类文阅读：人生目的和自由（钱穆）

1、PAGE4类文阅读1名师推荐（推荐名师：重庆市茄子溪中学罗应昕）人生目的和自由钱穆整个自然界像是并无目的的。日何为而照耀地何为而运转山何为而峙水何为而流云何为而舒卷风何为而飘荡这些全属自然，岂不是无目的可言。由自然界演进而有生物，生物则便有目的。生物之目的，在其生命之维持与延续。维持自己的生命，维持生命之延续。植物之发芽抽叶，开花结果；动物之求食求偶，流浪争夺；蚁营巢，蜂酿蜜，一切活动，都为上述之目的，先求生命之保存，再求生命之延续。生物只有此一目的，更无其他目的可言。而此一求生目的，亦自然所给与。因此生物之唯一目的，亦可说是无目的，仍是一自然。生命演进而有人类。人类生命与其他生物的生命大不同

2、。其不同之最大特征，人类在求生目的之外，更还有其他目的存在。而其重要性，则更超过了其求生目的。换言之，求生遂非最高目的，而更有其他超人生之目的。有时遂若人生仅为一手段，而另有目的之存在。当你晨起，在园中或户外作十分钟乃至一刻钟以上之散步，散步便即是人生，而非人生目的之所在。你不仅为散步而散步，你或者想多吸新鲜空气，增加你身体的健康；你或在散步时欣赏自然风物，调凝你的精神。当你午饭后约友去看电影，这亦是一人生，而亦并非是你之目的所在。你并不仅为看电影而去看电影。你或为一种应酬，或正进行你的恋爱，或欲排遣无聊，或为转换脑筋，或为电影的本身内容所吸引。看电影是一件事，你所以要去看电影，则另有目的，另

3、有意义。人生只是一串不断的事情之连续，而在此不断的事情之连续的后面，则各有其不同的目的。人生正为此许多目的而始有其意义。有目的有意义的人生，我们将称之为人文的人生，或文化的人生，以示别于自然的人生，即只以求生为唯一目的之人生。其实文化人生中依然有大量的自然人生之存在。在你整天劳动之后，晚上便想睡眠。这并非你作意要睡眠，只是自然人生叫你不得不睡眠。睡眠像是无目的的，倘使说睡眠也有目的，这只是自然人生为你早就安排好，你即使不想睡眠，也总得要睡眠。人老了便得死。死并不是人生之目的，人并不自己作意要死，只是自然人生为你早安排好了一个死，要你不得不死。病也不是人生之目的，人并不想要病，但自然人生为他安排

4、有病。饥求食，寒求衣，也是一种自然人生。倘使人能自然免于饥寒，便可不需衣食，正如人能自然免于劳倦，便可不需睡眠，是同样的道理。人生若只专为求食求衣，倦了睡，病了躺，死便完，这只是为生存而生存，便和其他生物一切草木禽兽一般，只求生存，更无其他目的可言了。这样的人生，并没有意义，不好叫它是人生，更不好叫它有文化，这不是人文，是自然。文化的人生，是在人类达成其自然人生之目的以外，或正在其达成自然人生之目的之中，偷着些余剩的精力来干另一些勾当，来玩另一套把戏。自然只安排人一套求生的机构，给与人一番求生的意志。人类凭着它自己的聪明，运用那自然给与的机构，幸而能轻巧地完成了自然所指示它的求生的过程。在此以

5、外，当他饱了，暖了，还未疲倦，还可不上床睡眠的时候，在他不病未死的时候，他便把自然给与他的那一笔资本，节省下一些来自作经营。西方人说，闲暇乃文化之母，便是这意思。文化的人生，应便是人类从自然人生中解放出来的一个自由。人类的生活，许人于求生目的之外，尚可有其他之目的，并可有选择此等目的之自由，此为人类生活之两大特征，亦可说是人类生活之两大本质。然而这一种自由之获得，已经过了人类几十万年艰辛奋斗的长途程。只有按照这一观点，才配来研究人类文化的发展史。也只有按照这一观点，才能指示出人类文化前程一线的光明。（节选自人生十论）2推荐理由钱穆先生以平和朴实的语言讲述了生物的生存目的和人的生存目的的区别，在

6、肯定人的自然属性的同时，提出人要区别于动物，要在追求自然目的之余追求更多的东西。在此基础上，他提出了“文化的人生”的概念，告诫人们要利用人生、享受人生，在人生历程中去追求属于人类的自由，而这样的追求“才能指示出人类文化前程一线的光明”。本文用西方人文主义思想来思考中国的传统命题：生命的意义和价值，思想深邃、意蕴深刻，值得寻找原篇，反复品味、思考，经历精神世界的洗礼。3思考题（1）生物的目的和人生的目的有什么异同答案：生物的目的和人生的目的都在于维持自己的生命，维持生命之延续。生物先求生命之保存，再求生命之延续。求生可以说是生物的唯一目的，亦可说是无目的，仍是一自然。人类生命与其他生物的生命大不同。其不同之最大特征，人类在求生目的之外，更追求文化和精神上的满足。（2）什么样