论文：浅谈林黛玉与薛宝钗

1、PAGE9浅谈林黛玉与薛宝钗【摘要】在曹雪芹的红楼梦中，那一个美丽的小小女儿国大观园里，有许多美丽的女性，在这里有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文采精华的贾探春，有美貌不亚于其家姐的薛宝琴这些女儿之中，“玉带林中挂”的林黛玉和“金簪雪里埋”的薛宝钗为金陵十二钗正册之首。两个佳丽，他们之间既有相似的才情与聪颖，又有思想上的差别。黛玉是知府的女儿，宝钗是皇家大商人的女儿；一个追求完美，一个自云守拙；一个天真率直，一个城府极深；一个孤立无援，一个有多方支持；一个是叛逆者，一个是卫道者。这样的种种不同，到底那一种该为我们所推崇的呢【关键词】林黛玉天真任性理想化叛逆薛宝钗温柔贤淑现实封建【正文

2、】一、世外仙姝林黛玉红楼梦的作者曹雪芹用他的笔塑造了一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象，这就是集于一身的林黛玉关于她的风范和神韵，作者是这样描写的：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。（第三回）一个如此美丽的女子，才情又高。在大观园里却不受人欢迎，这是为什么呢我想大概是由于黛玉擅长尖刻的讽刺。而大观园里的人对她很有意见。湘云说她：“专挑人的不是。”，“见一个打趣一个。”小红说她：“嘴又爱刻薄人，心里有细。”（第二十六回）可见她的口才换取的只是别人对她的反感，她不经意的话语把自己和

3、别人的关系撕裂了。以至于黛玉临死前，只有少的可怜的人守在她的床边。虽然，林黛玉不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，八面玲珑，取悦于人；她对人坦率纯真，见之以诚。她尊重自己，也尊重别人。这又与她那无心而尖刻的话成了对比：她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。在香菱学诗时，宝钗讥她“得陇望蜀”，极为厌烦；香菱向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。（第四十八回）她待人很宽厚，与人不存介蒂。史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不忿，可一会儿

4、便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”。（第二十二回）在对待宝钗的态度上，更可见其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜。但在薛宝钗对她略表关怀，予以“训导”之后（尽管这关怀是由于宝钗的嫉妒之心而起），她便开诚布公，肝胆相照，向薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。这样看来我们是要改变对林黛玉“小性儿”、“孤傲自许、目下无尘”的看法了吧由于黛玉心慧，更由于她寄人篱下的处境，使她变得非常的敏感。当她初到她到贾府时，尚

5、在孩提，却牢记母亲生前的嘱咐：“外祖母家与别家不同，要步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”她总是眼看心想，暗暗审视；然其言行举止，却又那样彬彬有礼，适份合度。但我们同时也感觉到，她一开始便受到心理上的压抑。周瑞家的送宫花，最后送到她那里，她便疑心是别人挑剩下的才给她；一天夜晚，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声音，拒不开门，并说“二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！”把个黛玉气得怔在门外，欲要发作，又想：“虽说是舅母家，如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣。”正在伤心垂泪之时，又听见宝玉宝钗的笑语声，越发动了

6、气，“越想越觉伤感；便也不顾苍台露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲切切，呜咽起来。”（第二十六回）一日她卧病在床，听到园子里的老婆子骂人，实则是骂她的外孙女儿黛玉却认为是在骂己，竞气得昏厥过去。别人开一句玩笑，她认为是对自己的轻侮。她确是个“小性儿”，甚至有些“病态”。但是，我们想到她的身世处境，想到她的极强的自尊心，不是觉得这是非常自然的吗黛玉的才情亦美丽异常。年方9岁的她便已读完四书，她提倡“有了好词句，不必限韵”，而一曲葬花吟更是吐露她不俗的才情然而同时也勾勒出她悲惨的宿命，海棠诗社里一首首绝妙的诗词颇受众人的称赞，最后的两首手帕诗凝聚了她太多的泪水和辛酸最终也一并结束了她的一腔才

7、情。曹雪芹刚开始就用浪漫的笔调、奇特的想像和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，使得黛玉注定要泪尽而逝。她内心敏感，也脆弱，所以她的泪水是她的倾诉，那里面包含着人间最贞洁的情感。林黛玉总哭，刚开始是贾府的人只当是她想家，还来宽慰，而后发现她“不是闷坐，就是长叹，好端端的不知为什么，常是自泪不干的。”便也由她去了。哭，是林黛玉的家常便饭，林黛玉的哭，分明饱含着现实人生的血肉。哭是她悲剧性格的重要表现形式之一：哭，是她对生活折磨的强烈反映；哭，是她发泄痛苦的方式；哭，是她诗人气质的种种感受的抒发。质言之，她是为自己的爱情而哭。爱情曾使她几死几生。当他们这种同生共命的爱情最后遭到毁灭时，她

8、便“焚稿”、“绝粒”，以生命相殉。这种爱情是怎样的至诚至坚，至纯至圣，感天地，泣鬼神，动人肺腑，撼人心灵！多少人为她洒下同情、痛惜和悲愤之泪！一生以泪洗面的林黛玉，临死之前反而发出了微笑，最后喊出了“宝玉，宝玉，你好”的未完的一句话留下了千载不消的遗恨！林黛玉的死是在凄艳夺人的高潮，一个美丽的生命戛然而止，就象樱花因它的易落而美丽一样，从此，她永远停留在了她如花般的岁月，在读者心目中成了永恒。林黛玉死去了，但林黛玉的纯美的精神，她与贾宝玉生死与共的爱情，他们所实践过的爱情原则，她的闪耀着艺术魅力的优美形像，将与日月争辉，与天地共存；这一形像所含蕴的哲理与诗意，将给予不同时代的读者以生活的启示和

9、美感享受。二、山中高士薛宝钗在红楼梦中，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。她既是一个封建礼教的守护者又是受封建势力压迫，被毒害的千万个人物的其中一个。薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，

10、处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。薛宝钗冰雪聪明善解人意，在与周围姊妹的相处中体现出一种长者般的风度。她善良真诚、细致体贴，她能在绮罗锦绣丛中，一片欢声笑语背后，看出湘云和岫烟的艰辛，私下里劝袭人不要让湘云帮着做活计，帮岫烟拿回所当衣物；她也能在酒令中察觉黛玉“良辰美景奈何天”“纱窗也没有红娘报”的失语，兰言解疑痴，这旨在保护黛玉免受谤议的从旁点拨，让黛玉深为感激，那一番女子“识礼

11、守分”“得重于才”的说教，更是让黛玉心下叹服。黛玉起初对宝钗是怀有敌意的，总认为她“待人极好”是“有心藏奸”。宝钗的善解人意和虚怀若谷，最终感动了黛玉，使其自觉错怪了她，进而与之尽释前嫌，互剖金兰之语，“竟比他人好了十倍（第四十九回）”。虚怀若谷，宽以待人这个名门淑媛必须的美德，被宝钗诠释得淋漓尽致。对于别人的攻击，不到实在忍无可忍，她都因顾全大局而不加以追究。黛玉曾心怀敌意，屡次拿话刻薄，宝钗总是装没听见，不与计较。面对恶嫂金桂寻衅滋事，宝钗随其母前往劝解，虽说是丝丝入情、句句在理，可她的一腔善意反倒遭来金桂的羞辱讥讽。虽是羞愤难当，却因心痛其母而忍气吞声、宽容大度、大事化小，这般气度，也只

12、有大家闺秀才得如此（第八十三回）。宝钗遇事沉着冷静头脑清醒，考虑事情合理且周全。为寡母分忧解劳，是恭顺良孝的宝钗十分着意的。呆霸王薛蟠调情遭苦打之后，薛姨妈又是心疼又是发恨，情急之下欲告诉王夫人遣人寻拿柳湘莲。沉着冷静、是非分明、通情达理的宝钗忙旁敲其母，语之其弊，一场将会给薛家造成“仗势欺人”之恶名的风波就这样被宝钗化解在只言片语之间了（第四十七回）。再如薛蟠偶外出作买卖，薛姨妈犹豫不决，与宝钗商议，宝钗一番入情入理的话熨贴了母亲的不安。由此看来，宝钗不似薛家幼女，反倒象薛家军师，许多棘手之事，似乎都是经过了她的冷静点拨而得以妥善解决。宝钗理财治家，通晓庶务也是高人一等。与凤姐的干练泼辣、手

13、腕加淫威相比，宝钗理家则是威而不露，从时而发，她深谙“幸于始者怠其终，缮其辞者嗜其利”，提出了使大家都满意的方案，“小惠全大体”，顺乎时势，合乎人心，众人心服口服，熙凤也暗自佩服。宝钗不仅是“四德”皆备，而且才识过人。经史子集融汇贯通，诗词歌赋博采广收，甚至连西厢琵琶“元人百种”也多有涉猎，学问自是十分扎实颇见功底。她能随意道出唐诗品汇总序中的“杜工部之沉郁，韦苏州之淡雅，温八叉之绮靡”来，谈论理财之道时又能顺手拈来朱子文集大全类编之语，甚至于今已佚失的姬子之句“登利禄之场，处运筹之界者”背之也是朗朗上口。除此之外，她的画论卓有识见，谈及颜料画具娴熟谙晓；医学药理知之甚笃，经验丰富言之成理；甚

14、至于参禅悟机那一套也是了如指掌，娓娓而谈，滔滔不绝。薛宝钗入都是为了待选“公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”的，她具备了封建社会女子最完备的美德，奔的是封建社会女子最高的出路。三、钗黛之比较红楼梦中林黛玉在很多方面恰好与宝钗形成鲜明对比。林黛玉和宝钗都以貌美著称，但作者赋予两人的美的特点和文化内含不同。黛玉的美是一种感性而诗意的存在，宝钗的美则一种理性的世俗的存在。宝钗的美是丰满的美、世俗的美、富贵气息的美，而黛玉的美则是柔弱的美、病态的美、超凡聪俗的美，黛玉毫无世俗气息的外貌风度，正与她毫无世俗气息、清高孤傲的性格内外对应。宝钗思想性格最大的特点是以“理”“节”情遵循封建伦理道德思想，所以

15、宝钗的一举一动都合乎封建时代对女性的要求，成为封建家长眼中的完美形象。黛玉则很少让“理”压抑“情”，一任真情自由流露。她毫不虚伪做作，甚至有些任性。她的率性而为使她并不把封建道德当成自己的立身准则，蔑视庸俗虚伪的人生态度，鄙视世人孜孜以求的功名利禄，具有明显的叛逆性。黛玉不受拘束、率性而为的性格有其家庭原因，黛玉从小并没有受到严格正规的封建思想教育，是在相对比较自由宽松的环境下长大的。兼之其父探花出身，“虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。”清高儒雅的家庭熏陶了黛玉清高孤傲的性格。黛玉率性而为的性格在作品中有一个逐渐发展、逐层展示的过程。初入贾府的她通达人情世故，小心谨慎。二入贾府时，完全是寄人篱下

16、了。她不肯以压抑自己的个性，改变自己性情，臣服于各种封建思想道德规范为代价博取他人的欢心，而她不逢迎、不妥协的性格又为封建家庭所不容，所以她逐渐变得更加孤傲，捍卫自己的尊严。为此她被人看作“刻薄”、“小心眼”、“使小性子”，这些看似性格中的缺陷，尤其与宝钗的知书达理、雍容大度相比更是如此，但这一切实际上是一个不肯趋炎附势但又孤单无依的少女的自卫手段和抗争姿态而已。林黛玉是理想化的，她的思想行为都远远高出她所处的那个时代，但她的理想与世人相反，又太爱按自己的心意行事，太爱保持高洁的品质，不用心与周围的人搞好关系，所以最后难免一败。宝钗是现实的，思想行为符合现时的观念，为人处事恰到好处，本身又比别人精明能干，这样的人最终博得贾母的青睐，毫不出奇。林黛玉的悲剧爱情为他赢得了很多的同情与眼泪，她是那么的美，最终却真的成了自己所言的“