华东师大版-高中语文-必修1-第5单元-蒹葭课件

1、蒹葭诗经秦风蒹葭诗经秦风诗经基本常识诗经：又称“诗”或“诗三百”，是中国最早的诗歌总集。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品,共305篇，是我国现实主义诗歌的源头。离骚是我国浪漫主义诗歌的源头，与诗经中的国风合称为“风骚”。诗经六义“风、雅、颂”（体裁）和“赋、比、兴”（表现手法）六经之一：诗、书、礼、乐、易、春秋诗经基本常识诗经：又称“诗”或“诗三百”，是中国最早的诗风：民歌 风，指国风，为当时各国（十五个）的民歌，160篇。名篇辈出，文学成就最高。有吟唱爱情、歌颂劳动等美好事物，也有怀念故土、思念征人及反抗压迫欺凌的怨叹与愤怒。风：民歌风：民歌左传：“古者天子命史采歌谣，以观民风。

2、”汉书食货志：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不出牖户而知天下。”孟春、仲春、季春风：民歌左传：“古者天子命史采歌谣，以观民风。”孟春、仲风采风：对民情风俗的采集；特指对地方民歌民谣的搜集。语出 隋 王通 中说问易：“诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，呜呼，斯则久矣，诗可以不续乎！”风采风：雅分大雅、小雅，共105篇，贵族享宴、诸侯朝会时的乐歌。“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声典范的音乐。雅分大雅、小雅，共105篇，贵族享宴、诸侯朝会时的乐

3、颂颂分周颂、鲁颂、商颂，多为祭祀祖先的乐歌，内容多是歌颂祖先的功业的。毛诗序中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” 王国维说：“颂之声较风、雅为缓。（说周颂）颂颂分周颂、鲁颂、商颂，多为祭祀祖先的乐歌，内容多是歌颂祖先赋赋：铺陈。朱熹诗集传，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣！我仆痡矣，云何吁矣。”赋赋：铺陈。朱熹诗集传，“

4、赋者，敷也，敷陈其事而直言之者比比：比喻、打比方。朱熹： “以彼物比此物”，“桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。”卫风氓“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”卫风硕人比比：比喻、打比方。朱熹： “以彼物比此物”，兴兴：“托物兴词”，即触物起兴，“先言他物以引起所咏之辞”（朱熹）。所言之物与下文可以有关，也可以无关。兴即烘托、衬托，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”比、兴常连用。兴兴：“托物兴词”，即触物起兴，“先言他物以引起所咏之辞”（蒹葭所谓的“伊人”为什么会

5、有这么多种解释？伊人有名字吗？有具体年龄、长相甚至是性别吗？他所处的地方，是具体某个国家、地点吗？诗人为何而求这位伊人？蒹葭所谓的“伊人”为什么会有这么多种解释？蒹葭虚化背景、人物、地点、事件。为何要虚化？诗人要表达的是一种情绪、一种感情，而非一个具体的事件（诗言志），愁绪本身是目的。追求含蓄美，感情本身是朦胧不可捉摸的，伊人远在，似近而远，可望不可及。追求凝练，若过多纠结在细枝末节等“具体”时间地点人物上，则往往陷于琐碎，又因具体带给人距离感刻意的虚化背景可以引发读诗者更多的同情和代入感。蒹葭虚化背景、人物、地点、事件。为何要虚化？江南逢李龟年杜甫岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。江南逢李龟年断章卞之琳你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。断章毛序：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”朱熹诗集传：“言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”襄公求贤尚德之作思贤招引之辞朋友想念之吟贤人肥遯之诗为何没有追求恋人？思无邪毛序：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”思董仲舒“难晋事者曰：春秋之法，未踰年之君称子，盖人心之正也，至里克杀奚齐，避此正辞，而称君之子，何也？曰：所闻诗无达诂，易无达占，春秋无达辞。从变