高考语文论述类文本九大命题陷阱课件

1、 高考语文 论述类文本 九大命题陷阱 高考语文高考研究高考研究论述类文章阅读题型解说核心解读一般论述类文章阅读多采用单项选择题的形式，主要考查信息的筛选和整合能力，考题设置选项时，往往通过增、添、调、改、漏、凑等手段，具有很强的迷惑性。一般而言，选项设置的干扰类型主要有“曲解文意”“以偏概全”“混淆是非”“武断绝对”“无中生有”“张冠李戴”“混淆时态”“偷换概念”“因果混乱”等九种。论述类文章阅读题型解说识破九大命题陷阱陷阱一曲解文意【类型突破】设错特点：改变原文的意思。设错手段：更换词语或说法。识别方法：仔细比对原文，充分理解文意。要特别注意揣摩概念与概念、事物与事物、事理与事理之间的关系。

2、识破九大命题陷阱识别方法：仔细比对原文，充分理解文意。要【典例剖析】【例1】选项：(2015安徽卷T1B项)中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。原文：首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。比对分析：曲解文意，原文认为“三教合一”“是古代中国政治世界的一大特色”，但不能理解为“中国经典的核心思想”。【典例剖析】原

3、文：首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括【对点精练】识别曲解文意通关突破1.选项：(2015安徽卷T2B项)儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关注社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。原文：即便是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。参考答案：原文说“关注政治秩序和社会伦理的儒家”“重视

4、心性理气的新儒家”；而选项将其曲解为孟子、荀子关注社会伦理，新儒家关注政治秩序。【对点精练】识别曲解文意通关突破原文：即便是儒家，也包含了相2.选项：(2015安徽卷T3D项)对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。原文：经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。参考答案：原文的意思是重新解释“旧经典”是使它发挥作用、呈现民族风格的唯一方法，选项将其曲解为目的。2.选项：(2015安徽卷T3D项)对“旧经典”进行重新解陷阱二以偏概

5、全【类型突破】设错特点：个别的、特殊的、局部的、少数的表述成普遍的、全部的、整体的、所有的。设错手段：故意增删、改动文中表示范围限制或是程度轻重的词语。识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对，字斟句酌，揣摩修饰语、限制语，关注原文表述是涵盖全部还是有所针对，是统一而论还是具体分析，是特称还是全称。陷阱二以偏概全识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对【典例剖析】【例2】选项：(2015安徽卷T1D项)中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。原文：中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作史记资治通

6、鉴，比如文字学著作说文解字，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。比对分析：以偏概全，还应关注历史著作史记资治通鉴、文字学著作说文解字等。【典例剖析】原文：中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想比对【对点精练】识别以偏概全通关突破3.选项：(2015湖南卷T14A项)蜗牛没有循环系统，而人类的循环系统会持续把新的电能补充给电极，可利用人体制造大功率的电池。原文：如果医生把类似的某种装置植入人体而不是蜗牛体内，我们就能获得更强更持久的电流，因为人类血液中的葡萄糖含量要比蜗牛的高，而且人类的循环系统会持续把新的葡萄糖补充给电极(蜗牛没有闭合的循环系统)。参考答案：蜗牛没有闭合的循环系统不等于没有

7、循环系统，选项以偏概全。【对点精练】识别以偏概全通关突破原文：如果医生把类似的某种装4.选项：(2015湖北卷T6A项)汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。原文：“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威。于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”。参考答案：选项以偏概

8、全，除营造神秘氛围、使人敬畏外，还可“获得思想与行为的合理性”。4.选项：(2015湖北卷T6A项)汉代的墓室顶部要绘上天陷阱三混淆是非【类型突破】设错特点：选项在肯定与否定、是与非、有与无、扬与抑等方面设置干扰，与原文相悖，造成事实不符、观点相反。设错手段：选项故意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。 识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对，关注原文阐述观点、明确是非、陈述有无的句子，区分作者观点和他人观点。陷阱三混淆是非设错手段：选项故意将阅读材料中肯定了的【典例剖析】【例3】选项：(2015广东卷T12B项)在文化传递中，古人所使用的信息载体和今人所使用的信息载

9、体是相同的。原文：同时，由于各种信息载体(石刻、竹简、书本、磁带、光盘等)的存在，人们可以把知识记录下来，储存起来，留给后人比对分析：混淆是非，“信息载体是相同的”错误。原文列举了不同时代的信息载体，显然，石刻、竹简代表古代信息载体，而磁带、光盘则代表现代信息载体。【典例剖析】比对分析：混淆是非，“信息载体是相同的”错误。原【对点精练】识别混淆是非通关突破5.选项：(2015广东卷T12E项)文化是社会共有的精神、思想和知识财富，与个体的人生经验、感受无关。原文：从“个人和群体”的角度理解文化，“文化”就是在“社会”这种群体形式下，把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来，变成一种社会共有

10、的精神、思想、知识财富，又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中，成为一种超越个体的东西。参考答案：选项有两个判断：第一个判断与原文相符；第二个判断与原文相反，原文说“把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来”，可见文化与个体的人生经验有关，而非“无关”。【对点精练】识别混淆是非通关突破原文：从“个人和群体”的角度6.选项：(2015安徽卷T1A项)中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。原文：有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是

11、儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。参考答案：选项有两个判断：第一个判断混淆是非，原文认为把“经”和“经典”等同起来是狭隘的，而“中国经典”和“儒家经典”也不能直接转换，可见“中国经典”和“经”并不一致；第二个判断与原文相符。6.选项：(2015安徽卷T1A项)中国经典一般意义上与“陷阱四武断绝对【类型突破】设错特点：忽略程度、情状、条件、范围、分寸的细微差别，排除个例和特殊现象，一概而论。 设错手段：遗漏表条件的语句，用同样的说法表述两种或多种事物。识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对，关注表程度、情态、范围、分寸、条件的词句，注意选项中“全”“都”

12、“一定”等词语。陷阱四武断绝对识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对【典例剖析】【例4】选项：(2015安徽卷T3B项)阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。原文：因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。比对分析：选项把原文两处文字合而为一，并武断绝对地得出“可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题”的结论；且把“人类究竟面临哪些重大问题”偷换成了“人类从古至今曾经面临的重大问题”

13、。【典例剖析】原文：因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回【对点精练】识别武断绝对通关突破7.选项：(2015湖北卷T8B项)秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。原文：在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。参考答案：原文说“渐渐退居次要地位”，而选项武断绝对地表述为“从来就没有”“

14、只着重”。【对点精练】识别武断绝对通关突破原文：在秦汉的一般思想世界中8.选项：(2015四川卷T6C项)今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。原文：今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。参考答案：表述绝对。“都”字表述绝对，“强调发挥五经历史资源的现实价值”的是今文经学，不包括古文经学。8.选项：(2015四川卷T6C项)今文经学注重思想的阐发陷阱五无中生有【

15、类型突破】设错特点：选项中的内容在原文中没有提及，或选项中的内容无法由原文推论而出，纯主观臆断。 设错手段：命题者在干扰项中故意设置原文没有的信息。识别方法：找到选项所对应的内容，逐句比对，看原文有无此说法，或原文有无此说法的充分依据。陷阱五无中生有识别方法：找到选项所对应的内容，逐句比【典例剖析】【例5】选项：(2015四川卷T6D项)东汉的白虎通义和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。原文：东汉章帝时的白虎通义主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。

16、今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。比对分析：选项中“分别代表最高成就”于文无据。原文为“郑玄融合今古文经学成为集大成者”。【典例剖析】原文：东汉章帝时的白虎通义主张今文经学，强调【对点精练】识别无中生有通关突破9.选项：(2014山东卷T8D项)调整心理，集中精力，心平气和，努力写出有力量的文章，这是一个很紧要的根本所在。原文：除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心平气稳地去说去做。譬如写一篇文章，初上来心很乱，或初上来心气尚好，这时最好平心静气去想，不要苟且从事，如果一随便，就很难有成就。

17、所以我们的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。诸同学中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，有随便苟且之意，字句让人不易看清楚。有的同学还更差些。 这不是小事体，这是一个很紧要的根本所在。参考答案：原文没有强调“努力写出有力量的文章”，原文中的“这”和“这不是小事体”中的“这”指代的内容是一样的，指的都是“但在写文章时，条理上还是不够还更差些”等内容，强调的是写文章不能“随便苟且”，该项属无中生有。【对点精练】识别无中生有通关突破原文：除非不说不做，一说一做10.选项：(2014天津卷T8C项)波兰尼和野中郁次郎都认为，隐性知识和显性知识是可以相互转化的。原文：关于隐性知识与显性知识

18、的关系，野中郁次郎与波兰尼的观点也有差异。有学者说，在野中郁次郎看来，二者的关系是“一个连续体的两端”，而在波兰尼看来，则是“同一硬币的两面”。参考答案：无中生有。“在野中郁次郎看来，二者的关系是一个连续体的两端”即一个事物的两头；“而在波兰尼看来，则是同一硬币的两面”即一个问题的两个方面。隐性知识和显性知识没有截然的不同，不能作为两个事物相互转化。10.选项：(2014天津卷T8C项)波兰尼和野中郁次郎都陷阱六张冠李戴【类型突破】设错特点：在有关联的表述对象上设置干扰，把甲事物说成是乙事物，或把甲人的事迹、言论、成绩说成是乙人的；在同一对象的不同方面设置干扰，把同一事物的甲方面说成是乙方面，

19、如把某一时间、地点、事件说成另一时间、地点、事件。设错手段：“移花接木”，把不同位置的语句错位“嫁接”。 识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对，注意信息所在的位置，梳理信息所牵扯的人、事、物、理的对应关系。陷阱六张冠李戴设错手段：“移花接木”，把不同位置的语【典例剖析】【例6】选项：(2015湖北卷T8A项)秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。原文：首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日

20、月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在吕氏春秋中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。比对分析：张冠李戴，宇宙间“一切的终极依据”是“一”，可以归纳和整理宇宙间的一切的是“五行”。【典例剖析】原文：首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心【对点精练】识别张冠李戴通关突破11.选项：(2015四川卷T5C项)今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。原文：用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅

21、壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的尚书就比汉初伏生所传尚书多16篇。参考答案：“今文经的篇目与内容相对较丰”错误。原文“如孔府旧宅壁中发现的尚书就比汉初伏生所传尚书多16篇”的表述，表明古文经更多。此处属张冠李戴类错误。【对点精练】识别张冠李戴通关突破原文：用汉代流行的隶书书写的12.选项：(2014辽宁卷T2B项)伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。原文：这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足

22、。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。参考答案：选项将约翰穆勒的观点表述为伊壁鸠鲁的，张冠李戴。12.选项：(2014辽宁卷T2B项)伊壁鸠鲁认为，物质欲陷阱七混淆时态【类型突破】设错特点：在时间状态、发展阶段的表述上设置选项。 设错手段：命题者故意把现实中未发生的事实(又称“未然”)判断为已发生(又称“已然”)，或把可能发生的(又称“

23、或然”)表述为必然发生的(又称“必然”)。识别方法：在辨析此项时，应当注意时态类词语，如：已经、曾经、过去；现在、目前；将要、尚未；之前、之后等。陷阱七混淆时态识别方法：在辨析此项时，应当注意时态类【典例剖析】【例7】选项：(2015湖南卷T14B项)可以为小型传感器供电的生物电池将肩负起环境监测和国土安全任务，用在家用电器上也为期不远了。原文：蜗牛不能为手机充电，但它能为微型传感器供电，这促成另一个想法让蜗牛、蠕虫和昆虫为环境监测和国土安全服务。比对分析：把“或然”当成了“必然”：“让蜗牛、蠕虫和昆虫为环境监测和国土安全服务”仅是一种想法；“用在家用电器上”更是无中生有。另外，原文中为“微型

24、传感器”，选项中改为了“小型传感器”。【典例剖析】比对分析：把“或然”当成了“必然”：“让蜗牛、蠕【对点精练】识别混淆时态通关突破13.选项：(2014北京卷T16E项)我国的光伏发电技术十分成熟、可靠性高，具有非常广阔的发展前景，因而得到国家政策的大力扶持。原文：值得欣慰的是，为鼓励新能源的开发和利用，国家近年出台了一些关于发展新能源的政策，其中关于实施金太阳示范工程的通知已公布实施，2013年更是加快了光伏发电示范项目和相关基础能力建设的步伐，体现了国家政策对正在起步阶段的光伏发电技术研发的扶持和鼓励。参考答案：混淆时态，由原文“正在起步阶段的光伏发电技术”可知，“我国的光伏发电技术”不可

25、能“十分成熟”。【对点精练】识别混淆时态通关突破参考答案：混淆时态，由原文“14.选项：(2014四川卷T7D项)大数据教育由网络完成标准化教育，而学校主要承担个性化人才的培养工作，教师需求量将大为减少。原文：大数据教育提供了另外一种可能，标准化的教育将转向网络完成，而个性化的人才培养将主要由学校承担：越来越小的班级、越来越近的学校、越来越聚焦的教育支持、越来越个性化的培养方式。这将使教育摆脱工业化时代的模式。参考答案：选项属于把“未然”当“已然”和无中生有，“大数据教育由网络培养工作”，只是“一种可能”，“教师需求量将大为减少”推断不合理，文中没有这个意思。14.选项：(2014四川卷T7D

26、项)大数据教育由网络完成陷阱八偷换概念【类型突破】设错特点：命题人在解释概念或陈述概念特点时，故意变换成其他内容。设错手段：命题人将两个概念的内涵(如属性、作用、发展趋势)等进行了调换、改变或混淆，以细微的区别干扰考生。识别方法：注意所表述的名称概念在内涵本质和外延上同原文是否相符，有无遗漏或偷换。陷阱八偷换概念识别方法：注意所表述的名称概念在内涵本【典例剖析】【例8】选项：(2015湖南卷T13C项)生物电池输出的电力十分微弱，只能用微瓦来计算，短短几分钟后便会因血淋巴耗尽而引起断电现象。原文：在那里，电子与血淋巴中的氧反应形成水。输出的电力很微弱，在微瓦的量级上，而且在数分钟后会因葡萄糖耗

27、尽而断电。比对分析：C项偷换概念。选项将“葡萄糖”换成了“血淋巴”。【典例剖析】比对分析：C项偷换概念。选项将“葡萄糖”换成了“【对点精练】识别偷换概念通关突破15.选项：(2015天津卷T6A项)“自然世界”在没有人类介入之前由纯粹盲目的自然力量支配，当出现人类实践痕迹之后，则受人类价值规范制约，成为“人化的自然”。原文：“自然世界”是由纯粹的自然事实和事件所构成，在人的因素介入之前由“盲目的”自然力量所支配；在人的因素介入之后，自然世界事实上成了“人化的自然”，在自然界中可以随处发现人类价值实践的痕迹。但是，人类主体性实践在这里所能达到的程度和范围同样受着自然规律的制约。参考答案：原文是说

28、人类主体性实践受着自然规律的制约，选项说成自然世界受人类价值规范制约，偷换概念。【对点精练】识别偷换概念通关突破原文：“自然世界”是由纯粹的16.选项：(2015天津卷T6B项)“自然世界”是“社会世界”得以建立的基础，因此，自然规律在“社会世界”形成中发挥的作用与它在“自然世界”形成中发挥的作用相同。原文：“社会世界”是在“自然世界”基础上建构的整体，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动，等等。在这些要素中，是社会价值规范而不是其他那些社会事实或事件构成了社会世界的核心，社会价值规范在“社会世界”的形成中发挥了自然规律在“自然世界”的形成中所发挥的同样的作用。参考答案：选项

29、将“自然世界”偷换为“社会世界”。16.选项：(2015天津卷T6B项)“自然世界”是“社会陷阱九因果混乱【类型突破】设错特点：表现为条件和推论、原因和结果关系的混乱，一般有两种情况：一是因果倒置，即推理条件和结论的颠倒；二是强加因果，即把不是必然的条件、因果关系说成必然的条件、因果关系。设错手段：以结果、表现来解释结果、表现的原因；把不同位置的因果关系混为一谈。识别方法：注意分析选项语句间的关系，回归原文，核对分析条件、原因、现象和推论、结果、规律之间是否有必然联系，关注“因此”“所以”“可见”“就”等词句。陷阱九因果混乱设错手段：以结果、表现来解释结果、表现【典例剖析】【例9】选项：(2015湖北卷T7A项)因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。原文：不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自“天”。秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。 “天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述