贵州省遵义市仁怀市酒都中学2022年高三语文联考试题含解析

1、贵州省遵义市仁怀市酒都中学2022年高三语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。晒出一片秋实洪忠佩篁岭村的日子滑入秋天，家家户户的晒楼便展现出一幅幅晒秋图，明艳、质朴，既有齐白石画中的笔墨意趣，又有印象派画家笔下的新鲜生动。鳞瓦、屋檐，恰到好处地成了画框，布局简单，却在交叉中有变化，搭配得近乎完美。走进篁岭村的一刹那，我的双眼立即被这样的画境吸引住了，甚至忘了看村口花圃的颜色，以及木坊上“渔樵耕读”的雕饰。其实，篁岭的出身平凡，只是婺源石耳山上的一个典型山村，一百多户人家，挤挤挨挨地蛰居在山腰上。在久远的年月里，满山翠竹青松，水口林立着红豆杉、香

2、榧、香樟、枫香，“其地多竹，大者径尺”，历史上，此地的竹海也相当壮观。篁岭山陡路窄，很难看到一块宽敞的平地，村庄依山而建，房屋错落有致，大多是两层的结构：墙脚山石砌起，一层大门口朝着路，二层开后门架天桥临着山，屋顶鳞瓦，墙体斑驳，大体是黑白色调，也有黄泥红砖裸露的砖墙。而五桂堂、怡心楼、书院、客馆，无不精雕细刻，称得上是村庄有名的“大屋”。山村周围，茂林修竹，屋宇之间，鸡犬相闻，依然透着原始村落的生活气息。秋日的篁岭，天蓝得纯净，树绿得清亮，环境、空气都可以养眼洗肺。村庄一家一户楼堂前的晒栏，几乎都是用16根或者18根杉木从楼堂前抵墙而出，面朝天空，平整，伸展，放上竹编的晒簟晒盘就成了无遮无拦

3、的晒场，当地人称之为晒楼。篁岭人家晒作物没什么讲究，山里种的、地里长的，什么赶上就晒什么，辣椒、紫苏、稻谷、黄豆、皇菊（菊花）、柿子一年又一年，循环往复，他们恨不得把整个山野田地的收成都晒起来。而晒楼上色彩最为浓烈的，当属辣椒和稻谷粉墙黛瓦，配上那一盘盘红色的辣椒、金色的稻谷，正是一幅明艳而恬淡的画卷。如果说，鳞瓦与马头墙展现的是篁岭徽派建筑的“密”，那么天井与晒楼无疑是村落民居的“透”。在篁岭，农家的收成是不必问的，一看晒楼就知道。秋日里，我在天街边走近一位坐在长凳上切辣椒的老妪，她看上去有60多岁，头系方格子的阳袱（头巾）。她把两个或者三个辣椒并拢按在刀板上，一刀接着一刀，刀法娴熟，切下的

4、辣椒一圈一圈的，散在刀板上，水滋滋的，鲜润得很。等装辣椒的竹篮够上一晒盘了，就搬到晒楼上去晒。于是，空气中飘浮着一股辣辣的气味。色泽诱人的辣椒经不住晒，阳光一照就蔫了，原本满当当的晒盘晒簟里便留出了许多空隙。篁岭女人的美是呈现在日常劳作中的，她们永远是晒楼的主角。趁着好天气晒作物，虽然忙前忙后，她们的言谈举止中却有闲适自得的一面。她们觉得生活很简单，日子就是春播、夏种、秋收、冬藏，一年四季有饭吃有事做就够了。往往，她们关注更多的是一家人餐桌上的鲜香。 从一家两家，到一百多户人家纷纷把晒盘晒簟里的辣椒晒出来，那是何其壮观的场景！穿过高低不平的巷子，平视或者俯视，我从不同的角度欣赏篁岭的晒秋图，感

5、受篁岭人家对农耕文明最原生态的表达。在篁岭村水口至木坊的青石板路边，有一组二十四节气的石雕。是的,一茬一茬，田地作物在生长轮回，还有什么比生命更有奥妙呢？二十四节气石雕的对面，是篁岭人家的开山之作一层层叠起的梯田，每年秋天，这里都蓄势一场稻浪。在稻子收割的日子里，篁岭人家的晒楼更加丰盈明艳。 晒秋，一个多么形象的词。面对篁岭人家晒出的一片秋实，我看到了村人农耕生活的质朴，以及这片土地的殷实。（选自光明日报2016年10月21日15版）7. 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项（ ）（ ）A. 开篇作者用齐白石的画和印象派画家的创作来形容篁岭村的晒秋情景，是说明篁岭晒秋气氛的明艳

6、泼辣和丰盈生动的特点。B. 徽派建筑的“密”和村落居民的“透”都渗入到篁岭人的日常生活之中，他们忙于秋收，却也满足于这样简单自适的生活。C. 文章倒数第2段提到一组二十四节气的石雕和层层叠起的梯田，意在说明篁岭人晒秋习俗的因袭沿革。D. “我在天街边走近一位坐在长凳上切辣椒的老妪”的描写，说明“我”对篁岭人的晒秋习俗充满好奇，要一窥究竟。E. 文章融记叙、议论、描写、抒情为一体，语言典雅不失厚重，有较深的文化意蕴，充分表现了作者对篁岭晒秋图的赞美之情。8. 文章第2段详细描述篁岭山村的情况，在文中有什么作用？9. 作者深情地诠释了晒秋的多重含义，请结合全文加以简要分析。参考答案：7. AB 8

7、. 点明了篁岭山村的地理位置，交代了篁岭人山陡路窄的生活环境，揭示了其晒秋习俗形成的内在原因。引出下文，为展开晒秋习俗的具体场景做铺垫。 9. 从字面义看，晒的是收成，指篁岭人秋收时将收成放在晒楼晾晒的习俗。从审美的角度来看，晒的是篁岭女人的勤苦耐劳，展现她们的劳作之美。从主旨来看，反映的是篁岭人平淡质朴、殷实富裕的农耕生活图景，作者对此充满赞美之情。7. 试题分析：这是对文本内容、手法的综合考查。C.说明篁岭人勤勤恳恳，不辞辛苦，年复一年的春播、夏种、秋收、冬藏。D.借对老妪的描写引出对篁岭女人的赞美，并不是“好奇”。E.文章语言鲜明生动，并不厚重。点睛：解答此类题的方法：读全文，概括主要内

8、容；抓标题，概括主要内容；辨文体，概括主要内容；找线索，概括主要内容；理层次，概括主要内容。本题中错误的选项基本都属于，曲解文意，只要回到文本中一一对照，便可发现错误。8. 试题分析：题干“文章第2段详细描述篁岭山村的情况，在文中有什么作用？”这是一道考查情节的作用的题目，答题时抓住关键词语“第2段详细描述篁岭山村”“作用”，从内容和结构两个方面答题。点睛：段落作用题解题思路：1.段落的作用（结构+内容）2.结构：确认指定段落在行文中的位置。 开头：统领全篇、引起下文、营造氛围。本题就是开头段的作用。中间：承上启下、对比反衬、伏笔铺垫 。比如本题就是中间段落。结尾：首尾呼应、总结全文、深化主题

9、。3.内容：概括段意（方法：抄原句、提取重组、自己概括），联系主旨情感。 答题格式：结构（包括表现手法）+ 内容（表现什么内容，抒发什么感情）。本题答题主要从内容和结构入手。9. 试题分析：题干 “作者深情地诠释了晒秋的多重含义，请结合全文加以简要分析。”这是一道综合探究题，探究的题目有两类，一是向内挖掘，一是向外延伸，本题要求“结合全文加以简要分析。”应该是向内挖掘。有表层到深层理解含义，答题时考生首先明确观点，然后向内挖掘课文，联系文章内容答题。点睛：探讨文本反映得人生价值和时代精神，尤其是我们这一代人和我们这个时代的普遍价值影响，并对作者的观点态度和艺术处理方式提出自己的看法。在探讨类似

10、问题时，一方面需要探讨文本之中蕴含的传主的人生观和人生价值，一方面要求我们联系现实生活探讨其现实意义。答题思路可概括为：观点引据论述小结。观点：明白无误地表明观点。这是第一个得分点。引据：恰当引用论据，遵循“内引外联”的原则，既要充分利用原文信息，又要合理联系现实状况。论述：即归结回扣观点，简要作结。最后整合信息，分条陈述，要点须全面；陈述有条理。作为综合阐述题，观点明确，言之有据，言之成理，是得分的关键点。具体步骤：第一句：应写自己的观点，句式是“我认为?”或“我赞同?”。接下来，分析自己的理由，句式是“理由是：12 3”，把理由分点罗列。最后，可加总结句，句式“所以或因此?”，如果已超字数

11、、超范围，可不写总结句。2. 阅读下面的文字，完成下列小题。中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血缘政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，到南宋朱熹制作家礼，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。这样一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被

12、称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘社会”团体。敬宗收族，使宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，具有重要的政治与社会功能。祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭

13、祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。儒家伦理中家族观念尤为深刻，祠堂作为整个家族的聚集活

14、动之所，承担的是弘扬祖先美德、传承“孝礼”文化、维系亲情意义等功能。礼仪和道德结合在一起，从而延伸到更大的范围乃至整个社会，以期实现社会的稳定和谐。因此，祠堂祭礼，不仅是“情感道德”性的，而且是“伦理政治”性的。祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。（摘编自李玲祠堂之礼：有秩序的爱）1. 下列关于原文内容理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 祠堂是融道德、信仰、礼三者于一体彰显“敬宗收族、亲亲有爱”礼之精神的重要场所。B. 最初“宗族”，是指有宗子

15、主持祭祀，行宗法制，而聚合成的“血缘政治”团体。C. 祭祀时，族长在祠堂立言。祭毕，后辈向前辈行礼、族人之间行礼，祭祀成为一种精神联系的纽带。D. 祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，其中的很多建筑装饰都成为传统文化的载体。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章论述了以血缘为基的祠堂祭祀之礼是有秩序的爱，它对于社会的稳定和谐有很大的作用。B. 文章第三段运用举例论证，用“祠堂祭祀的立约族规”的事例来论证祠堂在祭祀方面的重要功能。C. 文章第四段用照壁上的“龙蛇龟田”引导后人要辛勤耕作、刻苦读书来论证祠堂“静文化”的功能。D. 全文采用“总分总”结构，其中分说部分从宗族发

16、展儒家伦理等多个方面阐述了祠堂的功能作用。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 古代的“宗族”，必须由宗子敬宗收族，这样才能使宗法成为人伦共同体、人神共同体，具有重要的政治与社会功能。B. 在祭祀中族长立约族规惩治违规犯律行为，是为了加强血缘关系，从而强化家族内部的向心力。C. 祠堂并非是文化虚构，而是延伸到许多方面，如果没有祠堂文化，就不会有以后的道德伦理等方面的有秩序的爱。D. 祠堂把礼仪和道德结合在一起，目的之一是实现社会的稳定和谐。因此，祠堂祭礼实际上具有道德性和政治性。参考答案：1. C 2. C 3. D【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目

17、，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容理解和分析，不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，C项,“祭祀时，族长在祠堂立言”偷换概念，从文中“族长在此代祖宗立言”可看出。故选C。【2题详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，C项，用“龙蛇龟田引导后人要辛勤耕作、刻苦读书来论证

18、祠堂静文化的功能”错。从原文“龙蛇龟田象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临”中可以看出。故选C。【3题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法正确的一项是”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，A项，“古代的宗族，必须由宗子敬宗收族”绝对化，

19、由原文“宋明之后，甚至出现了不设立宗子的族”可知。B项，强加因果。“族长立约族规惩治违规犯律行为，是为了加强血缘关系”错，由原文“在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诚和惩罚犯错子孙”可看出。C项，“如果没有祠堂文化，就不会有以后的道德、伦理等方面的有秩序的爱”无中生有，与文无据。故选D。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语

20、、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑

21、关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表

22、述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。3. 阅读下面的文章，完成1215小题。现代化的定义 （美）艾恺在对世界性的现代化进行批评描述和分析之前，逻辑上首先需要将批评对象主体世界性现代化现象做些解释和界定。“现代化”这个名词作为学术探讨的用语，还是最近的事；总之在二次大战后，这个词才开始在西方通行起来。它的用法通常都是“正面的”，指的是“好的”东西。批评“现代化”的几乎从来

23、不用这个词作为他们攻击的对象。我们需要的定义得满足两个条件：（一）提供一个能测量现代化程度的尺度。（二）提供一个有解释力的定义，使我们对所有进行现代化的社会中必定要发生的社会、政治、心理等等变化能够得到相当的了解。在对现代化既存的种种定义进行讨论之前，我们先得留意论及现代化的各种历史性解释所具有的共同点。下列几点几乎是所有学者都同意的：(1)现代化的过程首先在欧洲特别是西欧发生。(2)这个过程和其结果可以和所有社会过去既有的性质相区别，和“传统”鲜明对照，也就是“传统”有其作为和“现代”相对立的性质。(3)现代化的发展和西方传统本身所含的一些因素有因果关系；是故，这个过程可回溯到西方所独有的文

24、化与传统。现代社会学创始者韦伯的一生事业可以说都在对这些因果关系进行辨明。(4)要辨明西方传统中的哪些方面与现代化有关是很困难的。例如韦伯，他将“现代”（他称之为“资本主义”）溯源于“新教伦理”；其他人溯源于17世纪的“科学革命”，有的特别点明始于牛顿派物理学；有的回溯得更早，到文艺复兴时代。（5）这些历史性的解释里，“现代化爆炸”(不管怎么界定它)的最终原因和其中包含的因果性要素都从来没有清楚辨明过。因为，尽管从西方所经验的某些方面（宗教、思想、经济发展、政治发展等）人们可以追溯出许多相关联的原因，要把复杂的历史诸因梳理开，再彼此联系起来以解释现代化，欲使人满意是不可能的。我认为现代化是各种

25、因素的连接，而巧合在一个时间点上。好比说，没有牛顿力学的革命和资产阶级的兴起，工业革命就不可能发生；反言之，如果不是有15、16世纪的探险时代及欧洲的扩张，加上文艺复兴时代与君主集权出现时的古典学复兴，这些也都不可能发生。过去两百多年来许多应用历史的社会科学（包括新近的分科如社会学、人类学、政治学等）实际都持续进行了辨明欧洲现代转变终极原因的讨论。可是，要抓住现代化的精义，他们是远不足以叫人满意的。过去30年来，很多学者把重点专注于离析西方（西欧和美国）政治、经济、社会、教育及其他领域发展的特殊性和现代化的“通则”。韦伯的分析本身即可成为一例。新教伦理显然不是现代化的必要条件，充其量它只是西欧

26、所呈现的特殊形式的现代化的一种原因。因为，到1900年，验诸多重标准日本都无疑是个现代化国家，然而不但日本传统宗教理论和基督教毫无相似之处，在日本任何“新教式”的运动都不存在。不过，我们需要指出，日本的现代化（无论二次大战前后）是建立在许多实际的西欧特殊模式之上的，它将西欧文化中的诸因子如衣饰、家具、音乐、文学、社会习惯、工厂生产方式以至于经营技术等等加以整合。资本主义虽说在日本这个例子上是一项明显的要素，它的发展也和西欧所采取的模式不一样。至于在俄国，现代化发生在一个极端反资本主义的极权政权成立之后，其现代化是完全没有资本主义的,虽然，从彼得大帝以来，俄国已经有相当程度的现代化了。（选自艾恺

27、世界范围内的反现代化思潮，有改动）12下列对原文的理解不正确的两项是（5分）A“现代化”一词，始于二战，通常是“正面的”“ 好的” 东西，批评“现代化”的人从来不用这个词作为攻击对象。B作者认为现代化是各种因素的连接，在时间点上是一个偶然，而非象韦伯所说的现代化始于某种单一的因素，肇始于一个必然的时间。C日本传统宗教理论和基督教毫无相似之处，但却是个现代化国家，这与韦伯的“新教伦理”理论是不一致的。D西方学术界在界定“现代化”这个术语的过程中，虽然从西方经验的宗教思想、经济发展等方面追溯出许多相关联的因素，并进行梳理，但结果还是不能令人满意。E西方社会现代化的过程和结果，能跟所有社会过去既有的

28、性质相区别，因此，“传统”是与之相决裂的过程。F过去30年来，很多学者把研究重点专注于离析西方政治、经济、社会等领域发展的特殊性和现代化的“通则”，其实他们并没有抓住现代化的精义。13下列论述和理解，与定义“现代化”必须满足的条件（一）有关的一项是（3分）A“现代化爆炸”(不管怎么界定它)的最终原因和其中包含的因果性要素都从来没有清楚辨明过。B没有牛顿力学的革命和资产阶级的兴起，工业革命就不可能发生；反言之，如果不是有15、16世纪的探险时代及欧洲的扩张，加上文艺复兴时代与君主集权出现时的古典学复兴，这些也都不可能发生。C过去两百多年来许多应用历史的社会科学（包括新近的分科如社会学、人类学、政

29、治学等）实际都持续进行了辨明欧洲现代转变终极原因的讨论。D如果只有从新教伦理的基础上才能产生现代化，那么目前现代化程度很高的日本和俄国都不能算作是现代化国家。14虽然本文的标题是“现代化的定义”，但是作者并未在这篇文章中对“现代化”作出自己的界定。请你根据文章提供的信息，用一个单句，尝试帮助作者给“现代化”下一个定义。（不超过70个字）（4分）15请你以这篇文章所蕴含的科学研究方法为例，说明研究一个复杂的社科问题应该从哪里入手，有哪几个主要环节。（4分）参考答案：12.A 、E 13.D14（4分）现代化是最早兴起于西欧且与传统本身的一些因素有因果关系又具有相对立的性质的各种因素的连接巧合在一

30、个时间点上的社会现象。（按0-1-2-3-4等级打分）15（4分）先综述学术界在这一问题研究上所形成的共识和分歧点，在此基础上形成自己的观点。（2分）搜集材料（或者阅读文献，了解已有状况）分析材料提出观点。（2分）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 参考答案：5C（“慢”根据文意应作“怠慢”讲，文中无“诋毁”意。）6D（A项两个“者”为代词，相当于“的人”；B项两个“且”都是副词，“将要”之意；C项中两个“辄”，都是“就”，用法也相同。D项中前一个“以”为介词，用；后一个“以”，有人认为是连词，有人认为是介词，但意思都是“因为”）7B（晓以利害，平息他的怒气，释放乡邻”说法并不错，只是语

31、序或者说逻辑上有不恰当之处，应当是释放在先，晓以利害在后）5. 阅读下面的文言文，完成文后各题。赵孟頫传帝（元世祖忽必烈）欲使孟頫与闻中书政事，孟頫固辞，有旨令出入宫门无禁。每见，必从容语及治道，多所裨益。帝问：“汝赵太祖孙耶？太宗孙耶？”对曰：“臣太祖十一世孙。”帝曰：“太祖行事，汝知之乎？”孟頫谢不知，帝曰：“太祖行事，多可取者，朕皆知之。”孟頫自念久在上侧，必为人所忌，力请补外。二十九年，出同知济南路总管府事。时总管阙，孟頫独署府事，官事清简。有元掀兒者，役于盐场，不胜艰苦，因逃去。其父求得他人尸，遂诬告同役者杀掀兒，既诬服。孟頫疑其冤，留弗决。逾月，掀兒自归，郡中称为神明。佥廉访司事韦

32、哈剌哈孙素苛虐以孟頫不能承顺其意以事中之会修世祖实录召孟頫还京师乃解。久之，迁知汾州，未上，有旨书金字藏经，既成，除集贤直学士、江浙等处儒学提举，迁泰州尹，未上。至大三年，召至京师，以翰林侍读学士，与他学士撰定祀南郊祝文，及拟进殿名，议不合，谒告去。仁宗在东宫，素知其名，及即位，召除集贤侍讲学士、中奉大夫。延祐元年，改翰林侍讲学士，迁集贤侍讲学士、资德大夫。三年，拜翰林学士承旨、荣禄大夫。帝眷之甚厚，以字呼之而不名。帝尝与侍臣论文学之士，以孟頫比唐李白、宋苏子瞻。又尝称孟頫操履纯正，博学多闻，书画绝伦，旁通佛、老之旨，皆人所不及。有不悦者间之，帝初若不闻者。又有上书言国史所载，不宜使孟頫与闻者

33、，帝乃曰：“赵子昂，世祖皇帝所简拔，朕特优以礼貌，置于馆阁，典司述作，传之后世，此属呶呶何也！”俄赐钞五百锭，谓侍臣曰：“中书每称国用不足，必持而不与，其以普庆寺别贮钞给之。”孟頫尝累月不至宫中，帝以问左右，皆谓其年老畏寒，敕御府赐貂鼠裘。 （节选自元史赵孟頫传）4文中画波浪线处断句正确的项是（3分）A佥廉访司事韦哈剌哈孙素苛虐/以孟頫不能承顺其意/以事中之/会修世祖实录/召孟頫还京师/乃解。B佥廉访司事/韦哈剌哈孙素苛虐/以孟頫不能/承顺其意以事中之/会修世祖实录召孟頫/还京师乃解。C佥廉访司事韦哈剌哈孙/素苛虐以孟頫不能/承顺其意以事中之会/修世祖实录召孟頫还 /京师乃解。D佥廉访司事韦哈

34、剌哈/孙素苛虐/以孟頫不能承顺其意以事/中之/会修世祖实录/召孟頫还京师乃解。5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A实录是编年体的一种，是记录一朝一代的国政章制的重要典籍，具有档案性史料的价值，一般以皇帝的谥号或庙号为书名。B东宫是太子所居的宫殿名，特指太子。如若太子当了皇帝，曾经长期住过的地方就被称为潜邸。C古人称字以示尊重，而称自己则往往用名表示自谦。文中皇帝以字称赵孟頫是对他的极大恩宠。D署在古代官场指兼职，意为代理或暂任某职。赵孟頫出京任济南路总管府同知，其长官总管缺任，由赵代理其职，管理府中事务。6下列关于原文的概括和分析，不准确的一项是（3分）A赵孟頫做事小

35、心谨慎。皇帝想让他参预中书省事务时，赵坚决推辞；想到自己长期在皇帝身边办差，必为人所忌恨，所以极力请求外调。B赵孟頫平时声望极高。仁宗皇帝平素即知道他的名声，即位后就任命他担任集贤侍讲学士、资德大夫，并把他比作唐代李白、宋代苏子瞻。C赵孟頫深受皇帝宠幸。世祖下令赵孟頫出入宫门不受限制，仁宗皇帝得知他年老怕冷不能到宫中来，下令拿出皇宫仓库的貂鼠裘衣赐给他。D赵孟頫常受同僚忌恨。担任济南路总管府同知时，韦哈剌哈孙因其不能顺承自己意愿而恶意中伤；仁宗时更有人上书反对他参与国史编写。7把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）每见，必从容语及治道，多所裨益。（4分）（2）又尝称孟頫操履纯正，博

36、学多闻，书画绝伦，旁通佛、老之旨，皆人所不及。（6分）参考答案：4A5B 6B7（1）（赵孟頫）每次被皇帝召见，一定会从容不迫地谈论治国之道，对皇帝治理天下很有好处。（2）皇帝又曾经称赞赵孟頫品德崇高，行为端正，知识渊博，见多识广，书法绘画精美绝伦，另外通晓佛、老学说要义，这些都是其他人赶不上的。4.试题分析：文言断句有其规律可循。一是句末语气词，比如“也、耶、乎”；二是句首发语词，比如“若夫、至若、盖、唯”；三是名词或代词，一般在句中做主语或宾语；四是排偶的句式；五是顶真的修辞。先浏览选段，了解大意；然后先易后难。连词“以”“乃”，代词“之”，人名词“召孟頫”本题主要根据意思进行断句。断后要

37、通读，一检查意思是否讲得通；二是检查内容是否合理。考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。5试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B项非太子之人后来当了皇帝，以前居住的地方称为潜邸。此题难度较大，需要考生长期注重文化积累。考点：识记文学常识。能力层级为识记A。6.试题分析：这是一道内容归纳概括题。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。可使用假设法与

38、代入法，与选项所在段落进行比较：B项仁宗皇帝为太子时即知道赵孟頫的声名，后来继位召见并任命赵孟頫为集贤侍讲学士、中奉大夫。此题难度适中。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。7.试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。第一句中句首主语补充，“从容”译为从容不迫，“裨益”译为好处。第二句中固定人名保留“孟頫”，“操履”译为品德，“旁通”译为另外通晓，“旨”译为要义，“不及”译为赶不上。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。【文言文翻译】皇帝想让赵孟頫和他谈论中书政事，赵孟頫（以出入

39、不便）坚决推辞，但是皇帝下令说赵孟頫出入宫门没有任何禁止。赵孟頫每次被皇帝召见，一定会从容不迫地谈论治国之道，对皇帝治理天下很有好处。赵孟頫心里想长期在皇帝身边，一定被人忌恨，因此极力请求外任。至元二十九年，出任并执掌济南路总管府的事。二十九年，出任济南路总管府事。当时总管缺员，赵孟頫独自主持总管府的政事。有个叫元掀儿的人，在盐场服劳役，因忍受不了盐场的艰苦生活，乘机逃去。他的父亲找到一具他人的尸首，便诬告一起服劳役的人杀害了元掀儿，遭诬告的人被屈打成招。孟頫怀疑这是一起冤案，于是压下来没有判决。过了一个月，掀儿自己回来了，当地人都称赞赵孟頫断案如神。廉访司事韦哈剌哈孙，向来残暴狠毒，因为赵孟

40、頫不能接受顺从韦哈剌哈孙想法，所以（韦哈剌哈孙）用事情去中伤赵孟頫。后因朝廷诏赵孟頫到京师编订世祖实录，此事才得以缓解。很久以后，改任汾州知府，没有上任，皇上命用金字写藏经，完成后，任命为集贤直学士，因为江浙等处儒学举荐，升任泰州府尹，没有上任。至大三年，赵孟頫被召到京城。仁宗在做太子时 ，早就知道赵孟頫的名望，等到他即位以后，召见他担任集贤侍讲学士、中奉大夫。延祐元年，改任翰林侍讲学士，升任集贤侍讲学士、资德大夫。延祐三年，授予翰林学士承旨、荣禄大夫。皇帝眷顾赵孟頫非常优厚，常常用字来称呼他，而不用名字。皇帝曾经和身边大臣议论文学之士，认为赵孟頫可以比作唐朝李白、宋代苏子瞻。皇帝又曾经称赞赵

41、孟頫品德崇高，行为端正，知识渊博，见多识广，书法绘画精美绝伦，另外通晓佛、老学说，这些都是其他人赶不上的。有一些不喜欢赵孟頫的人在皇帝面前挑拨离间，皇帝起初装作好像没有听见。又有人向皇帝上奏说国史记载的内容，不应该让赵孟頫听到 ，皇帝就说：“赵子昂，世祖皇帝选拔的人，我更应该用礼节来优待他 ，把他安置在馆阁内，让他书写作品 ，流传后世，你们这些人嚷嚷什么啊！”孟頫曾经几个月不到宫中，帝问左右侍从，都说是他年老畏寒，帝钦亲自到其府上赐鼠裘衣服。6. 阅读下面的文字,完成下列小题。朱熹,字元晦,一字仲晦,徽州婺源人。父松字乔年。熹幼颖悟,甫能言,父指天示之曰:“天也。”熹问曰:“天之上何物?”松异

42、之。就傅,授以孝经,一阅,题其上曰:“不若是,非人也。”尝从群儿戏沙上,独端坐以指画沙,视之,八卦也。年十八贡于乡,中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿,选邑秀民充弟子员,日与讲说圣贤修己治人之道,禁女妇之为僧道者。淳熙五年,除知南康军。至郡,兴利除害,值岁不雨,讲求荒政,多所全活。讫事奏乞依格推赏纳粟人间诣郡学引进大子与之进论访白鹿洞书院址奏复其旧为学规倪守之。会浙东大饥,宰相王淮奏改熹提举浙东常平荼盐公事,即日单车就道。复以纳粟人未推赏,辞职名。纳栗赏行,遂受职名。即移书他郡,募米商,躅其征,及至,则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐,按行境内,单车屏徒从,所至人不及知。郡县官吏惮其风采,至自引去,

43、所部肃然。凡丁钱、役法之政,有不便于民者,悉厘而单之。于救荒之余,随事处画,必为经久之计。有短熹者,谓其疏于为政,上谓王淮曰:“朱熹政事却有可观。”熹登第五十年,仕于外者仅九考,立朝才四十日。家故贫,箪瓢屡空,晏如也。诸生之自远而至者,豆饭藜羹,半与之共。往往称贷于人以给用,而非其道义则一介不取也。其为学,大抵穷理以致其知,反躬以践其实。尝谓圣贤道统之传散在方册,圣经之旨不明,而道统之传始晦。于是竭其精力,以研究圣贤之经训。所著书皆行于世。熹没,朝廷以其“四书”训说立于学官。平生为文凡百卷,生徒问答凡八十卷,别录十卷。庆元二年,沈继祖为监察御史,诬熹十罪,诏落职罢祠,门人蔡元定亦送道州编管。四

44、年,熹以年近七十,中乞致仕。五年,依所请。明年卒,年七十一。(选自宋史朱熹传,有删改)【注】荒政:赈济灾荒的措施。10. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A. 讫事/奏乞依格推赏纳粟/人间诣郡学/引进士子与之讲/论访白鹿洞书院遗址/奏复其旧/学规俾守之B. 讫事/奏乞依格推赏纳粟人/间诣郡学/引进士子与之讲论/访白鹿洞书院遗址/奏复其旧/为学规俾守之C. 讫事奏乞/依格推赏纳粟/人间诣郡学/引进士子与之讲论/访白鹿洞书院遗址/奏复其所欲旧/为学规俾守之D. 讫事奏乞/依格推赏纳粟人/间诣郡学/引进士子与之讲/论访白鹿洞书院遗址/奏复其登旧/为学规俾守之11. 下列对文中词语的相关内容

45、的解说,不正确的一项是A. “进士”是科举考试的最高功名,科举殿试时录取分为三甲:一甲三名,赐“进士及第”的称号,分别是状元、榜眼、探花。B. “九考”指古代官吏三年一考绩,九考则为二十七年,每年秋天,各州举行,第二年春天,由礼部进行考试省试当年进行殿试。C. “四书”,朱熹抽取礼记中的大学中庸)两篇,和论语孟子编在一起,称为“四书”,它们都是儒家经典。D. “致仕”,交还官职,即退休,封建社会,大臣年老了请求辞职,与“乞骸骨”“下车”同义。12. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A. 朱熹自小聪慧过人。读孝经,只看过一遍,就知道为人的是与非;和小伙伴玩耍,只有他能画出八卦图形,

46、他的父亲感到惊奇。B. 朱熹注重人才培养。任同安县主簿时挑选德才优异之人做学生,每天给他们传授古圣先贤提升自身修养之事和治理人民的学问。C. 朱熹关心民众疾苦。浙东闹大饥荒,在朝廷奖赏救荒之人后,他才肯再次受职赴任,并随即写信召募米商,免商税,征粮救灾。D. 朱熹一生著书颇丰。认为古代圣贤的思想学说流散在典籍之中,于是,他竭尽精力,深入探究圣贤的思想准则,并著书共一百卷。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)熹日钩访民隐,按行境内,单车屏徒从,所至人不及知。(2)往往称贷于人以给用,而非其道义则一介不取也。参考答案：10. B 11. D 12. A 13. (1)朱熹每天出外调查访

47、问人民的疾苦巡察走遍浙东全境都是单人独车不带随从,所到之地人们都不知他是什么人。(2)(朱熹)常常(需要)向别人开口借钱来维持生活,但是对于不合道义的钱却一分不取。10题详解】本题考查文言文的断句能力。应对此类问题，要注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，相反的两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。译文：事情结束了,朱熹上表请求按照规定的标准奖赏献粮救灾的人。他还经常到州郡的学校去,召集学生给他们讲学。还找到了白鹿洞书院的遗址,奏请朝廷重新修复,并亲自制订白鹿洞书院学规,让学生们遵守。“讫

48、事”的意思是“结束了事情”动宾结构，可以作为独立的句子，所以在“讫事”后断句，排除C、D两项；“纳粟人”是“推赏”的宾语，所以在“纳粟人”后断句，排除A项。故选B。【11题详解】本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。对文化常识的考查主要集中在古代的称谓、官职的变迁、人才的选拔、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的机构、典章制度、行政区域划分、避讳的说法等。平时注意积累，尤其是与课本注释相关的内容。D项，“与乞散骨下车同义”错误，“致仕”指的是交还官职，即退休，古代官员正常退休叫作“致仕”；“乞骸骨”指的是“自请退职”，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年

49、；“下车”指的是官吏初到任。三者是不同的。故选D。【12题详解】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题目要了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误、手法错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。A项，“和小伙伴玩耍,只有他能画出八卦图形”错误，依据原文“尝从群儿戏沙上,独端坐以指画沙,视之,八卦也”可知，小伙伴们看到朱熹画出了八卦图形，但这并不等于只有朱熹能画出。故选A。【13题详解】此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时

50、以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：（1）钩访，调查访问；民隐，人民的疾苦；按，巡察；屏，不带。（2）称贷，开口借钱；给用，维持生活；非，不合；一介，一分。【点睛】课外文言文阅读理解题目四步骤：第一步：快速浏览题目。课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的

51、题目。第二步：仔细分析标题。一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。第三步：结合注释速读全文。课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外需要注意的是，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全第四步：“对症下药”解答问题不同的题型有不同的解题方法。答题时需要根据具体的题型选择对应的答题方法，这样才能事半功倍。参考译文：朱熹,字元晦,又字仲晦,徽州婺源人。他父

52、亲朱松字乔年。朱熹从小聪慧过人,刚能够讲话时,父亲指着天告说:“这就是天。”朱熹问道:“天的上面是什么?”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时,老师教他读孝经,他看过一遍,就在书上写道:“不能像这样去做就不能算作一个人!”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍,独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画,别人一看,原来是一幅八卦图形。十八岁参加乡贡考试,后考中绍兴十八年进士。在岀任泉州同安县主簿期间,他挑选本县德才优异的人当自己的学生,每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问,他还下令禁止妇女出家当尼姑道士。淳熙五年,朱熹受命掌管南康军。到任后,兴利除弊,正值当地一年不下雨,他十分重视赈济灾荒的

53、措施,很多百姓得以保全性命。事情结束后,朱熹上表请求按照规定的标准奖赏献粮救灾的人。他还经常到州郡的学校去,召集学生给他们讲学。还找到了白鹿洞书院的遗址,奏请朝廷重新修复,并亲自制订白鹿洞书院学规,让学生们遵守。当时浙东发生大饥荒,宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事,要求他当天轻车前往就任。(然而)又因为朝廷对南康主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏,朱熹辞谢了这一职务,等到朝廷的奖赏颁发后,他才受职赴任。朱熹就任后,立刻给其他州郡写信,召集米商,免除他们的商税,等朱熹到达浙东,外地商船运来的粮食已经聚集了很多。朱熹每日查访民情,到州县巡行考察,单车独行,不带随从,所到之地,人们都不知

54、道他的身份。郡县的官吏害怕他的严峻的作风,有的甚至弃官离去,辖区之内秩序肃然。所有丁钱、役法这类规定条款,如对百姓不利,他全部整理出来加以革除。朱熹在赈济灾荒之余,还按照实际进行规划,一定为百姓做长远的打算。有人毁谤朱熹,说他政务荒疏,皇上对王淮说:“朱熹政绩却是大有可观啊。”朱熹在考中进士后的五十年里,外地做官只有二十七年(古代官吏三年一考绩,九考则为二十七年),在朝中做官才四十日。家境一向贫寒,以至常常断粮,但他却能安然处之。有的学生从远方来向他请教,他就用豆饭藜汤来招待,并和他们一起吃饭。朱熹常常(需要)开口向别人借钱以维持生活,但是,对于不合道义的钱,却一分不取。朱熹做学问,大致通过深入探究事物的原理,掌握其内在规律,并自我检束,将理论运用到实践中去。他曾说过,古代圣贤的思想学说流散在典籍之中,由于圣贤经书的宗旨没有阐明,圣贤思想学说的传授也就含混隐晦。于是,朱熹竭尽精力,深入探究圣贤的思想准则。他所写的书在世上广泛流传。朱熹死后,朝廷把他的大学论语孟子中庸作注的书作为学校的教材。朱熹一生写的文章共一百卷,