佛教旅游圣地五台山祈福旅游课件

1佛家文化旅游第一景点

山西五台山

1佛家文化旅游第一景点

山西五台山

1佛教圣地——山西五台山圣地祈福之旅五台山7日游参拜五台山，喜结佛缘，功德无量！敬文殊菩萨，增加智慧，阿弥陀佛！

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第一天：哈尔滨乘火车额硬卧赴石家庄（K1528次10:00/07:21或K1084次：09:47/07:17）

住：火车上（无餐）1佛教圣地——山西五台山圣地祈福之旅五台山7日游1五台山旅游资源分析

依托华北高山自然景观和古代佛教寺院建筑、历史文物特色，并融入厚重的佛教文化，已打造成为一个融自然风光+古建艺术+历史文物+佛教文化+民俗风情+避暑休养为一体的佛教圣地旅游区。五台山旅游景点地图1五台山旅游资源分析依托华北高山自然景观和古代佛教寺院1第一部分：独特的群山自然风光第二天：早上接团赴山西省五台县台怀镇佛教圣地，世界文化遗产和国家5A景区美誉的五台山风景名胜区，（约四个小时）——五台山位列中国佛教四大名山之首，位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市280公里，距石家庄省会210公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说，同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。午餐后参“小南台”之称的，五台山唯一的大仙庙---梵仙山【灵应寺】——是五台山第一仙洞位于大白塔之南，草木茂盛，坐落在山顶，红墙黄瓦很醒目。这并不是什么寺庙，而是一座大仙庙，所谓的大仙就是狐仙，可以拜狐大仙祈求人车平安，升官发财，生意兴隆，祛病强身，婚姻美满，早生贵子，有求必应的灵验之神！

宿五台山（中晚餐）

1第一部分：独特的群山自然风光1五台山连绵山峰五台山国家地质公园1五台山连绵山峰五台山国家地质公园1第二部分：寺院古刹众多，观赏价值高五台山最大的特点是古代佛教寺院众多，现有建筑比较完整的寺院95处，各个寺院风格各异，香火旺盛的同时极具建筑观赏价值。五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场，汉蒙藏等民族在此和谐共处，民俗风情浓厚。龙泉寺石牌精美雕刻五台山古色古香的寺院建筑1第二部分：寺院古刹众多，观赏价值高五台山最大的特点是古代佛11、青庙

五台山佛教组织以寺院为单位，按佛教传承之不同，寺院分为青庙和黄庙。青庙亦称和尚庙，僧侣大都为汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。五台山十大青庙:显通寺、塔院寺、殊像寺、广宗寺、圆照寺、碧山寺、南山寺、金阁寺、永安寺、灵境寺。

11、青庙五台山佛教组织以寺院为单位，按佛教传承之不同，寺1五台山青庙重点寺院介绍——显通寺台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。寺院面积8公顷(一百二十亩)，各种建筑四百多间，多为明清遗物。排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势。

大显通寺雄伟建筑1五台山青庙重点寺院介绍——显通寺台怀镇的大显通寺是五台山第1大雄宝殿

大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。殿内佛像高大，金碧辉煌。五台山的重大法事活动，多在此殿举行，届时，各寺都有僧人参加。

大雄宝殿大雄宝殿内佛像1大雄宝殿

大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，占地约671无量殿

无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。

1无量殿无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽1第三天第三天：早起参拜香火最旺，锣鼓长鸣，唱腔委婉悠长，有着浓重文化特色的庙宇【五爷庙】（40-60分钟）然后参拜亚州最大的文殊菩萨所在地，文殊菩萨祖庭【殊像寺】早餐后登1080级台阶游览素有五台山小朝台之称的—黛螺顶（2.5小时）午餐后参观游览五台山建寺最早（东汉年间），寺庙群中规模最大的寺庙【大显通寺】（90-120分钟）游览五台山规模最大，最完整的喇嘛寺院，被誉为小布达拉宫的黄庙领袖寺院【菩萨顶】（60—90分钟）

宿五台山（早中晚餐）

1第三天第三天：早起参拜香火最旺，锣鼓长鸣，唱腔委婉悠长，有1铜殿金碧辉煌的铜殿铜殿内的万尊铜铸小佛像琳琅满目1铜殿金碧辉煌的铜殿铜殿内的万尊铜铸小佛像琳琅满目1金塔金屋1金塔金屋1塔院寺

塔院寺位于五台山佛教中心区台怀镇，是五台山五大禅林之一、青庙十大寺之一。塔院寺座北朝南，由横列的殿院和禅堂僧舍组成。中轴线上的建筑有影壁、牌坊、石阶、过门、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈延寿宝殿、塔殿藏经阁，以及山海楼、文殊寺塔等建筑，气魄雄伟，有殿堂楼房130余间，占地面积15000平方米。1塔院寺塔院寺位于五台山佛教中心区台怀镇，是五台山五12、黄庙黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。五台山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛均穿黄衣，戴黄帽，称黄衣僧。五台山有黄庙8处。喇嘛12、黄庙黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。五台山藏传佛教均属宗1五台山最大黄庙——菩萨顶菩萨顶位于山西省五台山的灵鹫峰上，金碧辉煌，绚丽多彩，极具皇宫特色，是五台山中规模最大的黄教寺院，也是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。据传，该寺为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺；为五台山五大禅处之一。

菩萨顶雄伟牌楼脚下有佛，处处是佛1五台山最大黄庙——菩萨顶菩萨顶位于山西省五台山的灵鹫峰上，1五台山最大黄庙——菩萨顶菩萨顶现在占地面积9160平方米，有殿堂僧舍等大小房屋一百余间，布局结构紧凑而有变化，均为清朝康熙年间的建筑，且具有浓烈的喇嘛教色彩。寺内文殊殿内的文殊像，与一般佛教寺庙(青庙)内的文殊菩萨像不同，它是按喇嘛教的经典规定制作的；头取旁观势，腰取扭动势，发取散披式，同时身挂璎珞，显得特别活泼、生动。1五台山最大黄庙——菩萨顶菩萨顶现在占地面积9160平方米，1第四天第四天：五台山自然奇观形成的【千佛洞】也称之为佛母洞，(约6个小时)——千佛洞之洞,分内外两洞,外洞大而明,内洞小而幽,中间有一个扁圆形孔穴相通.内洞中,可以容纳五至七人。内洞的洞壁上,山岩经水溶化,产生许多乳石及石笋,夹有各种色质,犹如人体心肝五脏,洞形又呈葫芦形状,后人便称之为母腹。佛教宣扬进入小洞。然后参观佛道儒三教合一的砖石雕刻精美的寺庙【普化寺】（30—50分钟）--普化寺原称玉皇庙、帝释宫，现存寺宇系民国年间重建。殿宇坐东向西，以中院为主，南北各有两层院落护持，形成五院并排，殿内两壁供有雄壮威武的四大天王，正中殿坛上的弥勒像屏扇的背面，立有石雕韦驮菩萨像。另外，普化寺天王殿与台怀寺庙区天王殿设置不同，添加了与四大天王齐坐的《封神演义》神话人物“哼哈”二将，一尊脸色黑中透红，一尊脸色红棕，均一手拿降魔杵，一手拿法环。

住：五台山（寺庙里挂单早中晚）1第四天第四天：五台山自然奇观形成的【千佛洞】也称之为佛母洞1第五天第五天：早起跟僧人早课。下课后可自由活动，可自费参加寺庙的佛事活动（几千至上万不等一场）或自费参加五台朝拜（360元/人，东南西北中台5个朝台（约6个小时）——五台山的五座主峰，以五方来命名。分别称为东台、北台、西台、南台、中台，东台望海峰，供奉名目不同的文殊菩萨。东台顶建有望海寺，主供聪明文殊。望海寺古迹现仅存北宋宣和年间（公元1119至1125年）建的笠子塔，主要建筑为近年新建，气势宏伟。北台叶斗峰台顶建有灵应寺，内供无垢文殊佛像。北台顶有黑龙池，常年不涸，既是台顶僧人的水源之一，又是佛教信徒心目中的名胜。中台翠岩峰台顶建有演教寺，主供儒童文殊。演教寺于近年重建，气势宏伟，金壁辉煌，蔚为壮观。西台挂月峰西台顶建有法雷寺，主供狮子吼文殊，在佛教传说中，文殊菩萨以狮子为坐骑，象征其威猛。南台锦绣峰南台顶建有普济寺，主供智慧文殊，普济寺内，至今保留着年代极为久远的石佛殿。1第五天第五天：早起跟僧人早课。下课后可自由活动，可自费参加1五台山活动结束第六天：早餐后乘旅游车返回石家庄乘K1526次（12:55/09:40）火车硬卧返回

住：火车上（早餐）第七天：早抵达哈尔滨

接待标准：1、交

通：当地空调旅游汽车每人保证一个正座位2、住宿：五台山家庭旅馆（2——4人间独立卫生间）、保证寺庙挂单1晚3、餐

费：全程素食6正（10人一桌8菜一汤）、3早（4、门票：五台山大门票、黛螺顶、菩萨顶普化寺5、导

游：优秀导游服务6、保

险：旅行社责任保险、赠送旅游意外险不含往返大交通结缘价：1380元/人哈尔滨起止含往返火车硬卧结缘价：1980元/人1五台山活动结束第六天：早餐后乘旅游车返回石家庄乘K15261跳布扎8月4日，五台山菩萨顶四位僧人戴着面具“跳金刚”，象征着正义之师对魔鬼开战。1跳布扎8月4日，五台山菩萨顶四位僧人戴着面具1五台山特色旅游活动佛国圣地采摘游朝台登山健身游佛教文艺欣赏游镇海松涛红叶游秋冬美景摄影游金色世界生态游银色五台踏雪游寺庙法会祈福游佛法禅宗探访游国际文化旅游月

五台山国际文化旅游月佛事活动1五台山特色旅游活动佛国圣地采摘游五台山国际文化旅游月佛事活11醉翁亭记

1．反复朗读并背诵课文，培养文言语感。

2．结合注释疏通文义，了解文本内容，掌握文本写作思路。

3．把握文章的艺术特色，理解虚词在文中的作用。

4．体会作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、导入新课范仲淹因参与改革被贬，于庆历六年写下《岳阳楼记》，寄托自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。实际上，这次改革，受到贬谪的除了范仲淹和滕子京之外，还有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文学家、史学家欧阳修。他于庆历五年被贬谪到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期间，欧阳修在滁州留下了不逊于《岳阳楼记》的千古名篇——《醉翁亭记》。接下来就让我们一起来学习这篇课文吧！【教学提示】结合前文教学，有利于学生把握本文写作背景，进而加深学生对作品含义的理解。二、教学新课目标导学一：认识作者，了解作品背景作者简介：欧阳修(1007—1072)，字永叔，自号醉翁，晚年又号“六一居士”。吉州永丰(今属江西)人，因吉州原属庐陵郡，因此他又以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

关于“醉翁”与“六一居士”：初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，岂不为六一乎？”写作背景：宋仁宗庆历五年(1045年)，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就是在这个时期写就的。目标导学二：朗读文章，通文顺字1．初读文章，结合工具书梳理文章字词。2．朗读文章，划分文章节奏，标出节奏划分有疑难的语句。节奏划分示例

环滁/皆山也。其/西南诸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，琅琊也。山行/六七里，渐闻/水声潺潺，而泻出于/两峰之间者，酿泉也。峰回/路转，有亭/翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者/谁？山之僧/曰/智仙也。名之者/谁？太守/自谓也。太守与客来饮/于此，饮少/辄醉，而/年又最高，故/自号曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。山水之乐，得之心/而寓之酒也。节奏划分思考“山行/六七里”为什么不能划分为“山/行六七里”？

明确：“山行”意指“沿着山路走”，“山行”是个状中短语，不能将其割裂。“望之/蔚然而深秀者”为什么不能划分为“望之蔚然/而深秀者”？明确：“蔚然而深秀”是两个并列的词，不宜割裂，“望之”是总起词语，故应从其后断句。【教学提示】引导学生在反复朗读的过程中划分朗读节奏，在划分节奏的过程中感知文意。对于部分结构复杂的句子，教师可做适当的讲解引导。目标导学三：结合注释，翻译训练1．学生结合课下注释和工具书自行疏通文义，并画出不解之处。【教学提示】节奏划分与明确文意相辅相成，若能以节奏划分引导学生明确文意最好；若学生理解有限，亦可在解读文意后把握节奏划分。2．以四人小组为单位，组内互助解疑，并尝试用“直译”与“意译”两种方法译读文章。3．教师选择疑难句或值得翻译的句子，请学生用两种翻译方法进行翻译。翻译示例：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。直译法：那太阳一出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这是山间早晚的景色。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫。天高气爽，霜色洁白，泉水浅了，石底露出水面，这是山中四季的景色。意译法：太阳升起，山林里雾气开始消散，烟云聚拢，山谷又开始显得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明变化的，就是山中的朝暮。春天野花绽开并散发出阵阵幽香，夏日佳树繁茂并形成一片浓荫，秋天风高气爽，霜色洁白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教学提示】翻译有直译与意译两种方式，直译锻炼学生用语的准确性，但可能会降低译文的美感；意译可加强译文的美感，培养学生的翻译兴趣，但可能会降低译文的准确性。因此，需两种翻译方式都做必要引导。全文直译内容见《我的积累本》。目标导学四：解读文段，把握文本内容1．赏析第一段，说说本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此运用了怎样的艺术手法。

明确：首先以“环滁皆山也”五字领起，将滁州的地理环境一笔勾出，点出醉翁亭坐落在群山之中，并纵观滁州全貌，鸟瞰群山环抱之景。接着作者将“镜头”全景移向局部，先写“西南诸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南诸峰之中，视野集中到最佳处。再写琅琊山“蔚然而深秀”，点山“秀”，照应上文的“美”。又写酿泉，其名字透出了泉与酒的关系，好泉酿好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出，然后引出“醉翁亭”来。作者利用空间变幻的手法，移步换景，由远及近，为我们描绘了一幅幅山水特写。2．第二段主要写了什么？它和第一段有什么联系？明确：第二段利用时间推移，抓住朝暮及四季特点，描绘了对比鲜明的晦明变化图及四季风光图，写出了其中的“乐亦无穷”。第二段是第一段“山水之乐”的具体化。3．第三段同样是写“乐”，但却是写的游人之乐，作者是如何写游人之乐的？明确：“滁人游”，前呼后应，扶老携幼，自由自在，热闹非凡；“太守宴”，溪深鱼肥，泉香酒洌，美味佳肴，应有尽有；“众宾欢”，投壶下棋，觥筹交错，说说笑笑，无拘无束。如此勾画了游人之乐。4．作者为什么要在第三段写游人之乐？明确：写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。游乐场景映在太守的眼里，便多了一层政治清明的意味。太守在游人之乐中酒酣而醉，此醉是为山水之乐而醉，更是为能与百姓同乐而醉。体现太守与百姓关系融洽，“政通人和”才能有这样的乐。5．第四段主要写了什么？明确：写宴会散、众人归的情景。目标导学五：深入解读，把握作者思想感情思考探究：作者以一个“乐”字贯穿全篇，却有两个句子别出深意，不单单是在写乐，而是另有所指，表达出另外一种情绪，请你找出这两个句子，说说这种情绪是什么。明确：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。这种情绪是作者遭贬谪后的抑郁，作者并未在文中袒露胸怀，只含蓄地说：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”此句与醉翁亭的名称、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”前后呼应，并与“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”连成一条抒情的线索，曲折地表达了作者内心复杂的思想感情。目标导学六：赏析文本，感受文本艺术特色1．在把握作者复杂感情的基础上朗读文本。2．反复朗读，请同学说说本文读来有哪些特点，为什么会有这些特点。(1)句法上大量运用骈偶句，并夹有散句，既整齐又富有变化，使文章越发显得音调铿锵，形成一种骈散结合的独特风格。如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”。(2)文章多用判断句，层次极其分明，抒情淋漓尽致，“也”“而”的反复运用，形成回环往复的韵律，使读者在诵读