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起厌烦，二是于静处生起欢喜。对贪执的妙起厌烦三是观察因有害。为了能深入观察本体不净，寂天从两一是无有欲妙之机会，二是与他罪相联。与他罪相联又由于贪执所带来的是极微小的，而却要为此糟蹋了也有自己的方式，从中获取有漏的。总之，和为旁生感是很容易满足的。区别于畜生的就是暇满正如萨迦所说“整天谈论财与食，此即双足之畜生。”唯寻自己之吃喝，岂非牲畜亦能行？如果没有利他心，只保留自私自利的心与动物无有差别。只有在中下无边的众生而考虑自己的来世，考虑众生三世的一切利则，整天都是围着小利转，一生就白白虚度了。完利于，珍惜暇满。上师最后贤愚经的公案，只为说明而失去大乐是不明智的选择。应珍惜暇满人身，竖立对自颂词暗含对比，明明是极其微弱的利益，支要付出奔波之苦，而此等利益就连畜生都不难得到，暇满，需要在生活中知足少欲，行持善行善愿，去无私快就已经到晚上了。仔细，自己多少时间在行持善法呢？其中有多少时间在掺杂妄念呢？上师教言真正在相续中又串习多少呢？每天以不同的方式来空耗暇满，却自认为是人，我时我觉得自己和那头饥饿的耗牛没有大的区别。颂词是在提醒，明确方向，真正实现自身应有
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