孟子见梁惠王-课件

孟子见梁惠王孟子见梁惠王

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉孟子（前372年—前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。现有《孟子》七篇传世。

孟子其人其书

孟子（前372年—前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

孟子三岁丧父，孟母将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，

朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”，并成为“十三经”之一。朱熹将《孟子》与《论语》、《大1.仁政—孟子继承和发展了孔子的德治（为政以德）思想，发展为仁政学说。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。

孟子政治思想：2.民本—“民为贵，社稷次之，君为轻。”3.性善论—孟子“仁政”学说的理论基础。1.仁政—孟子继承和发展了孔子的德治（为孟子政治思想：2.民文言知识积累：A.读音叟（sǒu） 庶（shù）人万乘（shèng） 弑（shì）其君不夺不餍（yàn）文言知识积累：A.读音叟（sǒu） 庶（shù）人万B.重点字词：①◆亦将有以利吾国乎③弑其君⑤不夺不餍④苟为后义而先利◆王何必曰“利”？亦有“仁义”而已矣。②上下交征利B.重点字词：①◆亦将有以利吾国乎③弑其君⑤不夺不餍④苟为后B.重点字词：①◆亦将有以利吾国乎亦：句首助词，无义。有以：有什么。③弑其君⑤不夺不餍④苟为后义而先利◆王何必曰“利”？亦有“仁义”而已矣。②上下交征利B.重点字词：①◆亦将有以利吾国乎亦：句首助词，无义。有以：B.重点字词：①◆亦将有以利吾国乎亦：句首助词，无义。有以：有什么。③弑其君⑤不夺不餍④苟为后义而先利◆王何必曰“利”？亦有“仁义”而已矣。亦：但，只。②上下交征利B.重点字词：①◆亦将有以利吾国乎亦：句首助词，无义。有以：B.重点字词：①◆亦将有以利吾国乎亦：句首助词，无义。有以：有什么。②上下交征利交征：互相求取。③弑其君⑤不夺不餍④苟为后义而先利◆王何必曰“利”？亦有“仁义”而已矣。亦：但，只。B.重点字词：①◆亦将有以利吾国乎亦：句首助词，无义。有以：B.重点字词：①◆亦将有以利吾国乎亦：句首助词，无义。有以：有什么。③弑其君子杀父，臣杀君，曰弑。⑤不夺不餍④苟为后义而先利◆王何必曰“利”？亦有“仁义”而已矣。亦：但，只。②上下交征利交征：互相求取。B.重点字词：①◆亦将有以利吾国乎亦：句首助词，无义。有以：后、先：以……为后；以……为先；名词的意动用法。B.重点字词：①◆亦将有以利吾国乎亦：句首助词，无义。有以：有什么。③弑其君子杀父，臣杀君，曰弑。⑤不夺不餍④苟为后义而先利◆王何必曰“利”？亦有“仁义”而已矣。亦：但，只。②上下交征利交征：互相求取。后、先：以……为后；以……为先；B.重点字词：①◆亦将有以利后、先：以……为后；以……为先；名词的意动用法。B.重点字词：①◆亦将有以利吾国乎亦：句首助词，无义。有以：有什么。③弑其君子杀父，臣杀君，曰弑。⑤不夺不餍④苟为后义而先利餍：满足。◆王何必曰“利”？亦有“仁义”而已矣。亦：但，只。②上下交征利交征：互相求取。后、先：以……为后；以……为先；B.重点字词：①◆亦将有以利

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”翻译：原文：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里翻译：原文：

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”翻译：

孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，将对我国有什么利处吗？”

译文：原文：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里翻译：

孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。

原文：孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义原文：

孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。

译文：原文：

孟子回答道：“大王何必说‘利’呢？只有‘仁义’而已。大王说：‘什么对我的国家有利？’大夫说：‘什么对我的封地有利？’士、庶人说:‘什么对我自身有利？’上下互相求取利益，国家就危险了。孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义译文：原文：

万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。原文：万乘之国，弑其君者，必千乘之家；原文：

万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

拥有一万辆兵车的大国，杀掉它的国君的一定是拥有一千辆兵车的大夫之家；拥有一千辆兵车的国家，杀掉它的国君的一定是拥有一百辆兵车的大夫之家。从一万里取一千，从一千里取一百，够多的了。原文：译文：万乘之国，弑其君者，必千乘之家；原文：

苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”原文：苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而原文：译文：

（可是，）倘若轻视义而重视利，那么不夺取全部就不满足。没有讲求“仁”却遗弃他的父母的，没有讲求“义”却以他的国君为后的。大王说‘仁义’就行了，何必说‘利’？”

苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”原文：译文：（可是，）倘若轻视义而重视利，那么

高举“仁义”大旗，痛快拦回“利”的话题；陈述“利”的危害：“上下交征利，而国危矣”；点出“仁义”的效用：不“遗其亲”，不“后其君”；重申讲求“仁义”而舍弃“利”高举“仁义”大旗，痛快拦回“利”的话题；文章主旨：文章主旨：文章主旨：

急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父,“先义后利”,才能修身齐家治国平天下。文章主旨：急功近利就会弑君杀父，躬行拓展延伸孟子的义利观，到今天还有没有现实意义？拓展延伸孟子的义利观，到今天还有没有现实意义？

既然梁惠王只知言利，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想