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文档简介

1、亲属关系尼加拉:十九世纪巴厘剧场国家1一、前叙: “从未走向专制,也根本无力促使专制权力走向全面集权化;而且在辖治方面没有什么规划,它在追求辖治方面显得淡漠切犹豫;相反,它走向了一种排场,走向了庆典,走向了主宰着巴厘文化的狂迷精神的公共戏剧化:社会不平等与地位炫耀。它是一个剧场国家,国王和王公们仍是主持人,祭司仍是导演,而农民则是支持表演的演员、跑龙套和观众。 ” 简述第一制度,即种姓制度。绅贵和农民之间存在的根本归属区别:前者统称为“三种人”,由三个高等种姓组成:婆罗门、刹帝利和吠舍,称“局内人”产生巴厘的首领;后者有第四种姓或曰首陀罗种姓组成,称“局外人”,产生最随者。2二、亲属关系(家族

2、继嗣群体 与 衰降型地位) “第二种制度,毫无疑问也是国家组织赖以为基础的最富影响力的制度,是各种类型的亲属制度,它们不同寻常,甚至非常独特。上层种姓成员即分属于这些势力和规模各不同的父系继嗣群体,它们可以称为宗族,但他们在结构上却全然不同于现代人类学作品通常描述的那种宗族。” 首先,这些群体实行的并非是外婚制而是内婚制,最优选的婚姻是父系平行堂表亲(即,从男性自我来看,他的父亲的兄弟的女儿)。 其次,新群体从旧群体中之生成不是通过就群体的劈分而实现的,而是随着新群体在就群体内部的出现而实现的。更准确地说,这一过程应称为分化而非分支,这使就群体维持原貌,无需改变,就总体意义而言,这一过程是通过

3、其内部自身的变化而完成的。 其三,更大整体的各个分化部分按照其诞生次序而明确划分出相应的等级。”3 也就是说,随着时间的消逝和新分化群体的不断产生,他们的等级也相应发生变化:一旦新群体出现,较老的次级群体即沉降到一个相对较低的地位上。其结果是产生了一钟等级性的、富有弹性同时又具备完整体系的继嗣群体结构,政治权威的实际配置就基于这种结构。头衔制度要求合法化,亲属制度则赋予它以具体的社会形式。 这一制度的基本单位为准宗族:由所有那些认为他们乃源于一个共同祖先之父系后裔的个人组成。 无论家族规模多小、或多大, 每个家族都是一个完全自足的共同体。41、家族继嗣群体 :父系继嗣、内婚制、群体分化5678家庭结构模型 : (女性从略)千层盒式亲属关

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