外国文学史上第二章的知识

1、第二章 中世纪文学第一节 概 述中世纪的界定：从A.C.476年西罗马帝国崩溃，17世纪中叶英国爆发资产阶级革命，这12世纪，欧洲史称“中世纪”。诸国成立：中世纪可以说是欧洲历史大动荡时期，许多国家都在这一时期形成，如当年的西哥特王国成为西班牙，东哥特王国成了意大利，法兰克王国成了高卢，盎格鲁撒克逊成了不列颠。其中法兰克当时是西欧最强大的封建国家，741年，查理大帝去世，843年其子孙互争王位，把国家一分为三，形成现代的德、意、法三国之基础。 中古文学 但在欧洲文学史上，中世纪文学指的是封建社会形成和兴盛时期的文学，因为封建社会衰落时期也就是资本主义产生时期，欧洲出现了文艺复兴运动，此时产生的

2、人文主义文学，从内容上看它已经属于资产阶级近代文学的范畴，但从时间上看，它又处在过渡阶段。 基督教的诞生基督教的主要思想武器是圣经（Bible）。圣经由旧约（The Old Testament）和新约（The New Testament）两部分组成。旧约是希伯来人（分为以色列和犹太部落）的古代文献汇编，内容包括BC13-BC3之间民间流传的历史传说、战歌、爱情诗歌、先知的言行录、法律、宗教教条和戒规等，是犹太教的经典。圣经新约则形成于基督教兴起之后（BC1-2世纪），内容包括有关耶稣（Jesus）言行的传说，耶稣使徒的传说和书信，用希腊文和希伯来文写成，基督教会后把旧约和新约合为一书，称为圣经

3、，圣经虽然是亚洲的宗教文献，但由于基督教势力的扩大，被译成了各国文字，对欧洲文化和思想产生了深远影响。文学类型中世纪的文学类型：尽管基督教在中世纪占统治地位，尤其在文学方面，它十分敌视和排斥民间的文学。欧洲中古文学按其性质可分为四类：教会文学 （僧侣文学）骑士文学（谣曲）英雄史诗城市文学其中教会文学占绝对统治地位。 1，教会文学中世纪代表了教会的统治思想的一种文学，它几乎垄断了中世纪初的文坛，是教会用来欺骗和麻醉人民，进行精神奴役的重要工具。其作品多用拉丁文写成，内容包括基督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、神秘剧、传奇故事等，宣扬世俗生活的罪恶，宣扬基督教义、禁欲主义和来世思想。例如：法国的基督

4、教诗歌圣徒阿列克西斯行传，其目的在于劝说劳动人民心甘情愿地忍受现世的苦难，寄幻于来世的幸福。 2、骑士文学顾名思义，它是表现一种骑士生活和理想（骑士精神）的文学，以12-13世纪为繁荣期，以法国为最盛。在11-12世纪，由于封建制度的确立，骑士阶层也随之产生，逐渐成为封建主，骑士精神表现在忠君、护教、行侠、重视个人荣誉、爱慕并崇拜贵妇人。为博得心爱的贵妇人的欢心甘冒一切风险。骑士文学分为两种：骑士抒情诗和骑士叙事诗（骑士传奇）。值得一提的是：骑士文学在当时和宗教文学相对立，具有一定的进步意义，同时，它又反映了劳动人民苦难和斗争的片段。 骑士抒情诗：主要流行于法国南部的普罗旺斯，以破晓歌最为出色

5、。骑士叙事诗：主要流行于法国北部。其基本题材是“典雅爱情”和骑士冒险故事相结合，骑士叙事诗就题材可分为三系：古代系、不列颠系和拜占庭系，其中以不列颠系最为突出，该系中有一个贯串人物，即传说中的大不列颠国王亚瑟。作品多以十二名骑士围坐在圆桌旁叙述爱情和冒险经历的形式展开，故由此称“亚瑟王叙事诗”或“圆桌叙事诗”。最主要的作品是特里斯丹和绮瑟，作品反映的是封建婚姻和爱情的矛盾，通过一对青年恋人的悲惨遭遇，对封建婚姻提出了控诉。3、英雄史诗(Heroes Epic)相对于教会文学来说，这是一种在民间创作基础上形成的文学作品。从广义上说，它可以包括英雄史诗和城市文学。关于英雄史诗的起源，19世纪的资产

6、阶级评论家大多认为产生于4-5世纪。20世纪才逐渐发现其形成于11世纪。史诗按其所反映的时代可分为两类：一类反映了氏族社会的末期生活；另一类反映了蛮族封建化过程中的荣誉感和爱国意识。 第一类史诗的名作有：冰岛的埃迦和萨迦，日耳曼人的希尔德布兰特之歌，芬兰的卡列瓦拉，英国的贝奥武甫。第二类史诗的名作有：法国的罗兰之歌，西班牙的熙德之歌，德国的尼伯龙根之歌，俄国的伊戈尔远征记。罗兰之歌 作品用诺曼语写成，共291节，4002行。现存的读本是12世纪的手抄本，于19世纪发现，作者不详。史诗描写了主人公罗兰（法兰克国王查理大帝的十二重臣之一）随大帝远征西班牙，并指派妹夫加奈隆去和马席勒（萨拉哥萨国王）

7、议定投降条件，叛徒加奈隆因生命受到威胁向马席勒献计，以降礼和人质为条件，求其罢兵，在查理大帝班师回国时，罗兰统帅的部队遭到萨拉哥萨的重兵袭击，由于寡不敌众，罗兰与将士们浴血奋战，最后全军覆灭。罗兰在牺牲前才吹起求援号角，查理大帝回军挽救，消灭了全部敌军，强使萨拉哥萨人改信基督教，并回国重审加奈隆，最后被四马分尸，三十个为其鸣冤的亲族亦被吊死。罗兰之歌一方面赞美了骑士忠君信教的精神，另一方面表达了法兰西人民要求统一，建立一个封建等级制的君主专制王国的愿望。 城市文学11世纪起由于手工业和农业分工和商业的发展，从而产生了城市，形成市民阶层。12世纪，城市打破了教会对教育的垄断，要求有自己的文化教育

8、。城市文学的产生与城市斗争及“异端”思想有密切关系，同时也适应了市民对文化娱乐的要求。城市文学多为民间创作，有强烈的现实性和乐观精神，描写市民生活或提出市民最关心的社会问题。城市文学的特征歌颂市民或农民的个人机智和聪敏，反映了萌芽中新生阶级的精神特征。它的主要艺术手法是讽刺，有时尖锐，有时温和，这要看作者是站在城市上层还是下层的立场。此外，它在一定程度上也接受了封建文学和教会文学的隐喻、寓言、梦言等手法。它的风格简单朴素，语言生动鲜明，有时流于粗俗。城市文学以法国最为发达，“韵文故事”是其最流行的形式。城市文学的类型城市文学类型 。城市文学的最高成就要归之于法国的民间故事诗列那狐传奇 法国的城

9、市文学中另一部重要作品是由威廉德洛利斯写的玫瑰传奇。玫瑰心目中的少女，爱情、直爽、美丽欢迎支持她，而嫉妒、吝啬、谣言阻拦她。 城市文学的另一类型是抒情诗，这类代表作家有法国的吕特勃夫和弗朗索瓦维庸。城市文学属于民间文学的一种，其影响很大，尤其受到浪漫主义作家高度重视，并为此提出“回到中世纪”的口号。第二节 但丁（Dante）但丁阿里盖里（1265-1321），意大利著名诗人，中古时期到文艺复兴的过渡期最有代表性的作家。恩格斯称之为“中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”一，生平与创作但丁，1265年生于佛罗伦萨，出身小贵族家庭，阿里盖利是高祖母的姓氏。他自幼好学善思，通过自学接触

10、到拉丁诗人的作品以及法国骑士传奇和普罗旺斯抒情诗。他早年就爱上一位名叫贝亚特里齐的女友并为写下许多爱情诗。得知女友死后，但丁把这些爱情诗用散文连成一体，取名新生（约1292-1293），作为其第一部作品，新生是“温柔的新体”诗派成就最高的作品。研读与从政但丁得知女友死后，为了寻求精神上的寄托，一度潜心研究哲学，先后读过西塞罗、塞内加、阿尔贝图斯、托马斯阿奎那等人的著作，还精读了维吉尔、贺拉斯、奥维德的作品。1295年他开始从政，加入了圭尔弗党派，不久，以“医药行会”的代表资格，被选为佛罗伦萨行政长官之一。在他任职期间，他极力反对教皇参政，屡次挫败教皇使节篡权的阴谋诡计。 “光荣流放”与使命13

11、02年，但丁以贪污公款、反对教皇和查理、扰乱共和国和平的罪名，被判罚金，并被判流放2年，永远不许担任公职。但丁由于拒不承认，到期不交罚金和回乡认罪，同年又被判处永久流放。但他认为“为了共和国放逐是光荣的”。 流放生活使但丁加深了爱国思想，意识到自己担负着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上、道德上复兴的历史使命，因此，他当即中断了论俗语和飨宴的写作，于1307年开始创作神曲。大赦与死亡1310年亨利七世上任，次年，佛罗伦萨对流放者实行大赦，但但丁不在其例。这期间，但丁写出了帝制论。1315年，他在致朋友的信中仍说不愿接受屈辱的条件，同年11月，他和两个儿子一同被判死刑。后来他去了维罗纳，受到

12、厚待。最后他又因邀请定居于拉韦纳。这期间，他全心致力于神曲的写作。天国篇刚一脱稿，就受托去威尼斯谈判，因染上疟疾，回到拉韦纳后不久，于1321年9月14日逝世。二，作品分析1、飨宴，这是一部具有百科全书性质的著作。作者借诠释自己的一些诗歌，把各方面的知识通俗地介绍给读者，作为精神食粮，故名飨宴。它显示了但丁的学识渊博和独到的见解。例如，他认为，“高贵”在于个人天性爱好美德，不在于家族门第。作品的重大意义在于强调理性，指出：“去掉理性，人就不再成其为人，而只是有感觉的东西，即畜生而已。”这里闪耀着他的人文主义思想火花。不足的是，飨宴的论述和推理完全停留在经院哲学之内。2、论俗语，这是一部最早用拉

13、丁文写的关于意大利语及其文体和诗律的著作。书中阐明俗语的优越性和形成标准意大利语的必要性。作品对于解决意大利的民族语言和文学用语具有重大的意义。在解决这两个问题时，他认为只有优秀的作家的语言才适合做标准语和文学用语，其旨在强调了作家在形成民族语言中的作用，具有深远的意义。但丁本人也不愧为近代语言学的先驱之一。 3、帝制论，这是但丁的一部阐述自己的政治观点的著作，带有空想色彩。全书共分3卷，分别论证了帝国的必要性，天意注定建立帝国的权利归于罗马人，指出万物之中唯有人才具有毁灭和不灭两部分。因此，在他看来，人生有两种目的：一是享受现世生活的幸福，二是来世享受天国永恒的幸福。上天规定由两个权威分别引

14、导人类达到这两种不同的目的：皇帝根据哲理，引导人类走上现世幸福的生活，教皇根据启示的真理，引导人类走上来世享受天国之福的道路。然而，这两个权威都是直接受命于上天，彼此独立存在。作为人文主义的先驱，但丁首先肯定现世生活有其自身的价值，它不属于宗教上来世永生的目的。以此为出发点，但丁主张政教分离，教皇无权干涉政治。他勇敢地向神权提出了挑战，意义十分重大。 三、神曲（The Holy Comedy） 但丁的代表作，它集中体现了作者的思想和艺术特点，由于作品的自身价值，它被称为“中世纪文化的总结，文艺复兴时期文学的序曲。”神曲原名为神圣的喜剧，但这里的喜剧并没有戏剧的涵义。由于罗马时代戏剧演变的历史原

15、因，中世纪对于戏剧主要是表演性艺术的概念逐渐模糊，而惯于根据内容和语言风格的不同，把叙事体的文学作品也称为悲剧和喜剧。但丁因为此作是叙述了从地狱到天国的苦难历程，最后圆满结局，故取名为喜剧。中译本通称为神曲。故事梗概神曲采用了中古梦幻文学的形式，讲述诗人但丁“在人生旅程的中途（即1300年，诗人35岁），发现自己迷失了正路，在幽暗的森林中彷徨”，心里惊恐万状，走出森林，来到山脚下，望见山上布满朝晖，精神为之一振，刚开始登山，又被三只野兽（豹、狮、狼）挡住去路，逼得倒退下来。正在危急时，古罗马诗人维吉尔忽然出现，他因受诗人的已故女友贝亚特里齐的嘱托前来搭救。他告诉诗人“应当另寻一条出路”。他的引

16、导下，诗人游历了地狱和炼狱，到达地上乐园，并和贝亚特里齐见了面。随后又由贝亚特里齐引导，游历了天堂，最后刹那间见到了三位一体的上帝。故事至此结束。诗人根据自己游历的三个不同地方，把诗史从结构上分成三个部分，从而构成了地狱、炼狱和天堂三部曲。地狱 为全诗的重要部分，也是最精彩的部分。诗人所设想的地狱是一个倒立着的圆锥体，形状像一个大漏斗，共有九层，越往下越小。口在北半球，底在地球的中心点。诗人把北半球设想为陆地，耶路撒冷就在陆地的顶点（注意：这与实际不符）。地狱插图地狱是写但丁在古罗马诗人维吉尔灵魂的引导下，梦游了各层地狱。诗篇具体形象地描绘了古代诗国之王荷马、中世纪的一对恋人法朗赛斯和保罗、贪

17、婪的教皇尼科那第三、卖国贼薄伽、叛徒犹大等人亡灵的各种境遇。诗篇还通过梦游中的但丁与各类罪人的生动对话和富有哲理性的议论，总结了人生经验，表达了作者对当时意大利社会现实的深刻见解。炼狱但丁笔下的炼狱是一座四面环海的高山，它是人类灵魂赎罪之地，炼狱本部共七层，外加山门和地上乐园，构成九层。这七层分别代表了中古时期的七大罪恶：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色。诗人刚进山门，就被“天使”用剑在额上刻下7个“P”字（七大罪恶），每上一层，“天使”就拭去一个，象征着人类灵魂的不断净化。炼狱中诗人通过孟夫留弟、沙台罗等人灵魂赎罪的故事，进一步反映了意大利的社会现实，深刻地揭露了政教合一的罪恶，表达了诗人对

18、祖国前途命运的深切关怀。 天堂 天堂是围绕地球之外的九重天，凌于“地上乐园”之上，九重天之上便是上帝和天使的所在地，即天府。诗人由贝亚特里齐引导，步入天堂，上升到天府，最后在闪光中见到上帝。在诗人看来，天堂充满高超、纯静、光辉，是最高的幸福境界。但他又常常把天堂与现实相对照，特别通过诗人与茹斯丁尼皇帝、与远祖卡却基达、与高僧比尔达明和圣彼得等人的交谈，更深一层地反映当时意大利的现实斗争，进一步表明诗人对宗教、伦理、道德、文化和艺术等观点。同时，着力表达了诗人复兴意大利民族的社会理想。 天堂插图主题思想 在新旧交替的时代，个人和人类从迷惘和错误中经过苦难和考验到达真理和至善的境界。神曲描写的虽然是来世，但正是现世的反映：地狱是现世的实际情况，天国是争取实现的理想，炼狱则是从现实到达理想的必经的苦难历程。书中既暴露了现实，也着重描写了生活的理想，因此，神曲不仅是现实主义的，又是浪漫主义的。在黑暗的现实中，诗人渴望一个没有黑暗和罪恶的世界。思想意义1，广泛深刻地揭露意大利社会的黑暗现实，诸如教会的贪婪腐化、封建统治者的残暴专横、市民的贪财好利。对教会的批评尤为尖锐。2，表达了强烈的爱国主义精神，深刻地认识到祖国和平统一的必要。3，表现出人文主义思想，强调自由意识，肯定人生，主张进取精神，通过俄底修斯之口说出：“人不应当像走兽一样活着，应当求正道，求知识”。反对禁欲主义，追求理性。思