信息类之择点探究

1、题型9择点探究P20命题特点1.以主观表述题的形式呈现。2.论述类、实用类、混合类文本材料通用。3.择点设题，灵活性很大。解题指津技法1.明确题干所择之“点”。2.清楚题干所问指向。3.确定文本对应信息。4.合情合理作出解答。解题指津步骤第一步：明确题干所择之“点”，清楚题干所问指向。弄清楚题干到底设置了什么问题，明确答题任务。第二步：确定文本对应信息。择点探究题，也许是针对文本的某一部分，也许是针对文本的整体。第三步：根据题干要求筛选信息。第四步：整合成为答案。答题规范 贴近题干作答，问什么就答什么，要求怎么答就怎么答；语言要干净利索。答题示例题：创造诗歌高格成为文化创新的时代要求，怎样才能

2、创造出高品质诗歌？请结合三则材料谈谈你的看法。要有境界；在“事”上磨，从“自我”走向“人类喉舌”；关注人的一般本性的普遍性，写出符合人的生存发展的理想性。 第一步：明确题干所择之“点”，清楚题干所问指向怎样才能创造出高品质诗歌。这里的“高品质诗歌”就是“诗歌高格”。需要我们回答的是“怎样才能创造出”。 第二步：题干明确指出了文本对应的信息是三则材料。这时我们要弄清楚，是每一则都有对应信息，还是重点在某一则。借助三则材料的标题，我们可以知道，第三则谈的是“创造高格”，重点应该在第三则。 第三步：根据题干要求筛选信息。材料三并没有现成的概括，只能从文字中捕捉要点。主要是王国维和王阳明的话，以及对他

3、们观点的解释。 第四步：整合答案。对点训练题1：明清时期的民间组织与官方是怎样的关系？请结合材料谈谈你的看法。民间组织在官方的允许、默认下存在，在官方有效的监督和指导之下运行；半官方民间组织可以填补政府职能的空缺；民间组织与官方的利益有时会不一致。 第一步：明确题干所择之“点”，清楚题干所问指向明清时期的民间组织与官方是怎样的关系。 第二步：题干没有明确指出文本对应的信息区域，但只有一则材料，必然在这则材料之中。而且这是一个重点话题，整则材料都在介绍这一点。 第三步：根据题干要求筛选信息。 第四步：整合答案。对点训练题2：在“家国观念”中家与国的关系是怎样的？请结合材料谈谈你的看法。治家是治国

4、的起点，家庭有序，国家才能稳固，家庭和睦，国家才能兴旺；家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家与国的根本利益是一致的；把基于家族血缘关系的爱推及大众乃至万物，有利于国家建构互助型社会。 第一步：明确题干所择之“点”，清楚题干所问指向在“家国观念”中家与国的关系是怎样的。 第二步：题干没有明确指出文本对应的信息区域，但“在家国观念中”这个限定条件告诉我们，对应的信息应该在“家国观念”形成之后，具体说就是用“首先”“其次”“最后”领起的三个段落中。 第三步：根据题干要求筛选信息。贴近“家与国的关系”来筛选信息。 第四步：整合答案。2018年新课标卷9. 以上三则材料中，人民日报自然读卖新闻报道的

5、侧重点有什么不同？为什么？请结合材料简要分析。（6分） 侧重点：人民日报侧重介绍我国在量子通信研究方面的巨大成就，彰显中国速度与中国创造；自然杂志侧重介绍潘建伟研究团队在量子通信领域的贡献，强调个人能力和经费投入；读卖新闻以“墨子号”为例，侧重介绍中国实验设施先进，突出投入之大和发展之快给日本带来压力。（一点2分，两点3分，三点4分）原因：三家媒体的定位和出发点不同（2分），因此对同一事件报道的侧重点不同。信息择点比较、概括题回顾4.两则材料都围绕“田野作业”展开论述，但目的各不相同，请分别说明。（4分）材料一：启示历史学者要重视借鉴人类学研究中“田野作业”的研究方法；更要看到遇到的困难和其中

6、存在的问题。材料二：指出“田野作业”对于中国社会历史研究的重要意义；强调开展“田野作业”时要深入实地考察，做一个“科学的观察者”。9. 材料一和材料二都谈了社会认同，但侧重点并不一样，请简要说明。（4分）（4分）9.答案 材料一侧重从理论上论述社会认同形成的一般规律（社会认同形成的基础）。材料二侧重从实践层面论述如何建构中国国家认同。 (每点2分)52020年3月底发布的歌曲拱手礼，一经传唱便深受欢迎。请阅读下面歌词，综合以上三则材料，分析歌曲受欢迎的原因。拱手礼（节选）曲波右拳握如日，左掌弯如月，怀抱天下一拱手，春风扑面起。小草挺胸敬，昆仑谦和迎，不卑不亢一作揖，亲近我和你。逢年遇佳节，祝贺

7、庆典礼，相互行个拱手礼，祥和又喜气。无论喜相逢，还是惜别离，高山流水一作揖，情意绵万里。据材料一“保持安全社交距离，可以减缓病毒的传播速度，避免出现病毒传播的多米诺效应”，拱手礼为疫情期间保持社交距离提供了可行方法；据材料二“拱手礼五条好处”可知，它顺应了疫情期间人们对健康、得体礼仪的需求；据材料三“疫情防控可能给社会心态带来的微妙变化”，拱手礼倡导人与人之间和谐相处，有利于形成平和理性的社会心态。信息运用典型例题回顾做题方法回顾信息运用主观题，是考查学生能否把理论和实践相结合，能否运用文本信息解决生活中实际问题的一种题型。常见的出题模式：方法：10. 根据材料一和材料二中有关社会记忆和社会认

8、同关系的观点，分析下列社会现象。（6分）清明节全国三分钟默哀鸣笛时刻，一武汉网友驻足解放大道，面对“重启”的家园泪奔，视频被大量转发。“非典时，大家保护我们90后；17年后，我们90后要保护大家。”“90后”的心声收获大量点赞。央视频道推出“抗疫”纪实专区，展示疫情期间的生活现场与真实思考，引发广泛共鸣。武汉网友泪奔，是个体记忆鲜活性和冲击力的体现，视频被大量转发说明其影响并形成了社会认同。“90后”的心声体现了担当的社会记忆，符合外部期望和本身需要，收获大量点赞说明实现了社会认同。央视频道推出“抗疫”纪实，是国家层面对人们进行思想引导，形成共同的社会记忆，引发广泛共鸣体现国民认同。(每点2分

9、) 在微观层面，从社会记忆的个体性出发，我们看到了一条从个体记忆到社会认同的形成路径。相对于宏大统一而又抽象的社会记忆而言，个体记忆的鲜活性、事件性、直观性往往更具冲击力，对认同的形成有着更为直接甚至是决定性的影响。在每年12月13日国家公祭日，新闻媒体再现的宏观历史叙事以及30万死亡人数的数字，是我们对那一段历史共有的社会记忆的一部分，成为民族和国家认同的事实基础。但是当我们看到描述这其中个人经历的文字，或通过口述历史直面主人公的经历和遭遇时，那种冲击力往往更为强烈。相对于宏大的社会记忆，个体记忆是微小的，但正是每一个微不足道的个体记忆最终汇成了整个社会的记忆。需要强调的是，所谓个体记忆，不

10、是生理学意义上的单纯的脑部记忆，实质上是社会记忆的个体性表现。之所以选择用“个体”这个词，只是为了区别国家或政治意义上权力所建构而生成的社会记忆。武汉网友泪奔，是个体记忆鲜活性和冲击力的体现，视频被大量转发说明其影响并形成了社会认同。清明节全国三分钟默哀鸣笛时刻，一武汉网友驻足解放大道，面对“重启”的家园泪奔，视频被大量转发。 但社会记忆的建构并不一定都是来自权力等外部力量，有时也可能来自群体本身，不管是为满足外部期望，还是内部需要。如知青回忆录等文字，“苦和困顿”是知青述说以往故事的主旋律，但是后来形成了“青春无悔”这样一个知青主流的记忆模式。知青群体的优良品质、知青生活的意义感，共同建构出

11、了“青春无悔”这样一个知青群体的社会记忆。关于“青春无悔”的社会记忆建构，很难说这是一个来自外部的经由权力操控的结果，更像是一种内源性的、自发性的建构。或者说，知青群体出于肯定自我这一朴素的群体利益诉求，通过叙述、文字和聚会等形式构建出“青春无悔”的社会记忆，从而实现社会认同。“90后”的心声体现了担当的社会记忆，符合外部期望和本身需要，收获大量点赞说明实现了社会认同。“非典时，大家保护我们90后；17年后，我们90后要保护大家。”“90后”的心声收获大量点赞。 材料一：对于宏观叙事的社会记忆而言，建构社会认同往往和权力联系在一起。哈布瓦赫认为过去不是被保留而是被重建，即记忆展现的不是完全意义

12、上的对过去的重现，而是一种满足于当前社会利益的对过去的重建。当下的利益关系就像一只看不见的手，对社会记忆进行着选择和建构。建构社会记忆不是最终目的，社会记忆只是一个中介、一个桥梁。无论是哪方面的“利益关系”，都希望借助对社会记忆的建构来实现对社会中人们思想的某种引导，形成社会认同。 材料二：对于多民族现代中国来说，“中华民族”这一多族裔交融而成的集体身份，通过国家权力对价值观、象征符号、记忆等诸多东西的创造、培育、更新和保存得以牢固建构；国家则从这一建构过程中获得国民的认同，增强了社会凝聚力。央视频道推出“抗疫”纪实，是国家（权力）层面对人们进行思想引导，形成共同的社会记忆，引发广泛共鸣体现国

13、民认同。央视频道推出“抗疫”纪实专区，展示疫情期间的生活现场与真实思考，引发广泛共鸣。5.请结合材料一简要赏析下面送别诗中“笛声”折柳曲这一意象。(6分)春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。“意象”是一个古老而又新鲜的话题。是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念，是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物，其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。 在我国古代文论和美学理论中，“意象”的具体含义有四个方面。第一、“意象”是意中之象，可理解为“人心营构之象”，即是审美主体的审美意识与审美客体的审美特性的有机统一，最有典型意义的是郑燮题画中有云：“其实，胸中之竹并不是眼中之竹也。”这里的此竹非彼竹，就是指客观的竹已在画家心中意化为审美的竹，形成了“意象”。所谓“成竹在胸”也是艺术家头脑中营构出的“意象”。5.请结合材料一简要赏析下面送别诗中“笛声”折柳曲这一意象。(6分)春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。“意象”是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物 “意象”是意中之象，可理解为“人心营构之象”，