鲁迅小说生动传神的肖像描写艺术

1、PAGE7鲁迅小说生动传神的肖像描写艺术王建林文学就是人学。人物塑造在小说中具有特殊的意义。鲁迅小说成功地塑造了一系列的典型人物形象。鲁迅描写人物，善于抓住人物性格和精神面貌中最有特征的东西，他刻画人物力求写“形”传“神”，“神情毕肖”。古人有“作画形易而神难”之说，“神似”是比“形似”更高的艺术追求。鲁迅曾深有体会地说：“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”“画眼睛”，是鲁迅深刻、形象化的说法，就是抓住并表现人物性格特征，即描写人物的肖像、动作、语言和心理活动等等的“形似”，进而揭示人物性格和精神特征的“神似”，塑造典型形象。肖像描写是对人物外在的描写。鲁迅写人物不是为写外形而写

2、外形，而是借助于绘“形”而传“神”。他总是用简洁的笔触，寥寥几笔，把人物写活，并力求揭示人物的性格和精神的底蕴。一、“画眼睛”手法，表现人物的灵魂。鲁迅极善于运用十分洗炼的笔墨，通过一双眼睛的传神描写，勾勒出人物的性格、身份和命运。东晋的大画家顾恺之在为人画像时迟迟不画眼珠，有人问他为什么，他说，传神写照，正在这个中。宋朝的赵希鸽也有类似的见解，他说：“人物鬼神生动之物，全在点睛，睛活则有生意。”“眼睛”是心灵的窗户。描写人物的眼睛最易揭示人物内心深处的秘密，最易表现人物的灵魂。“传神之难在目”。鲁迅小说中对于“眼睛”的描写几乎随处可见，而笔法灵活变化，刻画真切传神。明天中苦难的寡妇单四嫂子，

3、可爱的儿子又被病魔夺去了，她用泪水洗刷着自己无限的哀痛。“眼泪宣告完结了”，她“眼睛张得很大”，“总不信所有的事”。这“张着眼睛”的神态，描绘了这个劳动妇女哀哀无告，难以诉说的孤寂凄凉的心情，表现了她在极度的痛苦中内心的空虚和失望，她幻想着已经发生的事是“梦罢了”。失望的梦幻心理特征，通过“画眼睛”表现出来。孔乙己中孔乙己用“很象恳求掌柜，不要再提”的“眼色”，正反映出他恳求别人“不要取笑”时因遭嘲弄内心的复杂可怜痛苦；故乡中的宏儿“睁着大的黑眼睛”是其“痴痴的想”的外在特征表现，而他心理活动却是水生约他到家玩时的情景。闰土是“眼睛也象他父亲一样，周围都肿得通红”，足见这个生活在海滨的农民生活

4、艰辛；伤逝中的女主人公子君向往自由美好的生活，却又缺乏社会阅历，因此，她的眼睛里“弥漫着稚气的好奇的光泽”;药中的一群茶客，当听到夏瑜说“阿义可怜”的话时，“听着的人的眼光，忽然有些板滞，话也停顿了。”这“板滞”二字，在沉静中给人以动势的感觉，“静中显动”，而在动势中显示出“呆板”僵死的神态，“动中有静”。真是入木三分地画出了这群人物愚昧麻木的灵魂。“在乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶”。在鲁迅笔下药中的刽子手的眼光，是“很象久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光”、“眼光正象两把刀”。用形象传神的比喻把一种贪婪、凶狠的可憎面目活画了出来。通过描写人物的眼形、眼光、眼神，在情节发展中自然

5、流露人物的精神和悲惨命运的，突出表现在祝福中祥林嫂的人物刻画上。祥林嫂第一次到鲁家“只是顺着眼”；而第二进鲁家时，“顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”当受到柳妈戏弄的蒙骗后，“两眼上便都围着大黑圈”；但在捐了门槛之后，变得“神气很舒畅，眼光也分外有神。”祥林嫂仍没有参加祭祀的权利，也就是没有真正做“人”的资格，“她象是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑”，“眼睛陷下去”；最后变得“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。“画眼睛”，实际上就是要画出人的灵魂。鲁迅通过描写祥林嫂的眼光、眼色、眼神前后变化，反映了她思想性格和内心世界的变化过程，表现祥林嫂这个人物善良的灵魂，

6、不仅承受了生活灾难的接连沉重打击，而且遭受了封建礼教和封建迷信枷锁的残酷折磨和摧残。人物的刻画达到了惟妙惟肖、生动传神的境地。具有巨大的艺术表现力、感染力。鲁迅正是运用“以一目尽传精神”（近代世界短篇小说集）的手法，把握人物的神态，摄取人物的灵魂，表现人物的神韵，意蕴丰厚地展示了人物的性格和人物的命运。二、神态刻画，传神逼真地表现人物特征。鲁迅小说描写人物肖像抓特征的手法，多种多样。1、直接描写人物。如孔乙己，作者首先说明在咸亨酒店喝酒的人分“短衣帮”和“穿长衫”的，接着指出“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”他虽然在科举中失败了，在黑暗的现实社会中彻底地穷困潦倒了，然而他还要在严酷的社会

7、中争取做“人”的权利。他不能也不愿在众人面前损伤自尊心。“他身材高大，脸色青白，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”这廖廖数语活画出一个穷困、撩倒、懒散而又不肯放下架子的封建末世的知识分子形象。药中对“康大叔”有这样一段描写：“突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的腰带，胡乱捆在腰间。”白描化的手法，一个刽子手、恶棍、武夫的形象，便栩栩如生了。“有些遗老臭味”的赵七爷，当听到复辟回潮，“皇帝坐了龙廷了”，他便穿起蓝色竹布长衫，由“道士变成光滑头皮，乌黑发顶”的样子；而在“革命以后，他便将辫子盘在顶上，像

8、道士一般”，并且坐着一个字一个字地读书（风波）。通过人物典型环境中的前后变化，揭示出了这个看风使舵、八面玲珑而满腹复辟经的人物形象。2、鲁迅小说，有时借作品中人物的眼睛作为观察着笔点来表现另一个人物的形象，即用甲的心理活动来表现乙的形象特点。这不仅省俭笔墨，而且能够突出表现人物的心理活动，也使人物的形象更加真实可信。同时表现两个人物，收到“一箭双雕”的效果。例如离婚中爱姑跨进家庭，她不及细看许多东西（她无心去看那许多东西），她“第一眼就看见一个人，这一定是七大人了”：“团头团脑”；“大的圆脸上长着两条细眼和漆黑的细胡须，头顶是秃的”；“脑壳和脸都很红润，油光光地发亮。”爱姑观察并自我解释说：“

9、那一定是擦着猪油的。”这是爱姑心理活动的结果，也正是作者对“七大人”形象的“点睛”之笔。作者这里把两个人物结合起来描写，一方面刻画了七大人这个沾满劳动人民油脂的人物，一方面使爱姑朴素的心理活动活灵活现。祝福中祥林嫂的“模样还周正”、“手脚都壮大”的形象特征，是通过四婶的眼睛“看”出来的。而四婶的心理活动更复杂了，一面知道了四叔皱眉的意思，一面得出对祥林嫂观察的结论：“很象一个安分耐劳的人。”由四婶的“眼睛”来进一步表现祥林嫂的形象，是作者表现人物内在本质的“点睛”之笔，更加鲜明而真实地刻画出祥林嫂安分耐劳和勤劳纯朴的性格特征。3、鲁迅为了鲜明生动地突出人物的特点，常运用人物形象互相对比映衬的手

10、法，也就是“捉挈这人全般”最主要，最精彩，最突出的特点，把人物在不同时间、不同地点、以及不同遭遇的形象展示出来。在鲜明的对比中，突出人物的性格和精神面貌，突出人物的历史命运，以至给人留下完整深刻的形象，不灭的记忆。例如故乡中，“虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。”于是，“我”由眼前的闰土联想到记忆上的闰土，两种形象截然不同。闰土在生活中的磨难遭遇，“都苦得他像一个木偶人了”，这同少年时期那个富于智慧和勇敢，富于青春活力的闰土形象，判若两人。作者的笔力，正抓住了人物在不同时期的“脸色”、“眼睛”、“手”变化特点，揭示了人物在现实生活中的悲惨命运。我们透过祥林嫂不同的特定的肖像描写，便可把握人物的苦难遭遇和精神状态。把肖像前后变化加以对比描写，然后再统一于祥林嫂一身，人物的性格历史演变，人物精神世界的发展，人物的悲惨遭遇，便构成祥林嫂这一个典型活脱脱圆满起来了。4、鲁迅描写人物意在传神。因此，他往往不着意于集中刻画人物的形象，而是随着情节的发展需要，准确勾画出人物的形象的特征。比如阿Q的形象处理，我们看过阿Q正传，才可以联想到阿Q“瘦伶仃的”，一头“癞疮疤”，戴一顶卷边的毡帽，有时赤膊，有时穿着夹袄。这些形象特征构成完整的阿Q，而不可能是别的“一个”人物。用零散的手法“点化”人物，只有对人物