《论语选读》每课精解之诲人不倦

1、论语）选读每课精解第十一课诲人不倦.因材施教“因材施教”是指根据不同人的不同基础、不同个性采取不同的教学内容和方法。论 语中有许多例子，集中表达在“闻斯行诸”中孔子对待子路、冉有同一问题的不同回答中， 可谓抑扬得当，不失时机，效果理想。.启发式教育孔子的启发式教育表达在“不愤不启，不慌不发”。“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。 这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“俳”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表 达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，

2、然后用比 较准确的语言表达出来，这就是“发二孔子的启发式教学虽然只有八个字，但它不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整 过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到疑难问题时将会出现的两种矛盾心理状态，或者 说两种不同的思维矛盾，以及这两种矛盾的正确处理方法。.有教无类有教无类指对教育对象一视同仁、没有区别，而不是指教学方法。教学方法是因材施教， 两者是有所区别的。.述而不作所谓“述而不作”，是指只综合、阐述和宣传古代前贤的理论、学说、主张，而不创新立异、 自立新说。这是孔子谦虚的说法，也跟他的政治倾向有关。孔子提倡“复礼”，向往周朝的 礼仪、制度、文化，而当时现实是“礼崩乐坏”，所以他更认为要大

3、力宣扬古代文化。对于 “述而不作”，一方面说明孔子“复古”的政治立场，以古代礼乐作为最高的标准。但另一 方面，孔子在综述古代文化中形成自己的体系，有创新在，并非“传声筒”，更非今天一些 “学者”东拼西凑、剪剪贴贴可比。11诲人不倦172子日：“性相近也，习相远也。”173子日：“唯上知与下愚不移。”【评析】“上智”是指高贵而有智慧的人；“下愚”指卑贱而又愚蠢的人，这两类人是先天所决 定的，是不能改变的。1539子日：“有教无类。”【评析】孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时 文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶 级

4、、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的 门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例, 奠定了中国传统教育的基本思想。725子以四教：文、行、忠、信。【评析】本章主要讲孔子教学的内容。当然，这仅是他教学内容的一局部，并不包括全部内 容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动， 所以，从论语书中，我们可以看到孔子经常带着他的学生周游列国，一方面向各国统治 者进行游说，一方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要 养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的信实

5、。概括起来讲，就是书本知识，社 会实践和道德修养三个方面。n3德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学： 子游、子夏。734子曰：“假设圣与仁，那么吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，那么可谓云尔已矣。”公西华日： “正唯弟子不能学也。”【评析】本篇第2章里，孔子已经谈到“学而不厌，诲人不倦、本章又说到“为之不厌，诲 人不倦”的问题，其实是一致。他感到，说起圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努力， 他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感疲倦地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁, 其基础在于好学不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。所以学而不厌，为之不厌, 是相

6、互关联、基本一致的。1613陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？ ”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：，学诗 乎？，对日：，未也，。，不学诗，无以言。，鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。日：，学 礼乎？，对曰：，未也，。，不学礼，无以立。，鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：，问一 得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”【评析】第一，学问内容上，对古代典籍如诗礼的重视；第二，教学方法上，注重 即时生成；第三，教学对象上，一视同仁，不会有所偏私。7-8子曰：“不愤不启，不俳不发。举一隅不以三隅反，那么不复也。”【评析】在雍也一篇第21章中，孔子说：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语

7、上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学 方面而言，他反对“填鸭式”、满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行 独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的 影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。59子谓子贡日：“女与回也孰愈？ ”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以 知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”【评析】颜回是孔子最得意的学生之一。他勤于学习，而且肯独立思考，能做到闻一知十, 推知全体，融汇贯通。所以，孔子对他大加赞扬。而且，希望他的其他弟子都能像颜回那样， 刻苦学习，举一反三

8、，由此及彼，在学业上尽可能地事半功倍。115子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？ ”子曰：“可也。未假设贫而乐，富而好礼者 也。”子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？ ”子曰：“赐也！始 可与言诗已矣，告诸往而知来者(6)。”【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够到达贫而乐道、富而好礼这样的理想境 界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会 上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比拟满意，在这段 对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中 的一个显著特点。38子夏问曰：“，巧

9、笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，。何谓也？ ”子曰：“绘事后素。”曰：“礼 后乎？ ”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”【评析】子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦 理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼 后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪 式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。1122子路问：“闻斯行诸？ ”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？ ”冉有问：“闻斯行诸？ ” 子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄

10、在，；求也问闻斯行诸， 子曰，闻斯行之，。赤也惑，敢问。，子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”【评析】这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生 不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的 不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。1719子曰：“予欲无言。，子贡曰：“子如不言，那么小子何述焉？ ”子曰：“天何言哉？四时 行焉，百物生焉，天何言哉？ ”【评析】孔子此处，表达的是身教重于言教的教学原那么，强调的是自主学习，他还提到，“敏 于事而慎于言”，也是这个道理。71子日：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”【评析】在这