《明清之际的进步思潮》参考学案

1、PAGE14第5课明清之际的进步思潮【课标解读】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想，了解明清时期儒学思想的发展及其影响【知识梳理】一、背景1、经济：一方面，蓬勃发展，产生与发展；另一方面，统治者极力推行政策，阻碍了商品经济发展2、政治：统治者强化，专制统治走向腐化。3、思想：以为代表的儒学走向僵化和因循守旧，、三纲五常扼杀了人们的个性，摧残了人们的思想。4、社会：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍不断扩大，他们要求反对封建专制，发展商品经济。5、外交：虽推行闭关锁国政策，但西学东渐，近代科技的传入使一些知识分子开阔了眼界特别提示：社会存在决定社会意识，一种新思想的产生总要有一定的社会环境

2、，在这种社会环境中，新的经济因素的产生是新思想产生的根本因素，同时又伴随着与旧的社会因素的斗争。二、思想家1、“异端”思想家李贽学术上：鞭挞，否认是万世之至论，提倡个人判断。道德上：批判传统道德，追求自由发展。提出的观点哲学上：否定了“天理”的存在，提出“”的观点。摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。2、明末清初的三大思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武：（1）经世致用思想背景：明末清初，一些士大夫努力寻求的方案。提倡，将相结合明末的蓬勃发展内容：学术方面经济方面影响：开清代学术之风为后世提供了重要的思想源泉（2）对君主专制的批判背景：君主的横征暴敛和专断加剧了王朝的危机。内容：无情的揭露的罪恶；提出

3、了的理论和设想，其最主要的观念是影响：对造成了强烈的冲击；带有一定的色彩，在其后数百年间具有作用【合作探究】山东是儒家思想的发源地。孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据相关材料，结合所学知识完成下列问题：材料一守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。张岱年等中国文化概论材料二朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一

4、物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义”。材料三黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工准则业；黄宗羲在原君中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。（1）战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的（2）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（3）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别试指出两者所属的哲学流派。（4）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么结合材料三概括指出这种思想主张在政治、

5、经济和学术方面的具体表现。【重点问题阐释】1明末清初三大进步思想家的主要思想主张分别是什么（1）黄宗羲：对封建专制制度进行了猛烈的批判。在具体体制方面，提出限制君权的主张。提出“工、商皆民生之本”的主张。（2）顾炎武：强烈反对封建君主专制，主张限制君权，扩大地方权力。具有强烈的民族思想，近代学者根据顾炎武的主张，概括出“天下兴亡，匹夫有责”的警言。强调“经世致用”的实际问学。主张把学术研究与解决社会问题结合起来。反对不切实际的学风。（3）王夫之：主张“徇天下之公”，对秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法进行了猛烈的抨击。是中国古代杰出的唯物思想家。力倡“经世致用”的学风。同时他重视工商业者的地

6、位和作用，提出了“大贾富民者，国之司命（掌握国家命脉）也”的观点。2明清之际出现批判思想有什么进步意义（1）将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。（2）经世致用思想、博学考据的治学方法对后世影响较大，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。（3）君主批判意识对君主统治造成了强烈的冲击，一定意义上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有解放思想的历史进步性，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪（对近代资产阶级民主革命产生一定的影响）。3这些思想为什么没有成为社会主流思想（1）资本主义萌芽力量弱小，使得早期民主思想的产生、发展缺乏强

7、有力的物质基础。（2）由于中国传统文化的束缚和影响根深蒂固，使他们无法从根本上突破传统伦理学主的罗网，建立起新的伦理学体系。（3）高度强化的专制主义中央集权制度压制是早期民主思想未能形成完整的体系。【巩固练习】1明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”指：资本主义萌芽时代封建专制衰落时代资本主义形成发展时代封建制度高度发展时代ABCD2“平时袖手谈心性，临危一死报君王”。“吾读甲申殉难录至愧无半策匡时难，唯余一死报君恩。”以上评论主要针对明清时期理学A重文轻技的特点B儒学的理论和思辨化的特点C维护封建伦理道德的本质D空谈义理、不重视经世致用的特点

8、3李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张A人文主义B仁爱精神C尊重人性D个人主义4李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳遇”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚伪说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽A提倡拜金主义，发展工商实业B主张以“法治”代替“人治”C反对以三纲五常为核心内容的封建礼教D倡导“经世致用”思想5王夫之认为“天下唯器则己矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指

9、的是A客观存在的事物B人们的感知器官C科学实验的仪器D万物发展的规律6李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是A儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承B对程朱理学应该去其糟粕，取其精华C对儒家思想进行批判和否定D强调个性，主张人性的解放7明末清初思想家黄宗羲提出了君主专制是“天下之大害”的观点，这与启蒙运动的思想极为相似。对这一现象解释正确的是A启蒙运动已对中国思想界产生了巨大影响B黄宗羲的思想对启蒙运动产生了巨大影响C这是商品经济发展带来的必然结果D黄宗羲思想的产生具有极大的偶然性，而启蒙运动的产生具有必然性8黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法

10、，而非天下之法也。即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是A建立一家之法B法律是由民众来决定的C反对君主制，实行法治D建立君主立宪制9梁启超将黄宗羲的明夷待访录视为“播送民主思想的工具”，主要是因为该著作反对重农抑商，主张“工商皆本”C提倡“法治”，反对“人治”D提出“以天下之权，寄天下之人”10顾炎武在日知录一书中说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞。，人将相食，谓之亡天下。”“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是A封建王朝的更替B外族入侵带来国家危机C统治者不施仁政，导致民不聊生，社会退步D统治阶级内部纷争使国家分裂11阅读下列材料：材料一：漫画思想家

11、的话语材料二：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”汉书董仲舒传材料三：“若必待取给孔子，则千古之前无孔子，终不得为人乎”李贽藏书“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”李贽藏书材料四：“孔夫子这在中国，是权势者们捧起来的。凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读四书和五经，孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的敲门砖的差使的。”鲁迅在现代中国的孔夫子请回答：（1）据材料一中三位思想家的主张，人物A和人物B分别是谁其中人物A是如何发展了前人的儒家思想的（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张这一主张对我国后世思

12、想领域的影响是什么（3）据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法（4）据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在（5）在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？参考答案【合作探究答案】（1）孟子：建立了一套系统的政治学说：仁政学说；要求统治者爱民、重民，主张民贵君轻。荀子：基本上继承了儒家思想，认为治国应以礼教为主，主张礼法并施。（2）原因：儒家思想的二重性，即：在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于社会各阶层接受；董仲舒对儒家学说的改造和发展；西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。（3）朱熹：主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王守仁主张“致良知”，即通过自我反思。哲学流派：朱熹是客观唯心主义，王守仁是主观唯心主义（4）思想主张：经世致用表现：政治上，批判君主专制；经济上主张“工商皆本”；学术上，主张学以致用。【巩固练习答案】（1）分别是孟子和荀子。其中