有着不容驳斥的价值，首先，科普讲究的是深入浅出，唯有对科学原理或者是相关领域的研究非常精通的人，才能在科普上做到“深入浅出”，而这些站在科研最顶端的院士们，无疑是“深入浅出”的绝佳人选。其次，这些备受尊崇的院士，走出实验室，走出书斋，通过抖音等短视频平台，用接地气的方式，向社会进行科普，并讲述自己的成长经历，对他们来说，这正是个体价值的实现路径，在人类历史上留下声名的伟大科学家，大多热衷于民间科普。而对受众来说，能近距离感受院士们的人格魅力，以及基础科学的精彩有趣，这种以人格魅力加持的科普，无疑能更激发年轻一辈对科学的向往。而这种叠加人格魅力的科普传播，让受众呈现出几何级的增长。从目前已经开课的情况看，院士们的课堂被广泛关注和传播，这些院士也因为开课被人熟知，成为视频平台泛知识传播的IP，他们正成为让科学流行起来的重要推手，而他们的示范价值，也将带动更多的科学工作者借助短视频平台，参与到科普中来。广受尊重的科学以及广为传播的科学思维，无疑是现代社会的福音。女子登龙舟被网暴，传承文化需“升级”6月4日，广东佛山九江镇一女子看到河边停着的龙舟船，就上船拍了个视频并发到网上，却因此遭遇了网暴。有网友称，当地习俗不许妇女上龙舟，外地游客也应该遵守。对此，佛山市南海区九江龙舟协会回应称：“当地有一种传统龙舟，有（妇女不能登船）的传统习俗，我们也会加大宣传，避免女游客未经龙舟主人允许误上传统龙舟拍照留念。”自古以来，端午节就有吃粽子、赛龙舟的历史传统。在每年的端午节，全国各地都有赛龙舟的习俗，在广东地区，赛龙舟这项活动十分受民众欢迎，民众参与度也非常高，人们每年在新闻上都能看到广东地区大量精彩的龙舟赛事。在群众热情未减的时候，一位女子无意登上了龙舟却成了导火索，引起某些当地网友的抵触。有许多当地网友留言称，“你很脏，不能坐龙船”“你准备接受刑事责任，现在我地的船，已经无法使用，你已经搞坏了我们广东的传统文化，请你为自己的行为付出代价”。且不论这只是一名外地女游客的无意之举，女子登龙舟被网暴，本质上还是当地文化对女性的歧视与偏见。在当地人的认知中，女性是“脏的”，登上了龙舟则是对龙舟的亵渎。新闻曝光之后，有网友发布视频称广东某地划龙舟时驱赶女性观众，甚至有位女网友在观看比赛时被人用矿泉水瓶砸伤。如此种种暴力行径，引起外界强烈的不满和抗议。某些当地群众将这种愚昧思想与传统文化捆绑在一起，打着维护传统的名号荼毒女性、疯狂施暴，造成了十分恶劣的影响。浏览广东省文化馆对九江传统龙舟的介绍，可以看出龙舟对于九江人的意义十分深重。介绍中提到：“九江传统龙舟在当地具有深厚的群众基础，数百年来，作为当地群众庆祝节日的传统休闲、娱乐方式，承载了岭南社会的风土人情，具有浓郁的民俗文化特征。但近年来，随着现代龙舟竞技运动的飞速发展，九江传统龙舟的许多习俗、表演方式已经日趋简化，‘中洲锣’‘杉桥舦’等传统龙舟技艺已濒临失传；年轻一代更热衷于现代竞技龙舟，新老传承过程中的脱节，严重影响着传统龙舟的生存和发展，九江传统龙舟亟待加大力度进行保护。”许多当地传统龙舟技艺面临失传，思想过于陈旧落后也是其中的原因之一。尊重传统固然重要，但对于某些已经不符合现代文明的思想陋习，需要合理甄别、理性对待。在笔者看来，既然如此重视龙舟习俗的传承，不妨取其精华，去其糟粕，既要简化形式，也要给思想“减负”，让当地传统习俗更好地和现代社会接轨。如此一来，不仅能让更多年轻人所接受，也能向外界传播正确的价值观和风气，让当地龙舟得到更长远的传承和发展。高考作文是新时代的青春誓言高考语文，高考首战。高考作文，全民关注。不仅是因为高考作文占据语文成绩的半壁江山，更是因为高考作文是时代的晴雨表，是青年追梦的指挥棒，是青春风采的驰骋场。年年高考作文，岁岁思想激荡。高考首日，社会聚焦。高考语文考了哪些内容，出了什么作文题，更是大众的焦点所在。教育部教育考试院命题专家表示，试题充分挖掘中华优秀传统文化的当代价值，加强教考衔接，切实引导教学，激励学生打牢基础、提高能力素养。这是命题初衷，当然很好。不过，引起的思想大讨论已经放大了高考命题的效益。高考作文就是一个全民思想爆发的导火索，围绕高考作文，人们认识时代，反思人生，展望未来。高考作文不仅考的是考生，也是老师，也是我们所有人，议论高考作文是一场全民思想盛宴，在议论中，我们从高考作文出发，思想升华，情感洗礼，汲取滋养，更好的奋斗时代。写出青年风采，昂扬青春精神。不管是《红楼梦》入题，还是围棋“三手”、共青团百年，高考作文都是从时代需求出发，青年实际出发，都是在激励青年写出自己的风采，都是在鼓励青年昂扬青春精神，都是在启迪青年学习创造创新规律，都是在教育青年打好雄厚基础，妙手挥毫未来……不管怎样的作文题，都是要求青年跑出青春赛道的最好成绩，都是激励青年用青春精神抒写人生美丽篇章。履行时代使命，扛起历史担当。一代青年有一代青年的使命，一代青年有一代青年的担当。实现中国梦是一场历史接力赛，当代青年要在实现民族复兴的赛道上奋勇争先。时代总是把历史责任赋予青年。新时代的中国青年，生逢其时、重任在肩，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。高考作文就是帮助青年认识时代使命，助力青年扛起历史担当。每一道高考作文题，都是时代对青年的呼唤；每一篇高考作文都应该是新时代青年的青春誓言。新时代的青年不是躺平的一代，而是崛起的一代；不是娇气的一代，而是大气的一代。几天后，看我们的青年高考作文，必然百花齐放，精彩纷呈，青春澎湃，激情四射。青春的力量，青春的涌动，青春的创造，始终是推动中华民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量！从高考作文出发，青年思考，青春奔放，用青春的能动力和创造力激荡起民族复兴的澎湃春潮，用青春的智慧和汗水打拼出一个更加美好的中国！今日高考青年奋战考场，明日祖国栋梁拼搏事业。让青春之我与复兴梦想“亲密同框”正如习近平总书记所指出的，“在新的起点上，全党必须保持战略定力、锚定战略目标，牢记‘国之大者’，在实现中华民族伟大复兴的历史进程中跑好属于我们这代人的这一棒”。广大年轻干部当做到与时代“同频共振”、与人民“同心共情”、与发展“同向共生”，让“青春之我”与复兴梦想“合影同框”，真正将奋斗的模样深深镌刻在赶考的征程上。“不待扬鞭自奋蹄”，让“青春之我”与时代步伐“同频共振”。“鲜衣怒马少年时，不负韶华行且知”。我们党在创建、发展、壮大的各个历史时期，一代代热血青年勇立时代潮头之上，他们呐喊、奔走、奋斗，将个人命运与民族命运深深相连，在干事创业的阵地、改革发展的洪流、科技攻坚的征途中都留下了拼搏的身影。盛世来临，我们既拥有宝贵的机遇，也将面临未知的挑战，广大年轻干部要时刻保持“不待扬鞭自奋蹄”的紧迫感，努力展现“初生牛犊不怕虎”的闯劲和拼劲，学会驭“时代之舟”、乘“时代之风”、踏“时代之浪”，主动投身于火热的实践场上，倍加珍惜青春时光、尽情释放青春能量，让青春之我与时代步伐“同频共振”，真正跑出奋斗的“加速度”、实现人生价值的“新高度”。“躬身求实只为民”，让“奉献之我”与人民希冀“同心共情”。“民之所需，政之所向，力之所至”。回望意义非凡的2021年，中国青年用昂扬精神风貌和担当实干力量赢得了喝彩和赞扬。面对洪水肆虐的危急时刻，青年志愿者主动请战、奔赴前线，挺立坚强臂膀守护群众生命安全；面对脱贫攻坚的收官之战，青年干部稳扎稳打、久久为功，用坚守书写出无愧人民的时代答卷；面对新冠疫情的严峻考验，青年医护人员逆风而行、奋勇担当，用无私奉献点燃了生命的希望。广大年轻干部扎根基层、直面群众，就要有“躬身求实只为民”的价值追求和思想境界，不仅要竭尽所能地为民“解难除困”、更要想方设法地为民“谋福谋祉”，确保目光所向、力量所至，都与人民希冀的未来“完美同框”，真正在同心共情中迈向美好的新生活。“胸怀伟业志凌云”，让“奋斗之我”与发展目标“同向共生”。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。青春的朝气是事业进步的强大动力、是实现目标的强劲引擎，从“请党放心、强国有我”的青春誓言，到“清澈的爱、只为中国”的真情告白，从“扬帆起航、为国争光”的壮志在怀，到“心系复兴、共圆梦想”的携手并进，透过青春这扇“窗”，我们看到了一幅壮阔无比、遍洒阳光的恢弘图景。广大年轻干部要勇于担当“历史重任”，展现出“胸怀伟业志凌云”的非凡志气，自觉按照党的要求锤炼自己、提升自己，积极到干事前沿经风见雨、到吃劲岗位强壮筋骨、到人民和党需要的地方建功立业，真正让奋斗之我与发展目标“同向共生”，从而在实现中国梦的伟大实践中升华人生境界，让时代记住青春的模样。山再高往上攀总能登顶，路再长走下去定能到达。在实现中华民族伟大复兴的征途之上，广大年轻干部要保持“等不起”的急迫感、“慢不得”的危机感和“坐不住”的责任感，真正让青春与梦想“同框”，用奋斗赢得胜利和荣光。明知攻城必死，为何仍要冲古代战场上一大公认的“难事”，就是攻城。比如《孙子兵法》就曾说“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。攻城战简直是能不打就不打。而在影视剧里的古代战争场面中，“攻城战”常常无比惨烈，经常是一排排士兵冒着枪林箭雨拼死冲锋，再一排排死在守城方的弓矢刀剑下。血腥的场面常让观众不忍直视，当然也有很多“聪明人”忍不住吐槽：明明第一排士兵冲上去就是死，这些古人为何还这么死心眼？其实，放在古代攻城战里，这还真不是一个“死心眼”的问题。首先一个基本事实是：士兵们在攻城时临阵脱逃的后果，远比战死严重。以战国时期号称“虎狼之师”的秦军为例，秦军在“冲锋问题”上，纪律条令十分苛刻：担任突击队角色的“险队”，往往由十八人组成，如果有一个人在作战中临阵脱逃，那么这位逃跑者会在上千士兵面前被“车裂”，既死得十分痛苦，更死得十分耻辱。而且这些临阵脱逃的胆小鬼，不但自己会受到严惩，更会连累战友。战国时期的秦军，五人为一伍，如果有一人临阵脱逃，另外四人都要遭到两年以上的徒刑，除非以斩杀敌人首级折罪。在严惩逃跑行为的同时，秦国军队对勇敢者的奖励，也是十分丰厚。士兵如果能斩杀敌人一名军官，就能拿到爵位并获得土地，人生开始翻身。百人以下小分队如果能斩杀33个敌人，就能获得“满功”，大家都有奖励。特别是在攻城战里，甚至不需要斩杀敌军军官，只要攻城部队能够圆满完成任务，照样能获得土地爵位。假如在攻城中阵亡了，只要任务完成，阵亡士兵的家属，照样能继承土地爵位。而在秦朝以后，这一整套奖惩制度，也被历朝历代继承下来。特别是在攻城战时的赏赐抚恤方面，更是无比优厚。而且对古代那些训练有素的军队来说，“第一排冲锋”看似凶险，却未必九死一生。单看古代的攻城装备，就知道古人在攻城这件事上，做了多少功课：不但有可以运载攻城士兵的“对垒”“飞梯”“云梯”，还有可以直接砸城墙的“鹅车”，以及可以烧毁城门的“火车”。冷兵器时代的强弩与抛石机，更是攻城利器。比如那场书写“明犯强汉者，虽远必诛”奇迹的陈汤灭北匈奴之战中，深入中亚作战的陈汤，面对重兵防御的单于城，就没有狠拼硬打，而是先以强弩对敌压制，密集的箭雨里，负隅顽抗的北匈奴郅支单于都被射伤，号称坚不可摧的单于城，死撑了一夜就彻底崩溃。发展到宋元明清年间，强大的攻城装备，更是成为攻城战的关键助力：宋军使用的大型床子弩，就可以将巨型弩箭“钉”在城墙上，助士兵们攀爬着攻城。火器大量应用于战场后，重炮轰击更成为攻城时的常态。历代多少攻坚战，除了勇气的较量，更有战术与军事科技的博弈。二、作文导写“生活的况味”导写周作人擅长挖掘细小之物、平常之物中的别样之美。他在《喝茶》中说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”这就是生活的况味。随着年龄的增长，我们会慢慢体味到：花鸟虫鱼、琴棋书画等生活百态中都可能隐含一种特殊的况味。不同的体验，丰富了不同的人生……要求：结合材料，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。解析：生活中琐事繁多，如果我们观察生活时，不只是简单描写叙事，而是能够感悟其中具有哲理的况味，那作文定会有另一番情趣。我们可以从家乡的泥土味、青草味中感悟思乡情味，从母亲熬的小米粥的香气中感悟母爱。如果我们仔细观察生活，把生活中体味到真情实感的味道（酸甜苦辣），以小见大，深度开掘，运用哲思，“蒸煮出”生活的况味，那文章定会令人耳目一新。因此，我们完全可以从各自不同的生活百态中，寻找人生的雅趣，去寻找琴棋书画诗酒茶的味道，甚至欧式咖啡的味道，蒸煮出属于自己的味道。当然，写生活化作文时，我们也要注意一些问题，譬如文题分离，生搬硬套；选材狭窄，内容单一；叙事繁杂，主旨浅白。高中生以写复杂记叙文为上，绝不只是把一个事件的来龙去脉写清楚即可，或仅交代背景，而高潮处、转折处一笔带过，若缺乏精彩的细节刻画，最终会导致文章头重脚轻，详略不分。复杂的记叙文，是要在所写事件中找到一个支点，或线索，作为叙述的重点，以此生发一系列丰富的枝节，编织成精彩多变的华章。作文找不到事件关键的支点，学生就不能深入挖掘文章主旨意蕴，如果只停留在浅层的感性认识，就无法感受到高中生应有的认识深度，写出的文章就会让人感觉幼稚、虚假。如果泛泛而谈，写出的作文就难以符合题意，甚至不知所云。作文题目也要写得好。笔者认为比较好的文题有：麦芽糖的滋味；年香；炊烟的味道；叶落含香；阳光有味是幸福；菜根香；味中有道；粥之道。灶台里的烟火远离了故乡，故乡灶台里的烟火，却每每闪现于我的脑海。小时候，我很调皮。从早到晚，一刻也不消停。父母不见我的人影是家常便饭。我常常会偷偷独自跑出去玩耍。每次回家，我浑身就跟泥猴似的。到了外婆家，依然如故。外婆总是在整个村庄上找我，而我也许正在专注地玩泥巴造房子，通常对外婆的呼喊，充耳不闻，置之不理。但只要外婆喊一句：“家来着火哟。”（扬州方言，就是“来家里烧火”的意思。）我总会嗖地丢下我的“工地”，像脱缰的野马一样奔回家。（前后形成鲜明对比，表现出少时对烧火的情有独钟。）奔到外婆家，外婆已在厨房准备做晚饭。见我满头大汗地跑回来，总是轻轻拍着我的屁股，笑笑说，“烧火没出息”。我总会冲着外婆吐吐舌头，因为我对外婆家的那口老灶和烧火的“事业”情有独钟。外婆先让我到草堆旁抱一些柴火。在夕阳火红的映照下，麦秸金亮亮的，扑面而来的是一股麦秸被阳光晒脆了的味道，闻着这种味道，也能让我兴奋一会儿。外婆擦开一根火柴，点着废报纸，伸进灶洞，黑漆漆的灶洞，刹那被这火光照亮开来，一溜儿轻烟从里头忽地漏了出来。（运用短句，显得更加娴熟、轻松。）周身似到了云雾之境，我挺起小鼻子，鼓动着嘴巴，半眯着眼睛，小手不时地扇扇，享受着这流淌出来的烟味。破报纸的火苗与麦秸热烈拥抱，点点火星忽然串成一撮焰苗，活跃着涌出了灶臺。外婆又往灶里塞了一两根略细的松柴，它们的味道相互交融，那种乡村的烟草味真是奇妙极了。灶膛里的火渐渐旺起来，外婆才放心把这个任务转交给我，自己去忙些别的事了。我端坐在灶前，面对着烟味中透出既神圣又魔幻的火光，又喜又怕，俨然觉得自己化身为火中的英雄。我捡起根外公在林中刚打的新柴伸入灶台里，新柴带着林间的潮湿，灶膛里倏地冒出一阵浓烟，直冲冲向我肆虐而来，呛得人泪水涟涟。（再现场景，更加生动形象。）过了一会儿，湿湿的木柴被炙烤得热乎乎的，往灶膛深处推送时，摸上去有些酥麻，木柴尾部还“吱吱”地被烤出树枝的“津液”，冒出烫烫的白气，手是一定要避开的。瞧着那大起来的火势，新柴的汁液也逐渐被烤干，我像是凯旋一般，内心漾着喜悦。外公走进厨房瞧见我乐呵呵的，转身同外婆相视一笑，我们祖孙三人一起乐了，烟囱里飘出欢乐的味道，向着天空袅袅飘去。（“欢乐的味道”，运用拈连手法，情感更丰富。）外公帮着外婆择菜，外婆洗着择好的菜，我一边看着他们，一边烧火煮饭。火苗在灶台里幸福地跳动，一闪一闪的。（“幸福地跳动”，运用拟人手法，更加生动形象。）一家老小开心地围绕在灶台旁，空气里荡漾着柴米油盐的幸福味道。如今，一人在外求学，晚上独自躺在床上，我常常会想念起外公外婆，想念起家中的那个灶台。灶边的烟火味道，不会一闻而过。生命里总会有一份归属，那份惬意，承载我的思恋，永世芬芳。（最后一句，有一种哲理之味，具有哲理之美，升华主题。）点评：文章以灶台为线索，串联全文。运用景物、动作、心理等细节描写，再现儿时一个个场景。通过对童年时代农村生活的追忆，表现出祖孙其乐融融的温情，给读者一种温暖的感觉，体现出别样的生活况味。“为你好”作文导写阅读下面的文字，根据要求写作。“为你好”成为一些人的“口头禅”并久盛不衰。家长为孩子报各种各样的“提优班”“兴趣班”，孩子课余一直奔波在路上，如有不满，家长就说“为你好”；不让孩子交友、看课外书或电影电视，给孩子的解释也是“为你好”；不让孩子参加学校任何社团、做任何家务，只一心想着“学习”，理由还是“为你好”……以上内容引起你哪些联想与感悟？请结合材料写一篇记叙文或议论文，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。解析：这则材料贴近学生实际，让学生感同身受，有话可说。对材料所列举的近年来有关家长教育孩子的几种现象，大家耳熟能详却又容易熟视无睹。以“为你好”为理由，一味看重“学习”，家长源于“唯分数论”的各种越俎代庖的不正常行为，对孩子身心健康发展造成极大的伤害，这些行为扼杀了孩子的个性，使得他们难以构建健康的人格，无法得到全面发展。材料主要是说“为你好”是否为真的“为你好”的问题。写作时，应紧扣“为你好”这一核心问题，由“为你好”而引起相关的联想、思考与感悟，可以结合材料的核心意思，深挖“为你好”的实质；可以就“为你好”中的问题剖析其危害，提出解决对策；也可以阐述真正的“为你好”应该是怎样的表现。请不要总打着“为你好”的旗号“星期六给你报了书法课、钢琴课，星期天记得去补数理化，你要认真听课，我这都是为你好。”“别和你那个班里倒数的朋友玩，哪天你也想考倒数？我这都是为你好。”“去什么音乐社？你这是不务正业，专心读好书将来考个好大学，我这都是为你好。”随着时代的发展，人们对教育日益重视，“我这都是为你好”逐渐成为越来越多家长的口头禅。他们疯狂地给孩子报各种各样的补习班，阻断了一切与学习无关的人事物，只为了将孩子送入大学，将来可以找一份好工作。我认为，这仿佛已经成为一种可怕的“为你好”现象。但这种疯狂的、不理性的行为真的是“为你好”吗？我想答案必然是否定的，在许许多多望子成龙、望女成凤的“为你好”的背后，是孩子的心理负担日益沉重，抑郁症正悄然侵蚀着他们本该拥有的青春活力；是孩子无法忍受的情绪爆发，而这些也使得孩子与父母之间产生了厚厚的屏障，导致一个个原本幸福美满的家庭出现裂痕。我觉得造成以上现象的深层原因就是家长过强的控制欲，对孩子成才操之过急，以及对“人才”的认知局限于分数方面而忽视了其他方面。要想真正“为你好”，就应当摒弃这些偏见，以科学理性的方式方法做到真正的“让孩子好”。反对“为你好”这种说辞，就要放宽对孩子的控制。十几岁的少年已经不再是尚在襁褓中的婴儿，他们不应该在父母精心打造的温室中被父母按时浇水施肥，他们应当在户外经历风吹雨打，方能在人生的土壤里深深扎下根来。家长要鼓励孩子自己选择，自己承担，让孩子养成独立自主的品质。反对“为你好”，就是要耐心等待孩子的成长。“揠苗助长”的故事我们听了不下千遍，但家长仍需听上第一千零一遍。宋朝的王安石主持变法因过于心急而不得民心，最终导致变法失败；而宋朝的朱熹十五六岁就开始研究禅学，然而到了中年才感觉到，速成不是良方，经过一番苦功方有所成。不仅是古人，当今众多“揠苗助长”的例子，无不警示着我们要遵循自然发展规律。前段时间南京一名“虎爸”的教育方式就为家长们上了一课，他不但让读小學一年级和幼儿园的两个孩子学高等数学，还经常施以辱骂和殴打……无奈之下，孩子母亲只能向法院“求援”。不言而喻，这就是典型的揠苗助长闹出的笑话。这位爸爸非常规的教育不仅违背了成长规律，还违背了法律。《家庭教育促进法》明确指出，家庭教育要尊重未成年人身心发展规律和个体差异，在学习能力方面，应承认有个体差异。而且国家取消K12阶段的补课，为的就是遏制无效的教育“内卷”，所以家长应该认识到，让孩子在什么阶段干什么事，不要打着“为你好”的幌子浪费孩子和自己的时间。去相信孩子的能力，静待他们花开就好。反对“为你好”，就是要坚持促进孩子的全面发展。如果将一个人的知识看作大脑，那么给予大脑养分与氧气的是一个人的品德、体能等，它们共同发展，形成合力，这样一个人才能成为一个健全的人。家长要重视孩子德、智、体、美、劳以及身心的全面发展，使孩子成长为一个积极面对生活，健康快乐的人。望子成龙没有错，错的只是家长们不理性的方式方法。以新的客观科学的方式抚养教育孩子，方能使“为你好”变成真正的为你好。点评：本文标题新颖别致，灵活运用课文《反对党八股》和《拿来主义》，巧妙又合理，是一篇比较少见的议论文。作者首先列举当下存在的家长们的口头禅“为你好”现象，再用简洁的语言阐述这类现象的危害，后面采用并列式结构通过三个分论点提出解决方法，用自己独特审视问题的角度并加以丰富的事实论据进行论证，最后总结提出“以新的客观科学的方式抚养教育孩子”才是“为你好”的良策。论述简洁有力，是一篇极其难得的佳作！“幸福大家谈”作文导写阅读下面的材料，根据要求写作。①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子）②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟子）⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。解析：该题选取了五句学生相对熟悉的古诗文构成试题材料，从题目看，出题人要求学生从这五句话中提炼出“幸福观”。我们从中可以提炼出怎样的“幸福观”呢？我们不妨来逐句解读。①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。语出老子《道德经》，它阐释的是“福”与“祸”的辩证关系，有时候“祸”中孕育着幸福，此“祸”我们可以理解成人生的磨砺、挫折等；有时候“福”中也暗藏着“祸根”，这警醒我们要在“福”中思危，不可得意忘形。②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。孔子的这番话，前半部分描述了一种物质简朴的生活，这种生活让人觉得“乐”，也就是感到幸福。后半部分强调若是“不义”，富贵功利皆是浮云，不值一提。如此我们就明白了，幸福与物质的多寡没有关系，而只关乎心中的道义，只有我们的精神追求符合“道义”，才能获得幸福。③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。这句话出自《墨子·兼爱上》，它告诉我们，天下友爱才能拥有太平治世的幸福，相互攻讦交恶则只会陷入混乱，无法获得幸福。④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》中这段话包含三层含义：第一层是平常家庭中家人健康、和睦所带来的“小确幸”；第二层是个人修为上无愧天地、坦荡磊落的内心安宁与幸福；第三层则是孟子希望自己的思想结晶可以后继有人、发扬光大的愿望，推及所有人，则是社会价值实现的幸福。⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《岳阳楼记》中的这句话意在倡导一种先公后私、公而忘私的社会责任与担当，跳脱出了“自己”这样一个小范围，而是思虑“大我”，获得经世济民的大幸。在理解诗文材料的基础上，考生还要审读题目要求，找出其中的限制条件。该题目中，有以下限制需要考生关注。1.“古代先贤……人生的启迪”一句，一是提出了关键词“幸福”，对考生的理解和思考有一个方向上的限制，即对语句的解读必须围绕“幸福”展开；二是情感倾向上对上述语句持肯定态度，考生需发掘出语句中“智慧的光辉”。2.“有些语句……辨析或阐释。”这两句则要求学生结合新时代特征进行阐发，要体现文章内容的时代性，且要求具有思辨性，先贤的幸福观固然有其时代适应性和局限性，但和我們今天的价值观念、道德观念必然有共通之处，学生应辩证看待，且要褒贬适度。3.从“上面五句”中选“任意一两句”为立意的基础，向校文学社“幸福大家谈”栏目投稿，这既要求考生不可脱离上述语句谈幸福，也不能脱离幸福谈其他。向文学社投稿的情境限制性不强，但“幸福大家谈”的栏目名称似乎将文章的文体更多地指向了议论文。智慧有幸福，古木绽新芳旧岁将往，新年即至。当我们又将在自家门上贴上亮丽的“福”字，许下温柔心愿时，同学们，你们是否思考过幸福之根在何处，幸福之木如何植？先贤们给了我们答案：疏食饮水，不受不义之万钟，这是关乎幸福的物质观；先忧后乐，以天下为肩上责，这是切乎幸福的精神观。然而“糟粕所传非粹美”，揆诸当下，投诸现实，我们又有簇新思考与理想：乐道而不安贫，须敢改变命运；匹夫有家国责，而不必长忧叹。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，这是身处困境之中，不移的定力和不变的高致。毋庸置疑，这种闲云野鹤般的清淡从容，在急功近利的现代社会中，仍是幸福不可或缺的内核。其所传达的忘物质之匮乏、投精神之富足的观念，在当代人的生活中依然熠熠生辉。从外卖小哥雷海为翻烂一本唐诗鉴赏，从农民工为东莞图书馆写下感谢留言，再到工人陈直研读哲学，译出《海德格尔导论》，这些为生计奔波的打工人，内心无疑是幸福的。疏食饮水，曲肱而枕，在他们身上被翻译成身在井隅的安然，心向星光的韧劲，赐予他们幸福的力量。但，“乐道”精神是否意味着一定要“安贫”？在这个千帆竞发、百舸争流的时代，我认为答案是否定的。“扶贫先扶志，治贫先治愚”，唯有心怀冲破命运枷锁之志，方可成长为一代新人。当“树洞君”从特困家庭进入清华，奋斗出“厚德载物”的精彩人生，当江梦南盛开在无声世界，将以自身所学回馈社会，你又岂有理由坐下来，甘于一箪食、一瓢饮？“不义”之富贵不可取，但“君子爱财，取之有道”，以奋斗创未来，是这个社会的主旋律，亦为幸福之法门。“90后”村干部程青，过去是勤奋好学的优秀学生，踏入社会后是大城市拿着高薪的光鲜白领，但当她看到家乡天台村的村民一年四季面朝黄土背朝天地劳作，依然摆脱不了“贫穷”的噩梦，毅然返乡，结合当地实际情况，带领大家种植“有机茶”，她组织村民开荒整地、栽植茶苗，那150亩有机茶园不仅带给天台村村民更富足的生活，更让他们认识到只有找准奋斗的方向，才能创造真正的幸福。安顿好小我之康乐，我们还须兼济天下，将目光投向家国。于是范仲淹在我们身边叮咛：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”将个人融入天下，在更广阔的汪洋去展示一朵浪花的价值，显然是沿着需求层次的金字塔一路攀登，迈向幸福的更高级台阶。无论是脱贫战场的最美“黄花”黄文秀，还是让绝壁上生长出希望的当代“愚公”毛相林，他们的幸福都源于忧时代所忧，急百姓所急，且在与人民社会的深刻联结中谱写了生命之歌。范公见此，也必感幸福：“斯人也，我可与归！”幸福之诀，辈辈相培，代代相传。乐道不安贫，担当不长忧，是新时代对旧智慧的创新解读。古木新芳日，即是幸福生根时！三、附中学生习作父亲的麦花麦色的清晨，田野里洒满的阳光露出一丝丝融融的暖意，把满满当当簇拥着的绿封存起来，涂抹上一层蜡，闪出麦色的青芒，淡雅而纯粹。我那卑微的父亲就是用这份绿，这份单纯而无邪的大自然的恩赐，滋润我们疲惫的心田。这是他的信仰，他把这麦绿色的大地视作上苍赐予的珍宝，握在手心里，吸纳在目光中，而后，用他那粗糙的略显笨拙的双手来精雕细琢、细心呵护。父亲对天地万物都有着深厚的情谊，在他的心坎上一直刻着熠熠生辉的大地。他数年如一日，不停地穿梭在这片土地上。他在这里耕耘青春，把世间一切繁华纷扰抛向九霄云外。苍天有情，就在这几天，上苍看在父亲在这田间辛苦耕耘的分上，就多分配给他的麦苗一些雨露和阳光。父亲一生认定“滴水之恩，当涌泉相报”这个理，就把这些恩典牢牢地刻在心里。父亲把目光全集中在麦苗身上了。他俯下身子，倾听它的呼吸，吩咐小麦快快成长。忽而间，父亲晶莹的眼眸中闪出点点“泪痕”。他轻轻触摸眼角，“泪痕”粘到了他的手上。他又仔细瞧了瞧，是一朵麦花。这是父亲发现的第一朵麦花。他又凝望了片刻，它是那么洁白、清纯，显现青春淡淡的痕迹。那些年月，父亲把缴粮余下的小麦买了零碎。当我们陶醉在幸福的温暖中时，他就趁机给我们讲小麦的故事和他的哲学人生。每当这时，他内心深处纯真的家国情怀就会呈现在他深邃的双眸中。卑微的父亲把深藏已久的骄傲与自豪，那种骨子里透出的天然精神，一种来自中華大地几千年传承下来的本质，一股脑倾倒出来，让每个人沉醉，包括我。旷野有着天然的品质，那种不经雕饰的美，需要纯真的目光去发现。此刻，田野暖意洋洋，风儿缓缓。父亲拭了拭双眼，又向远处望了望，麦田里竟有万顷雪光飘过。他充满善意的目光与无数洁白的麦花交织在一起，就像与他的学生交换着眼神，清澈而纯洁。这无边的旷野是父亲三尺讲台的延伸，他对这里寄予更深切的厚望。父亲把一生的时光奉献给了旷野的一切，年复一年，麦花开了又开。而他把那三尺讲台推荐给了别人，那是更需要在这里绽放人生光彩的人。父亲说，只有懂得感恩，上苍才会赐予他们明亮的眼睛。一个人若接受了善，却回报了恶，那么他的眼神里就会浸润着浑浊，眼睛里就缺少那朵洁白的麦花。而我那卑微的父亲，坚定地认为，他的善就是天地良心。他更加相信正义，更加懂得回报，更会去感恩。在父亲眼里，我们就是那一朵朵洁白的麦花。他与我们彼此交换着心灵，不停地用他那份本真洗尽我们身上的污浊，让我们即便迎着朝阳或是仰望星空，也不能忘记根系泥土。他在我们每个人身上描绘了澄澈的苍穹和广阔的原野，告诉我们不要忘记雨露和阳光的恩泽。他也会时常勾勒出莽原的大地，把驰骋的骏马给予他曾经的学生或是现在的朋友，也会经常给那些信马由缰的人指出前进的方向。朝夕催白头，繁霜染鬓。年过七旬的父亲已到了健忘的年纪，但他唯一不能忘记的是那些恩情，还有那一朵朵麦花——洁白的麦花。斯人已去，灯火阑珊洪荒伊始，天地间的混沌还未散尽，山河却已浮现出碧色，鸟鸣渐渐欢快，那抹初来乍到的清丽阳光啊，想必连你也未曾想到将要见证怎样的悲壮。昆仑在终年不化的皑皑白雪中，大神木依旧挺拔葱郁，叶尖向阳，从下向上望去时，可以看见阳光透过新绿时渲出脉络清晰的金色。山下却是草长莺飞，林间有酬和的鸟的絮语，岩缝中汩汩流出的清泉蜿蜒行去。想那时她还是青丝垂散，蛇尾带着少女的欢悦轻快地拍打着地面，青葱般的指尖灵活地创造出一个又一个生灵，秀气的脸庞上有慈爱与温暖。是谁一语道破天机?贪嗔痴。望着无数人因“泥土中带着的东西”而不得善终，她洞悉了历史的所有必然却无力干涉。有一抹阳光穿过诞生了无数“人”的她的指间。不周承云之巅引为天柱的不周山抵不住愤怒的共工乘着神龙的一撞，于是天柱折，地维绝，天不兼覆，地不周载。斗转星移。黑云布满天际，青色的闪电伴着似神龙怒吼的雷声无数次劈穿积云，地上业火不灭，曾经的青山绿水已如焦炭般露在曾有生灵嬉戏的土地上，水浩洋而不息，到处是茫然的游魂与无措的人。她能有什么办法呢?那抹阳光仍然澄净。她熔五色彩石堵天上的漏洞，斩巨鳖四足立为天柱，弑黑龙济冀州，积芦灰止淫水。她娴静的脸庞上有黑色的污迹，可纵然是满脸的污迹也难掩她的决然与凄美，她望着指间依偎着的那束阳光，想要抓住却是徒然。化身大封的伏羲总算封住了黄泉下千丈的戾气。可是?她轻嗅着那抹美丽却无味的阳光，笑着嘲讽命运，却是疲惫的。蓬莱命运的齿轮呼啸而过，无数的魂灵灰飞烟灭。她为人类祈得一方避难所，不顾耳旁一心想建成轮回的神农急切的话语--轮回即成，那么多人就不必在这炼狱般的世界里挣扎而结果却是“消失”了吧。可谁知道呢?“如果我们都错了呢?”她轻声自问，凝视着指间那抹温柔的阳光，又想起混沌初开时邓林中朵朵霞似的桃花与桃树下笑得温柔的伏羲。卿自浅唱桃花红。“命运并不神秘，并没有未知的力量拉动着一切，而是某一时刻，你明知自己有千万种选择，可上天也可入地，却永远只会选择那一条路。”她自语着，又似乎是对先行者们的背影叹息。“但我并不后悔。”像千万年来无数次的重演，她步着盘古、伏羲、神农的后尘，义无反顾地顺应了历史，却也无言语。她颀长但消瘦的身影被沉默渲染出悲色，只有阳光留下的背影。愚笨的后人如我，读不懂你身化后土散魂于幽冥时的浅笑，但看向洪荒万象。所能探知到最美的一处风景却只在她的笑里。不死不灭不成神，行至末路的她终于抓住了那束美丽的阳光。愿那束阳光载着她奔去一个安放奉献者的终极。无数次我闭上眼，耳边是不周倾覆时呼啸的山风;无数次我闭上眼，鼻尖感受到昆仑雪水的滴落;无数次我闭上眼，是她笑得悲伤走得决然。以神祇之魂，封南方大火。四、名师技巧点拨论证靓丽生动有套路，欧耶！议论文讲究说理，说理不仅需要深刻，更需要生动形象。加强说理的生动性和形象性，能使深奥的道理变得浅显，使抽象的说教变得具象；能让形象寓含事理，让干瘪的概念变得血肉丰满，让枯燥的议论变得娓娓动听。运用形象说理法，可以从下面几个方面进行思考：美化论据在论述文写作过程中，肯定要运用论据对观点进行分析，突出观点的正确性。而在分析时，需要对论据恰当引用，而不是照搬。具体引用时，可以借助“美化”的方式，对论据进行润色与包装，加入一些特定的小技巧，进而增强论据的形象性。具体而言，可以使用对偶、排比句式叙述，这样就有了整齐之美，形成了张力。请看下面的例子：技法示范例文：回望过去，先辈们筚路蓝缕，自强不息。建党100周年，无数个党员发挥先锋模范作用，忧国忧民，鞠躬尽瘁，将个人之小“可为”化为涓涓细流，汇入波澜壮阔的时代大“有为”之海。為寻救国之路，李大钊点燃革命统一战线的灯盏，让马克思主义的光辉在中国闪烁；誓守党情报，夏明翰虽承受酷刑，仍难屈大丈夫之身，留下“还有后来人”的千古嘱托；率红军抗日北上被俘，方志敏以身殉志，困于狱中仍盼中国光明前途；皑皑雪原，杨靖宇建东北抗联英勇作战，宁死不降，坚持战斗到生命的最后一刻；坚守信念，赵一曼忍受日军酷刑坚贞不屈，展示出巾帼魅力……他们奉献生命之“可为”，筑当今国泰民安时代之“有为”，先辈的伟大精神，我们应牢记在心。（2021年高考全国甲卷满分作文《铭记可为奉己力，奋发有为筑华章》）点评：该考生连举5个例子，以此来论证先辈在那个时代奉献生命之“可为”，筑当今国泰民安时代之“有为”的历史壮举，每一个人物的事例都经过了整理，不仅以概括性的语句呈现具体事迹，还能引申拓展到名言，可谓文采飞扬。个别具有文化色彩的论据，可以营造具有诗意美感的氛围，以“诗化”的方式表现出论证的气度。技法示范例文：夜幕降临，星辰似海。暮春的风不像夏季闷热，也不似冬季刺骨。伴着阵阵桂花香拂过我脸颊，沁人心脾。翻开泛黄的书页，思绪仿佛也随着那桂香飘去了……残烛中，鲜有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的自信；屠刀下，难得“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠胆。真英雄有“不破楼兰终不还”的决心，有“吾庐独破受冻死亦足”的忧虑，更有“踏破贺兰山缺”的豪情壮志。（优秀习作《千古英雄气》）点评：这段文字“诗化”的技巧在于：①高度浓缩人物的典型事迹。②选择恰当的叙述角度：他或你。③采用描写的笔调，运用妙词、美句及修辞。比喻论证比喻论证，是用人们熟悉的事物、寓言、故事来打比方，用比喻的方式来论证观点的一种论证方法。其效果是：化抽象为具体，化艰深为浅易，化枯燥为生动，更容易获得阅卷者的认同。它的运用有两种形式，一种是在主体部分使用，即用一个比喻贯穿全文，在分析过程中，不断地把喻体与所要论证的观点中的相同或相似点揭示出来，放在一起比较，从而使喻体有力地论证论点。这种运用形式对高中生来说难度较大，需要平时强化练习。另一种是在局部段落内使用。技法示范例文：时间沉淀是洗去价值表面无用外壳的清水。这世上，任何一件事唯有经历时间的沉淀方能洗涤尽那层掩盖着的灰尘，方能显现出价值。就连泡菜和腊肉都是时间积淀的产物。它们在时间流逝中慢慢发酵，形成自己独特的风味，也拥有了人们的情有独钟。诚然，并不是所有事物经历时间沉淀都会显现出价值，有些东西，如时鲜蔬果，放久了就变质，应当趁新鲜吃。但我所说的时间积淀不是简单的时光流转，而是随着时光流逝，人们对事物不断客观地认识。这是一个过程，而非一种状态。虽然有的事物的价值现今无人不知，但个中价值是先祖经历不知多少年才达成的共识。同样，有的事物过去无人看好，但如今在人们生活中不可或缺。（2021年高考上海卷满分作文《历久，方显价值厚重》）点评：表达对时间沉淀与价值体现的关系的思考，作者运用生动的比喻论证，以“清水”“灰尘”进行引申，并以泡菜和腊肉进行拓展，突出时间沉淀的重要作用。这种形式简便易行，可以多多使用。比喻论证是比喻在论述文中的运用，虽然论证时需要借助比喻，却不同于比喻。比喻可以用来形容一切事物的性质、状态和特征，重在“喻”；而比喻论证必须将比喻用来阐述、证明观点。具体说，就是不仅要对喻体进行分析，点明喻体的实质，还要从喻体所喻的问题中，概括或引申出带有普遍性的认识或道理，分析、揭示出用来比喻的事物、现象与所要论证事物或现象之间的联系，使喻体部分与议论部分的内容有机地联系起来，并且能在议论中不断地点到喻体，其侧重点在“证”。简言之，就是要喻而能证。议论语言形象化议论语言多呈现思维的抽象性，如果在语言中加点“调味品”，将会使语言形象典雅，新奇生动。（1）以形象动词替换抽象概念在时评《“食堂员工毕业典礼发言”，尊重普通人的努力与坚持》中，“清新而稀缺的‘食堂员工毕业典礼发言’，隐伏着价值认同的转变和人文关怀的提振”一句，将“食堂员工毕业典礼发言”解读为“清新而稀缺”的现象，并以“隐伏”突出价值认同的转变与人文关怀的提振，将一股清新之气融入健康的思想之中，生动而具有文采。在时评《“宝藏女孩”刷屏，技能是“高颜值”》中，“汽修‘宝藏女孩’之所以刷屏，不是女孩的高颜值，而是她的‘技能拉满’”“自媒体时代，大学校长能在毕业典礼上放下身段，或含情脉脉或慷慨激昂或引经据典，甚至对学子的‘吐槽’全盘接纳，展现了大学校长的水准”“莫让盲道‘盲’上加‘忙’”等句子中，“拉满”“含情脉脉”“忙”等字词，便使议论的语言表现出形象生动的美感，论证贴切而富有穿透力。（2）以跨领域词嫁接抽象概念论证过程中，可能会对一些概念进行分析。此时，如果能够将不同领域的词语巧妙地接入所要阐释的抽象概念中，会收到新奇的效果。无论自然科学还是社会科学领域的词语，都可以在陌生的语言环境中合理借用，产生意想不到的表达效果。如：在一些时评文章中，经常出现这种情况，如“中国电影人借此向世界怪兽电影输血”，用医学术语“输血”概述中国电影人的创新，提升了论证的形象感；“按照舆论的发酵惯性，它往往会把事情搞得更大”，用化学术语“发酵”来预见舆论的扩散趋势，使表达更加生动；“向中国传统文化的IP索取灵感和资源”，用信息行业术语“IP”来代指传统文化的领域，论证更具直观感。这种跨行业跨领域词语的超常搭配，显示了写作者调用语言的智慧，也丰富了文章的意蕴。（3）以修辞手法转换抽象概念修辞手法，是生动语言的魔水。恰当地运用修辞手法，将抽象哲理具象化，也是说理时的重要方法。技法示范例文：经由这些民族记忆，后人可以轻松进入幽深的历史隧道。这种责任穿越几十年的风霜。鲜血染红了温婉的秦淮河。那么把他扔向汹涌澎湃的舆论口水中，已经对他造成了二次伤害。……以上这些时评的句子中，就不乏修辞手法的身影，“幽深的历史隧道”是生动的比喻，“穿越”“温婉”以拟人手法写秦淮河，“口水”是形象的借代，运用这些表达方式，对时事进行分析，意蕴深厚，促人深思。说到底，写作是语言的艺术。即使写议论文，也不应该满足于单调枯燥的分析或简单直观的引用，而应该在论证过程中安排生动的语言，以形象的表达提升议论的感染力，让议论充满文学的美感，让思想得到更好释放。贾平凹：快将那些“豪言壮语”从作品中抹去一根羽毛，一根羽毛，或许太平常了，但组合起来，是孔雀的艳丽彩屏；一缕丝线，一缕丝线，或许太普通了，但经纬起来，是一匹光华的绸缎；一部好作品，使多少人笑之忘我，悲之落泪，究其竟，不过是一堆互不相连的方块字呢。然而，这么些方块字，凑起来，有的是至情至美，有的却味同嚼蜡：这是什么样的魔术啊？妙龄人大概都有这么个感觉吧：外表美，心灵不美，当然不是好对象；心灵美，外表不美，却不能不是一种遗憾了。语言是作品的眉眼儿，纵然有着纯洁善良的灵魂，那何不就去修饰打扮，使天下的读者“一见钟情”呢？鸟儿都喜欢自己的羽毛，作家更想把自己的语言写好。然而，孩子们的憨是一种可爱，大人们的憨，却是一种滞呆；少女们插花会添几分妩媚，老妪们插花则是十分的妖怪了。这是为什么呢？骗子靠装腔作势混世，花里胡哨是浪子的形象。文学是真情实感的艺术，这里没有做作，没有扭捏：是酒，就表现它的醇香；是茶，就表现它的清淡；即便是水吧，也只能去表现它的无色无味。如此而已！可惜，我们的学生，或者说，我们在学生的时候，那是多么醉心于成语啊！华词艳辞以为才气，情泄其尽为之得意。写起春天，总是“风和日暖”“春光明媚”，殊不知何和何暖的风日，何明何媚的春光？写起秋天，总是“天高云淡”“气象万千”，殊不知又怎么个高淡的天云，怎么个万千的气象？单纯、朴素，这实在是一张艺术与概念、激情和口号之间的薄纸，而令我们几年、十几年地徘徘徊徊，欲进不能。如果可能的话，快将那些“豪言壮语”从作品中抹去，乱用高尚、美丽的成语，会使这些词汇深刻、真切的含意贬值。……一道溪水，流，是它的出路和前途。它必然有过飞珠溅沫的历程。而总是飞珠溅沫，它便永远是小溪，而不是大河啊！那么，就将土语统统用上吧，那油腔滑调，那歇后语，那顺口溜……错了！难道坩子土里有铝，能说铝就是坩子土吗？金在沙中，浪淘尽，方显金的本色；点石如果真能成金，那也仅仅是钻进了蛤蚌体内，久年摩擦、侵蚀而成的一颗珍珠。如果以为是现实里发生过的，就从此有了生活气息，以为是有人曾说过的，就从此有了地方色彩，那流氓泼妇就该是语言大师了？！艺术，首先是美好；美好是“冶炼”出来的。什么是好语言呢？理论家们可能有一套一套的学说，老师们可能有一条一条的规范；我，却只有一点儿偏见，又那么地含糊，似乎也只是有意会而苦不能言说呢。之一：充分地表现情绪。“窗外有两棵树，一棵是枣树，另一棵还是枣树。”鲁迅表现的是苍凉、寂寞的情绪。“我送你一个名字，我从此叫你‘女儿绿’，好么？”朱自清表现的是欣喜、激赞的情绪。陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种遁世的闲适。李白的“举头望明月，低头思故乡”，是一种怀亲的哀愁。这些字眼是多么平淡无奇哟。但是，发纤秾于简古，寄至味于淡泊；不写的地方，正是作者要写出的地方。月有情而怜爱，竹蓄气而清爽。这一道理，该是我们从写第一篇作品到最后一篇作品，都不要忘记的。之二：和谐地搭配虚词。一首歌曲，是那么优美，慢慢听，慢慢听，原来有了节拍的2/4，3/4，原来有了节奏的长与短，力度的强与弱，速度的快与慢，结构的整与散，色彩的浓与淡，织体的简与繁，唱法的放与收……噢，奥妙原来如此！而文学呢？刻画的形象若要细致逼真，精妙入微，就应在其意境中贯穿充盈脉脉的隐隐的情思，奥妙也该是如此了。为着情绪，选择自己的旋律，旋律的形成，而达到表现情绪的目的，正是朱自清散文情长意美，正是孙犁小说神清韵远的缘由。以此推论下去，我们终于明白了老舍写文章为什么要对旁人反复吟咏，柳青的文章为什么有些句式颠三倒四。每一个艺术大师，无不是在作品里极力强调自己的感觉，而这一切又是那么追求着气韵、意境、含蓄和心灵内在的谐和呢。之三：多用新鲜、准确的动词。人们乐道王安石的“绿”字，李清照的“瘦”字，李煜的“愁”字，杜甫的“过”字……所谓锤句炼字，竟然都是在动词上了。生动，生动，活的才能动，动了方能活呢。杜甫的“牵衣顿足拦道哭”，七个字里四个动词，形象能不凸现吗？试想，如果要描写两山之间有一道细水，“流”亦可，“漫”亦可，“窜”亦可，但若用个“夹”字，两山便有了“窄”的形象，水便有了“細”的注脚。当然了，嚼别人嚼过的馍没有味道，随心所欲更是荒唐。你必须是你自己的，你说出的必须是别人都意会的又都未道出的。于是乎，你征服了读者，迫使着他们感而就染，将各自的经历体会的色彩涂给了你的文章。你，也便成功了。语言探索是迷人的，探索语言是受罪的；只要在生活里挖掘，向大师们借鉴，艺术绿树长青，语言永远不死。（