果戈理的怪诞课件

1、果戈理的怪诞果戈理的怪诞莫斯科新圣女公墓莫斯科新圣女公墓 “我们文学的一切黑夜意识都是从果戈里开始的” 侨民作家、批评家莫楚尔斯基 “我们文学的一切黑夜意识都是从果戈里开始的” 果戈理是俄罗斯作家中最为神秘的一位,我们为理解他而做的事还太少。他甚至比陀思妥耶夫斯基更为神秘。陀思妥耶夫斯基本人为揭开自己精神所有的矛盾和所有的深渊已经做了大量的工作,我们可以看得见,魔鬼与上帝在他的灵魂和他的创作中怎样斗争。 果戈理是俄罗斯作家中最为神秘的一位,我们为理解他而做 但果戈理隐藏了自己,并把某种没有猜透的秘密一同带进了坟墓。在他身上确实具有某种可怕的东西。果戈理是唯一一位身上具有妖魔感的俄罗斯作家,他艺

2、术地表达了恶的、黑暗的妖魔力量的作用。这也许来自于西方天主教的波兰。可怕的报复充满了这种妖魔气息。但这种妖魔气息在死魂灵和钦差大臣中以一种更为隐蔽的形式弥散着。 别尔嘉耶夫:革命中的果戈理 但果戈理隐藏了自己,并把某种没有猜透的秘密一同带进了 “早期的果戈理有着德国浪漫主义的体验,他本人的创作在精神气质上也与浪漫主义精神接近,但这种接近不是模仿,他的浪漫主义也不仅仅是文学手法。果戈理深刻领悟了浪漫主义的创作问题本身。他是内在隐秘地领悟着这一浪漫主义体验。因此,对于他来说,这是非常个人化的内在生活的重要进展或转折。果戈理以一种创作的严肃性深入体验并认识了浪漫主义的魔鬼主题,并将它们在完整的形象中

3、再现出来” 格弗洛罗夫斯基 “早期的果戈理有着德国浪漫主义的体验,他本人的创作在 果戈理的艺术手法完全不是所谓的现实主义的，而是一种独特的、展开与解析有机的现实整体的实验，这些艺术手法揭示了某种对于俄罗斯和俄罗斯人来说非常本质的东西，某些精神的疾病，这些疾病是任何表面的社会改革和革命都无法治愈的。主题：俄罗斯和俄罗斯人的劣根性 果戈理的艺术手法完全不是所谓的现实主义的，而是 “他不是现实主义者，也不是像先前人们所认为的那样的讽刺作家，他是幻想家。他描绘的不是现实的人们，而是最原始的恶的灵魂，首先是弥漫于俄罗斯的虚伪的灵魂。” 别尔嘉耶夫 “他不是现实主义者，也不是像先前人们所认为的 果戈理通常

4、被认为是俄罗斯文学现实主义流派的奠基人。果戈理创作的奇异性被解释为他是独特的讽刺家和对旧俄不合理的农奴制度的揭露者。果戈理不同寻常的艺术手法被忽略了。 果戈理通常被认为是俄罗斯文学现实主义流派的奠基人。果 人们在果戈理的创作中看不出任何问题来,一般来说人们也发现不了问题。应该来一次精神危机,应该动摇传统知识分子世界观的整个基础,以便按照新的方式揭示伟大的俄罗斯作家的创作,只有到那时才有可能走近果戈理。 人们在果戈理的创作中看不出任何问题来,一般来说人们也 将果戈理视为现实主义者和讽刺作家的旧观点需要理性地重新被审视。在我们的精神状态和思维日益复杂化的今天,有一点已经显而易见:文学老古董们看待果

5、戈理的观点没有站在果戈理问题的高度。果戈理奇异和神秘的创作不可能归于对改革前的俄国现实的讽刺、归于揭露短暂的一时的弊病与罪恶的作品之列。 将果戈理视为现实主义者和讽刺作家的旧观点需要理性地重 死魂灵与农奴制的日常生活,钦差大臣与改革前的官僚作风没有必然的不可分割的联系。就是现在,在经历了所有的改革和革命之后,俄罗斯仍然充满着死魂灵与钦差大臣,果戈理的人物形象并没有像屠格涅夫或冈察洛夫的人物形象那样死亡,成为过去。 死魂灵与农奴制的日常生活,钦差大臣与改革前的官僚作风 果戈理的艺术手法完全不是所谓的现实主义的,而是一种独特的、展开与解析有机的现实整体的实验,这些艺术手法揭示了某种对于俄罗斯和俄罗

6、斯人来说非常本质的东西,某些精神的疾病,这些疾病是任何表面的社会改革和革命都无法治愈的。 果戈理的艺术手法完全不是所谓的现实主义的,而是一种独 果戈理的俄罗斯不仅仅是我们改革前的日常生活,它还是俄罗斯民族形而上的性格,并且这一性格也表现在俄罗斯的革命中。果戈理所看到的那些非人的野蛮行为,不是旧制度的产物,不是社会和政治原因造成的,相反是它产生了旧制度中一切恶劣的东西,它在各种政治和社会形式上都打上了烙印。” 别尔嘉耶夫革命中的果戈里果戈理的怪诞 “果戈理绝不是什么忠实地描摹自然的现实主义作家,他不反映现实生活,作为一个作家,他住在自己的镜子世界中,他的世界是他想象的产物。” 纳博科夫尼古拉果戈

7、理 “果戈理绝不是什么忠实地描摹自然的现实主义作家,他不 “果戈理不是以现实本有的那样去描绘现实。 他所描绘的生活，并不是他看见的那种生活。 他对现实进行了天才的实验。他撷取一个事件，将它放入一定的情景之中，来展示它在那里将如何发展。 “果戈理不是以现实本有的那样去描绘现实。 这个情景他选取的就是生活之无聊、之空虚。果戈理将弥散在各处的无聊空虚收集起来，将它浓缩，把一个事件置入其中，来观察这一事件在被浓缩了的无所事事与空虚无聊的氛围中将如何收场。 这个情景他选取的就是生活之无聊、之空虚。果戈理将 果戈理切入这一题材是如此之深，他发现了：世界的无所事事无聊空虚乃具有永恒性，过去是那样无聊空虚，将

8、来永远还是那样。 果戈理之伟大，正在于他将精神的空虚无聊与污秽腐败展示成客体化的东西。 果戈理切入这一题材是如此之深，他发现了：世界 他拥有这样一种天才的本领：不仅仅对自己的灵魂加以剖析，而且将它客体化，从而去看出内在的空虚无聊是如何表现出来。 在这里，时代的印记，时代的外罩，是容易脱落的，而果戈理塑造的那些人物，则溜来溜去，无处不在。” 巴赫金 他拥有这样一种天才的本领：不仅仅对自己的灵魂加以剖析 “不少俄罗斯文学家、艺术家，如普希金、果戈里、屠格涅夫、布宁等，尽管他们的个性各各不同，但有一点很相似，多数都很多虑、神经质，对世界的看法总是心存忧郁。 从心理语言学角度分析，关键在果戈里究竟想表

9、达什么？我们从他热衷于描写的许多老式地主形象中，可见到一张张临死前饱含悲伤的脸孔，这正恰如其分表达了作者对俄罗斯社会风雨飘渺状态的切肤焦虑。 .布亚诺夫（莫斯科语言大学心理语言学教授） “不少俄罗斯文学家、艺术家，如普希金、果戈里、屠格涅何为“怪诞 （Absurdity） ” ？ 怪诞作为一种艺术手法，得名于15世纪末从古罗马地下建筑(洞穴)中发掘出来的动物与植物、人与怪兽共生在一起的装饰性图案。 这一发现曾激发了文艺复兴后期的装饰艺术和风格主义艺术，并推动了文学中幻想性小说的兴起。 怪诞是由形式与内容之间产生的一种强烈的冲突和对照构成的，它是由性质截然不同的因素构成的不稳定的混合体,是一种具

10、有悖论性质的爆发力，既滑稽可笑，又令人恐惧。方法：“怪诞现实主义”何为“怪诞 （Absurdity） ” ？ 怪诞作为一 在文学作品中,怪诞表现为彼此相冲突、相抵触、性质不同的各种因素的混合，尤其是滑稽与恐惧的成分混合在一起，形成不可调解的矛盾冲突，它在读者心中所引起的反应是复杂的,一方面是欢悦和笑,另一方面是恐惧和厌恶。 在文学作品中,怪诞表现为彼此相冲突、相抵触、性质不同 从心理学上讲,怪诞是一种气质的产物。 果戈理天生是“忧郁质和倾向于沉思的性格。后来又加上病态和忧郁症”，当他以这种怪癖来观察现实时，却清醒地看到了自己所处的真实环境以及真实面目。发而为文，则使其创作具有一种独特的怪诞因素

11、，他用怪诞的眼睛审查现实及人性，进而达到提高读者觉悟和道德，净化灵魂的作用。 从心理学上讲,怪诞是一种气质的产物。 随着果戈理对现实认识的加深，他的创作由民间传奇转向当代现实，又由乌克兰农村转向首都彼得堡。他的怪诞手法也随着发生转变，不再是单纯逗乐，而是作为他褒贬现实、讽刺现实的武器。在旧式地主和两个伊凡吵架的故事中，怪诞已是完全在现实中起作用了,已由幻想性怪诞转向讽刺性怪诞。 随着果戈理对现实认识的加深，他的创作由民间传奇 怪诞在肖像和鼻子中达到了一个新的高度。 果戈理这一时期作品中的怪诞致力于为读者营造一个陌生的世界,使其能更清醒地审视生活的真实,像卡夫卡所说:“感到额头被猛击一掌”,或是

12、直接制造一种震惊效果,使读者更深刻地思考,以达到讽刺社会的目的,这样的怪诞是攻击性与异化的怪诞。 怪诞在肖像和鼻子中达到了一个新的高度。 随着对生活认识的加深，果戈理的创作日趋成熟，他的怪诞手法也进一步发展。对令他感到失望的世界，他用怪诞手法进行讽刺；而对令他感到绝望的世界，他用怪诞来表达他的无奈，渲泄他的痛苦。 这可以从狂人日记、外套和死魂灵中看出。这一时期的怪诞在审美形态方面也发生了不少变化，不仅有构思怪诞和情境怪诞，而且还有性格怪诞。果戈理用怪诞手法把整个人类及现实生活呈现给读者，让他们看个透彻。 随着对生活认识的加深，果戈理的创作日趋成熟，他的怪诞 果戈理用怪诞手法创造了一个陌生的、人

13、们不常见的世界，让读者更清楚地看到了现实及人生中可恶、可怕和可悲的方面，感到极度震惊，但又通过一种滑稽的视角来减弱其伤害性。 这样，就既讽刺了丑恶的现实及丑陋的灵魂，又因其中的滑稽因素而引发笑声，是一种由笑声相伴随的痛苦的渲泄，即所谓的以喜写悲，造成一种喜剧性情境，用别林斯基的话来说就是“含泪的笑”，用现代术语来说就是“黑色幽默”。 果戈理用怪诞手法创造了一个陌生的、人们不常见的世界，怪诞在果戈理的创作过程中其审美功能不断发生变化。初期果戈理作品中的怪诞是依附于鬼怪故事的幻想性怪诞，是小说喜剧性的主要支点，也是解决现实中人力不可解决的问题的工具。随着果戈理对生活认识的深入及感受的沉淀，作品中的

14、怪诞不再是纯逗乐,而是起到间离、讽刺、幽默的作用，向读者展示社会的荒谬及无理性、人类的异化与堕落。可见,果戈理的创作已经有了现代艺术的萌芽, 魔幻现实主义和黑色幽默文学中的某些特征已可以在果戈理的一些作品中找到雏形。怪诞在果戈理的创作过程中其审美功能不断发生变化。“怪诞”的方法：狂欢化的诗学表达其一、民间滑稽戏的形式: 借助于幽默、嘲弄、夸张、颠倒、戏仿等众多的审美手段使笑具有深厚的“民间基础”,具有一种“语气同读者非常亲昵的调侃”的叙事特征（巴赫金）“怪诞”的方法：狂欢化的诗学表达其一、民间滑稽戏的形式:其二、貌似真实的虚拟现实: 作品中人物的生活、情感、行径有着漫画般的现实感和极强的隐喻性

15、张力，加上叙事人调侃性转述式话语的介入，一切宛然如在眼前，形成了一种如其所是的真实感，但细究起来每一个事实都是被作家高度幻化了的，逸出了正常的生活轨道。其二、貌似真实的虚拟现实: “首先把不可信推向极端，接着果戈理在此背景下描述一种他事先赋予超自然意蕴的平凡与粗俗的现实主义，起初，一切都以最令人安心的方式合乎习惯，然后一个异常的小细节不期而至，也不知出自何处，致使一种崭新的现实突如其来，这种现实和其他现实同样真实。” 叶夫多基莫夫：俄罗斯思想中的基督， 杨德友译，学林出版社，1999，第66页。 “首先把不可信推向极端，接着果戈理在此背景下描述一种其三、话语裂变： 人物的精神混乱在果戈理的笔下

16、不仅表现为心理与行为的裂变，还表现为一种话语裂变，这种狂欢化的语言折射着人的精神裂变。 乌克兰旧式地主、彼得堡小吏、贵族地主群像等人物充满喜剧情结和戏谑效果的混乱话语,其实就是他们思维的,心理的,精神的,文化的混乱的语言外露。小说通过这些人物的话语把他们“精神分裂”的原真状态鲜明地表现了出来。 果戈理小说的讥刺锋芒在很大程度上正是通过狂欢化的裂变语言来实现的。人物的和叙事人的话语都密集着这种错乱的，非逻辑的裂变语言。其三、话语裂变： 作为一种小说话语的诗学创造，这种“远离并颠覆了传统写作”的话语模式确实大大提升了对人物形象的解构性和破坏性力量。果戈理正是通过上述种种诗学手段，把狂欢化的奇异表达无止境地赋予了写作话语，成就了丰盈的文本意义。 作为一种小说话语的诗学创造，这种“远离并颠覆思想：回归东正教果戈里受家庭出身、个人经历和所受教育影响，既接受资产阶级启蒙思想，又笃信宗教；既崇尚爱国主义和人道主义，又留恋地主生活，不反对农奴制彼此对立、矛盾的形形色色观念在他脑海中紧相缠绕，影响着他的全部生活和创作，苦不堪言，导致了他一定程度上的精神危机。 思想：回归东正教果戈里受家庭出身、个人经历和所受教育影响，既宗教信仰决定了果戈理的思考方式。在所有作品中他对基督精神始终保持着高度肯定，如他所说： “只要表现出对