《滕王阁序》成语和典故(课件49张)

1、滕王阁序成语及典故 营口市高级中学 崔庚玲滕王阁序成语及典故 营口市高级中学 成 语 成 语1. 襟江带湖:襟，衣襟;带，衣带。形容江河湖泊之间相互萦绕交错，如同衣襟和衣带一样。2. 三江五湖:指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。江河湖泊的泛称。3. 物华天宝:物华，万物的精华;天宝，天然的宝物。指各种珍美的宝物。4. 人杰地灵:杰，杰出;灵，好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。5. 胜友如云:胜友，良友。许多良友聚集一处。 滕王阁序成语和典故-(课件49张)6. 高朋满座:高，高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。7. 腾蛟起凤:蛟，蛟龙;凤:凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞

2、。形容人很有文采。又作“起凤腾蛟”。8. 躬逢其盛:亲身经历那种盛况。坐落在江西南昌赣江东岸的滕王阁。建筑规模宏大，阁高九丈，共三层。历史上滕王阁屡毁屡建达28次。现存阁楼建于1985年，高达57.5 米，占地达47000 平方米，仿宋风格，临江而立。此为其局部。9. 飞阁流丹:飞阁，架空建造的阁道;流丹，彩饰的漆鲜艳欲流。凌空建造的阁道涂有鲜艳欲流的丹漆。形容建筑物的精巧美丽。10. 桂殿兰宫:建筑气派，设备华美的宫殿。6. 高朋满座:高，高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多11. 钟鸣鼎食:钟，古代乐器;鼎，古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。又作“鼎食钟鸣”。12. 虹销雨霁

3、:虹，彩虹;销，同“消”，消失;霁，本指雨止，也引申为天气放睛。彩虹消失，雨后天睛。13. 水天一色:水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。14. 渔舟唱晚:渔船上的渔夫在傍晚时歌唱。形容江湖傍晚渔舟归航，渔歌四起的美丽风光。15. 衡阳雁断:衡山南峰有回雁峰，相传雁来去以此为界。比喻音信不通。11. 钟鸣鼎食:钟，古代乐器;鼎，古代炊器。击钟列鼎而食。16. 逸兴遄飞:指超逸豪放的意兴勃发飞扬。又作“逸兴横飞”、“逸兴云飞”。17. 响遏行云:遏，阻止;行云，飘动的云彩。形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。18. 天高地迥:迥，远。形容极其高远。19. 萍水相逢:浮萍随水漂泊

4、，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。20. 时运不齐:齐，同“济”。遭遇逆境，命运不好。亦作“时运不济”。16. 逸兴遄飞:指超逸豪放的意兴勃发飞扬。又作“逸兴横飞”21. 命途多舛:舛，不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。22. 冯唐易老:汉朝冯唐身历三朝，到武帝时，举为贤良，但年事已高不能为官。感慨生不逢时或表示年寿老迈。23. 李广难封:汉名将李广部下因军功而封侯的人很多，而李广本人抗击匈奴，战功显赫，却不见封侯。慨叹功高不爵，命运乖舛。又作“李广未封”、“李广不侯”。24. 达人知命:达人，通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。25. 老当益壮:当，应该;益，更加;壮

5、，雄壮。年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。21. 命途多舛:舛，不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，26. 白首之心:老年时的壮志。27. 穷且益坚:穷，穷困;益，更加。处境越穷困，意志应当越坚定。28. 青云之志:青云，高空。指远大的志向。29. 涸辙之鲋:涸，干;辙，车轮辗过的痕迹;鲋，鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。30. 东隅已逝，桑榆非晚:东隅，指日出处，表示早年。桑榆，指日落处，表示晚年。 26. 白首之心:老年时的壮志。31. 失之东隅，收之桑榆:早晨丢失了，傍晚得到了。比喻在某一方面有所损失，在另一方面还能挽回或有新的收获。32. 穷途之哭:本意是因车无路

6、可行而悲伤，后也指处于困境所发的绝望的哀伤。明代唐寅绘王勃诗意落霞孤鹜图33. 一介书生:一介，一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。34. 谢家宝树:比喻能光耀门庭的子侄。35. 好景不常:景，光景，时机。美好的光景不能永远存在。多用于对世事变迁的感叹。31. 失之东隅，收之桑榆:早晨丢失了，傍晚得到了。比喻在某36. 盛筵难再:比喻良机不易重逢。37. 临别赠言:分别时赠送的一些勉励的话。38. 登高能赋:赋，写作。登得高，看得远，能够描绘形状，铺陈事势。指国家的有用人才。39. 潘江陆海:陆:晋朝陆机;潘:晋朝潘岳。陆机的文才如大海，潘岳的文才如长江。比喻学识渊博，才华横溢的人。又

7、作“陆海潘江”。40. 物换星移:物换，景物变幻;星移，星辰移位。景物改变了，星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。36. 盛筵难再:比喻良机不易重逢。 典 故 典 故、物华天宝，龙光射牛斗之墟： 晋书张华传记载：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，星间紫气也消失了。文章借此来夸赞洪州地方很灵异。（出自历史故事的典故）滕王阁序成语和典故-(课件49张)2、“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。 徐孺（97169），徐孺：名稚，字孺子，江西丰城人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。徐

8、稚非常清高自持。徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往。至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。东汉名臣陈蕃到豫章做太守，立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，故陈蕃为他专门置一榻，只有徐孺子来的时候才给他用，平时都挂起。由此可见徐孺子的贤德！徐稚是江西“人杰地灵”的代表。今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。1979年建成孺子亭公园。这个典故的用来赞美来这里的人都是名士名臣。2、“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。3.“宾主尽东南之美”东南

9、之美： 诗经-尔雅-释地： “东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。”后用“东箭南金” 泛指各地的英雄才俊。 3.“宾主尽东南之美”东南之美： 4、紫电清霜，王将军之武库： 中华古今注说：吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。据西京杂记卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。文章借此夸赞王将军。（出自神话传说的典故）4、紫电清霜，王将军之武库：5、腾蛟起凤，孟学士之词宗： 西京杂记卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作春秋繁露。又说杨雄作太玄，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。 文章借此形容孟学士文章之美。（出自神话传说的典故）5、腾蛟起凤，孟学士之词宗：6.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

10、： 化用庾信马射赋：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。” 6.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色： 7、雁阵惊寒，声断衡阳之浦： 相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。（出自神话传说的典故）7、雁阵惊寒，声断衡阳之浦：8.“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”： 列子汤问：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 ” 白云遏：形容音响优美，能驻行云。8.“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”： 9、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。 西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子平息了七王之乱后，遂在梁国大

11、兴土木。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，后人称为梁园。他经常于此狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。归去来辞中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。 文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。 9、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。10、“邺水朱华，光照临川之笔”： “邺水朱华”用了曹植的典故，曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，钟嵘在诗品

12、说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”。曹植曾作过“朱华冒绿池”。朱华，字面是红色的花。临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用。 典故是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士具有很高的文采。10、“邺水朱华，光照临川之笔”： 典故是借诗人曹植、谢灵11.四美具”，四美：指良辰、美景、赏心、乐事。另一说，四美：音乐、饮食、文章、言语之美。刘琨答卢谌诗：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。” 11.四美具”，四美：指良辰、美景

13、、赏心、乐事。另一说，四美12.“二难并”，二难：指贤主、嘉宾难得。谢灵运拟魏太子邺中集诗序：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王勃说“二难并”活用谢文，良辰、美景为时地方面的条件，归为一类；赏心、悦目为人事方面的条件，归为一类。 12.“二难并”，二难：指贤主、嘉宾难得。谢灵运拟魏太子邺13.“天高地迥，觉宇宙之无穷”：淮南子原道训高诱注：“四方上下曰宇，古往来今曰宙。宇宙：喻指天地。13.“天高地迥，觉宇宙之无穷”：淮南子原道训高诱注：14.望长安于日下，目吴会于云间： 世说新语排调：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（张华）坐。张令其语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：云

14、间陆士龙。荀答口：日下荀鸣鹤。”陆云拱手说：“我是云间的陆士龙。”荀隐回答：“我是日下的荀鸣鹤。” 风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。 辞源：“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。” 故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。后来，果然一篇檄英王鸡的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚。一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远虚无。这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。文章借此表现作者期

15、望自己被召见的心志。（出自历史故事的典故）14.望长安于日下，目吴会于云间：15.地势极而南溟深，天柱高而北辰远： 庄子逍遥游：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。” “南溟”，指南方的大海。 山海经神异经：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”天柱，极言其高。 “天柱”，传说中的擎天之柱。“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。15.地势极而南溟深，天柱高而北辰远：16.怀帝阍而不见，奉宣室以何年？” 帝指天帝，阍指守门人。”“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷。与下句

16、“宣室”都是暗指当朝皇上。贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。 这两个典故是说，自己怀念朝廷，可是难以接近朝廷、效忠皇帝。16.怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。17.“冯唐易老，李广难封: 冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。汉代名将李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为“飞将军”。“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”、“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”都是赞扬

17、他的名句。然而李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时 18.“屈贾谊于长沙，非无圣主”： 贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。 李商隐贾生：“宣室求贤访逐臣，此生才调更无伦，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。 18.“屈贾谊于长沙，非无圣主”：梁鸿幼年

18、丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首五噫歌，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海 梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻19.“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？ 后汉书梁鸿传后汉书逸民列传： 梁鸿，字伯鸾，东汉文学家。一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主

19、家的损失，然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。后代文人常引“窜梁鸿于海曲

20、，岂乏明时”来抒发自己一生未得志的抱怨。19.“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？20.“所赖君子见机，达人知命” 易系辞下： “君子见几（机）而作。”机：“机”通“几”，预兆，细微的征兆。 易系辞上：“乐天知命故不忧。”达人知命：通达事理的人。 20.“所赖君子见机，达人知命” 21.老当益壮，宁移白首之心”： 后汉书马援传：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”21.老当益壮，宁移白首之心”： 后汉书22.“不坠青云之志”：续逸民传：“嵇康早有青云之志。”青云之志：远大的志向。22.“不坠青云之志”：续逸民传：“嵇康早有青云之志23.“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。” 前一个典故出自晋书吴隐之传：晋人吴隐

21、之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。 后一个典故出自庄子外物篇： 庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后来形成了成语“涸辙之鲋”，用以比喻处在困境之中急待救助的人。课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。23.“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。” 24

22、.“北海虽赊，扶摇可接。” 庄子逍遥游：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 这个典故说明虽然理想遥远，但有执著的信念和态度仍然可以到达。24.“北海虽赊，扶摇可接。” 25.“东隅已逝，桑榆非晚。” 后汉书冯异传：“始虽垂翅回奚，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。” 成语有“失之东隅，收之桑榆”。 比喻开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。25.“东隅已逝，桑榆非晚。”26.“孟尝高洁，空余报国之情”。 后汉书 孟尝传：孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。合浦郡地处沿海，民风像晒出的海盐一样粗粝而

23、坚硬，是安置历代被贬官员的边疆地区之一。合浦有“南珠故郡”之称，当地除了出产珍珠，没有其他发展经济的渠道。孟尝刚到合浦，就面临着一个重大考验。由于前任贪得无厌，珍珠被过度开采，交易市场外迁，竟使得该郡经济枯竭，穷人多有饿死。他到任一年，便想方设法将外流至南越交趾(治所在今越南河内)的珍珠市场回迁，促使百姓返乡，恢复了以往的生机。合浦人将孟尝视作父母官，爱之敬之。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。洛阳城内有个孟尝的老乡叫杨乔，是桓帝时权力颇大的尚书。他八次上书皇上，历数孟尝的人品、政绩，以及在百姓中的口碑，恳请起用孟尝。可桓帝昏庸无能，竟不再给他一丝的机会。孟尝于家终老，时年

24、70岁 作者以孟尝自比，流露出不被重用的怨气。26.“孟尝高洁，空余报国之情”。27.“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？” 出自晋书阮籍传：我们现在说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。阮籍见一般的凡夫俗子，以白眼对之；他喜欢和佩服的人来了，就用青眼相对。是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。 这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意。 27.“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路,抒发报国无门的感

25、慨。28.“无路请缨，等终军之弱冠。” 汉书终军传：终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越王归汉。 这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路,抒发29.有怀投笔，慕宗悫之长风。 后汉书班超传： 班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯。后人把文人从军叫做投笔从戎。 宋书 宗悫传：悫年少时，叔父炳问其志，答曰：愿乘长风，破万里浪。” 这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。唐李白行路

26、难：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展。29.有怀投笔，慕宗悫之长风。30.“奉晨昏于万里”： 礼记曲礼上：奉晨昏：侍奉父母。：“凡为人子之礼昏定而晨省。”30.“奉晨昏于万里”：31.非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。 晋书谢安传：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄，因曰：子弟何预人事，而正欲使其佳？诸人莫有言者。玄答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。后以“芝兰玉树”，比喻有出息的子弟也。又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年。“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。 列女传：孟母三迁是有名的典故，孟子三岁丧父，由母亲抚养长大。被后世

27、称为“亚圣”的孟子，其实小的时候非常顽皮淘气。据说其母为教育儿子而三迁择邻。（坟墓附近、农贸市场附近、一所学校附近）上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。下句是说，自己年幼时父亲也曾经择邻而居，使自己受过良好的教育。又有一层意思是说，自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。31.非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。 32.他日趋庭，叨陪鲤对。 论语季氏：“（孔子）尝独立，鲤（孔子之子。）趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言（说话没有依据）。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立（立身没有准则）。鲤退而学礼。” “趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。 这两句话的意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲32.他日趋庭，叨陪鲤对。33.今兹捧袂，喜托龙门。 后汉书李膺传载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。这里是说，这次能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴。龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集