《“百家争鸣”和儒家思想的形成》课件

1、人教版必修三第一单元 中国传统文化主流思想的演变人教版必修三第一单元 讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？儒家思想的现实意义1. “有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当 代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2. “孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观, 有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3. “正身自省” 、 “修己安人” 、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4. “仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。5. “大一统” 思想有利于巩固中华民族

2、的统一，在今天更是有着现实意义。讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？儒家思 第一单元 中国传统文化主流思想的演变单元线索：主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？ 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 第2课 “罢黜百家独尊儒术”第3课宋明理学第4课 明清之际活跃的儒家思想 第一单元 单元线儒家思想的发展线索： 春秋战国(先秦)产生和初步发展； 汉朝 成为正统思想； 宋明 理学 明清之际 （活跃）继承与批判儒家思想的发展线索： “百家争鸣”局面形成的原因具体：1.经济上： 井田制崩溃2.政治上：周王室衰微,分封制

3、瓦解3.阶级关系变动：士阶层崛起 (活跃和受重用) 4.思想文化上： 学在民间根本原因：生产力发展 , 社会大变革 （奴 封，分裂 统一） “百家争鸣”是时代的需要 “百家争鸣”局面形成的原因根本原因：生产力发展 , 社会大材料一 樊迟问仁。子曰：“爱人”。 论语.颜渊 己所不欲，勿施于人。 论语卫灵公篇材料二： 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫了曰：“小子识之,苛政猛于虎也！” 礼记檀弓下 思想主张创立儒家学派，思想核心是“仁”政治上，主张以德治民，反对苛政和任意刑杀材料一 樊迟问仁。子曰：“爱人”。材料

4、二： 孔子过泰山侧，有材料三：“克己复礼为仁。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 论语颜渊 材料四:子曰：“有教无类。” 论语卫灵公行为规范上，主张“克己复礼”文化教育上，首创私人讲学，主张“有教无类”，整理古代典籍材料三：“克己复礼为仁。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，孟子、荀子对孔子思想的继承和发展孔子孟子荀子时 期仁的思想民本思想伦理观(人性论)爱人以德治民性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋战国中期战国晚期同异奠定基础体系更完整，成为大宗。?孟子、荀子对孔子思想的继承和发展孔子孟子荀子时 期仁的民本如何看待孔子的“仁”和“德” ？1.进步性： A、调和社会关

5、系，促进社会稳定 B、提高人民地位，促进生产发展2.保守性： 主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治如何看待孔子的“仁”和“德” ？1.进步性： “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随” “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “无为而治”。 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 老子的思想主张：具有朴素的辩证法思想认为万物的本原是“道”，要顺应自然主张“无为而治”、“小国寡民” “道生一，一生二，二生三，三生万物。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后其他主要学派的代表人物及思想主张学派代表 主要思想墨

6、家墨子道家老子（春秋）庄子法家韩非子“兼爱”“非攻”“尚贤”继承老子的学说，万物是相对主张 法治君主专制中央集权朴素的辩证法思想“道”；政治“无为而治”平民小生产者代表阶层奴隶主阶级奴隶主阶级封建地主其他主要学派的代表人物及思想主张学派代表 主要思讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？儒家思想的现实意义1. “有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当 代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2. “孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观, 有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3. “正身自省” 、 “修己安人” 、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4. “仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。5. “大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？儒家思古为今用诸子