《庖丁解牛》演示文稿1课件

1、一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。 英国 布莱克一粒沙里见世界，庖 丁 解 牛 一个工匠故事丁师傅宰牛 这个题目标明，这篇文章写的是什么？是一个故事，还是一段议论？ 为何大哲学家庄子去写一个宰牛匠的故事？庖 丁 解 牛 庖丁为文惠君解牛，（ ）之所触，（ ）之所倚，（ ）之所履，（ ）之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 合于桑林之舞，乃中经首之会。仿写：随便在里边填写上你最痴迷的乐曲和舞蹈 合于（ ）之舞，乃中（ ）之曲。示例： 合于俄罗斯之天鹅舞， 乃中维也纳之圆舞曲。 用音乐舞蹈，将劳动技艺写得优美浪漫。 庖丁为文惠君解牛，（ ）之所触，（ 大国工匠？ 魏

2、国算不算大国？ 魏惠王怎样评价庖丁这个工匠？ 让这样一个大国君主称赞的人，是不是大国工匠？ 大国君主为何有兴趣跟一位干着卑贱活儿的工匠对话？大国工匠？ 魏国算不算大国？庖丁解牛演示文稿1任正非的访谈录 记者：现在很多的文章是“华为震惊体”，华为震惊了全球。 任正非：我们公司员工都是傻傻的，一个都没有被吓到，我们觉得很平常。网上文章一般很夸大，就像网上说英飞凌不给我们供货了，哪有这回事？这是有人编的。所以，如果真想了解华为的事情，就请看我们的心声社区。在心声社区上，即使骂公司的帖子任正非的访谈录也不会被封，反而是人力资源部要去看看他骂得怎么样，总说我们好的人，反而是麻痹我们，因为没有内容。 记者

3、：现在大家都很关心华为的“备胎”计划 任正非：对于“备胎”计划的讲话，总裁办邮件都是公开的，从什么时候开始讲的，我不记得了，但是反复讲过，只是社会不引起重视。现在美国打我们一下，“备胎”这个词就被重视了。也不会被封，反而是人力资源部要去看看他骂得怎么样，总说我 访谈，用对话式，次要人物发问，主要人物作答，推进文章层次。 设计几个问题，就可以逐层深入。 议论文的一种。我们可以把它们叫“对话体议论文”。 在中国古代，孟子庄子都有很多这样的议论方式。 全文的结构：一问、一答、一赞叹。 先进人物访谈录我们也可以这样写作文。 如果你要写一个工匠，怎样借鉴这种写法？ 开车的天鹅普京与一个汽车司机的对话 我

4、要结结实实默克尔跟电焊工的对话 访谈，用对话式，次要人物发问，主要人物作答，推进文章2015年全国语文高考二卷作文试题材料作文: 当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。小李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身为国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉时间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品位大千世界。”“你帮我们留住美丽乡愁。” 这三个人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考权衡与选择。 各行各业的能人巧手，都是大国工匠啊！2

5、015年全国语文高考二卷作文试题材料作文: “臣之所好者道也，进乎技矣。” 老子的“道” ： “道可道，非常道。” “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”。 老子的道很神秘，不可捉摸。 庄子这儿想写的庖丁解牛之的“道”，是什么？文中哪儿提示我们了？他的“道”你能看见吗？ “臣之所好者道也，进乎技矣。” 魏惠王：听了庖丁的话，得到了养生之道。 养身养生：不是今日的养身之术气功，吃营养品，吃滋补药 营养，养护，滋养，涵养，修养 再用组好的词翻译“养生” 养护生命，滋养生命， 涵养生命，修养生活重要的不在于做什么。重要的在于怎么做。 魏

6、惠王：听了庖丁的话，得到了养生之道。重要的不在 一份粗贱卑微的工作是怎样变成了滋养生命的“道”的？经历了哪些阶段？庖丁技艺提升三段论 始臣之解牛之时，所见无非牛者。 三年之后，未尝见全牛也。 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 在这个解牛技艺三阶段提高过程中，庖丁的哪种行为是决定性的？ 一份粗贱卑微的工作是怎样变成了滋养生命的“道”观察能力逐渐提高： 所见无非牛所见就是牛，牛是完整的，不可“解”开的一个整体拿牛没办法。 未尝见全牛不再看全牛，混沌一气，而是进入了它的各个组成部分，会分解了，找到它的结构了，看到它的内部组织了，发现它的组成奥秘了。进入牛的内部世界了。 以神遇而不以目视

7、用精神而不用眼睛。观察能力逐渐提高： 依乎天理因其固然 “彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。” “恢恢乎”，啥样子？ 很小的地方，却很宽绰的样子。这样的感觉描写学过吗？ 依乎天理因其固然像不像一座宫殿？像不像北京的水立方体育馆？微观世界也是很宏大的呀。像不像一座宫殿？列子纪昌学射 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。” 纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。” 昌以牦悬虱于牖

8、，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。 以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”列子纪昌学射卖 油 翁欧阳修 陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：”无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：”尔安敢轻吾射！”翁曰：”以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣之。 此与庄生所谓解牛、斫轮者何异？卖 油 翁佛教： 一沙一

9、世界，一画一菩提。英国诗人布莱克：一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。佛教： 技艺高超的庖丁，还做了什么？很骄傲么？ 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。 从不懈怠。永远谨慎认真。 顺畅完美地完成解牛工作时，庖丁什么样子？诵读一下？怎样诵读才好？ 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 达到生命的巅峰状态自豪，意气风发，自得意满，精神自足。 马斯洛说：高峰体验。 却又敏锐地面向未来“善刀而藏之。” 他又面对着下一次。 贝利：最好的进球是下一个。 技艺高超的庖丁，还做了什么？很骄傲么？用一个句式讲出庖丁的解牛三阶

10、段（复述）： 先是（ ），然后是（ ），最后是（ ）。王国维三境界说： 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。 “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境也。用一个句式讲出庖丁的解牛三阶段（复述）：宋代青山惟政禅师上堂法语： 老僧三十年前，未参禅时，见山是山、见水是水； 乃至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山、见水不是水； 而今得个休歇处，见山只是山、见水只是水。 典型的中国式表达，体现了我们民族的诗意与智慧。深受庄子的影响。宋代青山惟政禅师上堂法语：填空练习： 我

11、看到了一个（ ）的（ ）匠或（ ）人。 我看到了一个逐渐深入事物内部、最终游刃有余的宰牛匠。 我看到了一个技艺高超却仍然保持着谨慎精细的工作作风的优秀匠人。 我看到了一个靠自己的手艺而获得高贵无比的劳动尊严的大国工匠。 我看到了一个永远面对着新的挑战的优秀匠人。 我看到了一个把普通劳动提升到艺术境界的艺术家。 我看到了一个宰牛的的哲学家。 我看到了一个在看似低贱的宰牛工作中滋养了自己生命的艺术家。 我看到一个把粗活干出神妙境界而活得滋润快乐幸福的人。填空练习：马斯洛谈高峰体验： 天堂就在我们身边。从大体看，他在任何时候都可以达到，我们随时可以步入天堂，逗留几分钟。天堂存在于任何地方，在厨房里，

12、在工厂里，在篮球场上，在任何地方，完美都可以出现，手段可以变成目的，事情可以妥善办好。马斯洛谈高峰体验：2015年全国语文高考二卷作文试题材料作文: 当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。小李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身为国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉时间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品位大千世界。”“你帮我们留住美丽乡愁。” 这三个人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考权衡与选择。 各行各业的能人巧手

13、，都是大国工匠啊！2015年全国语文高考二卷作文试题材料作文:写一篇小品文 （ ）同学的做题之道 一个拉面师傅的得意之“道” （ ）老师的教学之道 我爸爸的为人之道 我妈妈收拾家务的“道”写一篇小品文 仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。 五六月累丸二而不坠，则失者锱铢； 累三而不坠，则失者十一； 累五而不坠，犹掇之也。 吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。 吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！” 庄子达生 仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承

14、蜩，犹掇之也。仲达生： 梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。 鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？” 对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。 斋三日，而不敢怀庆、赏、爵、禄； 斋五日，不敢怀非、誉、巧、拙； 斋七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。 然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已，则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”达生：达生： 孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。 孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？” 曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。” 孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？” 曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”达生：达生： 颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津