漫谈养生保健

1、漫谈养生保健庞景三目录一、一个中心二、两个基本点三、三家养生要诀四、四项基本原则五、认识五行规律六、抵御六淫之邪七、调节七情之变八、八个发展方向九、九大养生智慧十、十大长寿特征十一、十一种辨体养生漫谈养生保健“养生”一词最早出自于庄子。庄子养生：“吾闻疱丁之言，得养生焉。”漫谈养生保健灵枢本神 “故智者之养生也，必须顺四时而适寒温，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则辟邪不至，长生久视。” 漫谈养生保健所谓养生，就是养护生命，就是根据人的生命规律，采取养护身心，避免或减少疾病，以延年益寿的有益的活动。所谓保健，就是保障健康，就是遵循自然和人体活动规律，保持或增强体质，使人体长期处于充满活力的

2、状态。 对养生问题的思考和认识作为宇宙观、人生观的有机组成，去探索深层次的精神修养艺术，设计自己理想的人生轨迹与生活方式，并以此体验至善至美的人生境界。 漫谈养生保健漫谈养生保健 中国的养生问题一开始就是起点很高的“道”的学问，而非一般的“器”的技术，更不是社会上流传的五七八糟的“神方”、“秘法”。因为养生是系统化的、 个性化的、人性化的、科学的 生活态度与生活方式。 养生保健的两大倾向1、随意低俗化倾向 2、机械科学化倾向1.内行不说，外行乱说。2.快餐文化，跟风流行。3.素养不高，监管不力。养生保健五大误区误区一：把养生保健等同于医疗行为。误区二：刻意追求、急功近利。误区三：养生是老年人的

3、事。误区四：养生就是滋补。误区五：非药物疗法无限制。漫谈养生保健一、一个中心以健康长寿，享受人生为中心。 漫谈养生保健孙思邈“人命之重，有贵千金” 因为一个人的生命之所以是他自己最根本、最宝贵、最有价值的东西，就是因为他的生命能满足他最主要、最根本、最大的愿望求生欲。 漫谈养生保健 从中医观点看，长生不老是不可能的 人和自然界其它生物一样，都要遵守生、长、壮、老、已的规律，人之所能做者，在于延缓衰老过程，在于生命过程中保持健康，提高生命质量，因而长生不老的愿望是可以理解但是不可能实现的，健康长寿是可以做到的。 漫谈养生保健生物学研究有三个学说1、细胞衰退说 人体细胞在30岁时基本完全成熟， 之

4、后细胞就会逐渐衰亡，至130岁 人体细胞就会完全死亡。漫谈养生保健2、细胞分裂说： 人体一个细胞可分裂50次，刚好至120岁时细胞就分裂完毕，不再继续，生命终止。漫谈养生保健3、性机能维持说 人体在14岁左右性机能开始成熟，而且可以在8至10倍的时间内持续下去，按此计算，人大约可活到112140岁。人类不能“尽终天年” 人类是地球上唯一的高级动物，然而也是各类动物中唯一活不到自然寿命的动物。 英国著名生物学家巴风推算，一般哺乳动物的最高寿命，相当于它完成生长期的57倍。 牛的生长期为4年，其最高寿命为2030年。马的生长期为6年，它的最高寿命为3040年。 人的生长期一般都在2025年之间完成

5、，按此推算，人的最高寿命就因该100175岁，而人却只能活到应得的自然寿命的一半左右。是什么原因导致人类夭折？1、人的呼吸方式的改变腹式呼吸胸式呼吸2、人的运动姿势的改变四肢爬行直立行走3、人的消化功能的改变滥用药物食物精细加工缺少“土气”资助4、人的循环功能的改变生活在大自然中的动物，为了适应四季气候的变化，保持了皮肤保暖和散热的功能。5、人的情志刺激漫谈养生保健人类为何基本上都没有活到自然之数，或叫天定之数呢？各种意外及战争因素除外，一般人皆是因身体疾病对脏腑组织器官细胞的损害而提前结束生命。漫谈养生保健人的衰老和死亡过程大同小异，基本上是两种： 一种是无疾而终 一种是因病而亡 健康又长寿

6、才算是完美人生，健康而不长寿者实在遗憾，长寿而不健康者谈何享受？漫谈养生保健世界卫生组织认为，个人的健康和寿命60%取决于自己的生活方式，15%取决于遗传（我国有学者认为20%25%取决于遗传），10%取决于社会因素，8%取决 于医疗条件，7%取决于自然的环境。 养生保健学专家把诸多因素归纳为四大类，即机体生物学因素、生活方式因素、环境因素和卫生保健设施因素。而这四类又可分为大环境因素和小环境因素。大环境因素是指自然和社会环境，小环境因素是指生活方式因素和遗传心理因素 。诺勒斯 ：99%的人生下来就是健康的，但由于种种社会环境条件和个人不良习惯使人生病，不良习惯给人类带来极大的危害。人不在习惯

7、中长生，就在习惯中衰亡 。最不健康的生活方式、最危险的行为因素 吸烟酗酒饮食不节及膳食结构不合理缺乏运动适应能力及心理应激能力差车祸 漫谈养生保健二、两个基本点1. 未病先防2. 既病防变漫谈养生保健1. 未病先防黄帝内经 “是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！” 漫谈养生保健世界卫生组织也认为，人类的健康保障顺序首先应是预防保健，其次是基本医疗服务，最后才是住院和大病服务。后者属于人类健康的最后一道防线，也是经济成本和 社会成本最高的保障线。漫谈养生保健孙思邈：上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。漫谈养生保健

8、朱丹溪：与其求疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之法，未病而先治，所以明摄生之理。夫如是，则思患而预防之者，何患之有哉？黄帝内经：顺应自然形体健康心理道德完善与社会和谐”的养生模式 。漫谈养生保健一个人的健康问题，不仅是个人的问题，也不仅是一个家庭的问题,而且是一个社会的问题,所以，不注意自己身体健康的人,从某种角度来讲, 是一个不负责任的人。漫谈养生保健未病先防，要改变“五不良”状况：不良习惯 不良饮食 不良医疗 不良环境 不良心理 漫谈养生保健只要有科学的生活方式和良好的心态，那么80%的心脏病和糖尿病，70%的中风，50%的癌症是可以避

9、免的。 漫谈养生保健2. 既病防变黄帝内经曰：“善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也”。 史记扁鹊仓公列传齐恒公“讳疾忌医”终致身亡 漫谈养生保健漫谈养生保健张仲景在金匮要略中言：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。” 漫谈养生保健问题深思： 中国现在人均寿命是79.2岁，而北京、中关村的“白骨精”们（白领、骨干、精英）死时的平均年龄是52岁漫谈养生保健 人吃五谷杂粮，生活在日益激烈竞争的社会，就不可能不生病，无病早防，有病早治，才是一种正确的做法。 带病坚持工作，会将小病拖成大病，甚至将本可以很容易治愈的疾病，耽误为不可挽回的重病，乃至失去宝贵的生命

10、，其结果是对个人、对家庭乃至对社会造成极大的损失。 漫谈养生保健三、三家养生要决1、儒家仁者寿2、释家积善随缘3、道家顺时寡欲漫谈养生保健1、儒家仁者寿 董仲舒在春秋繁露中曰： “故仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心平和而不失中正，取天地之美，以养其身，是其且多且治”。 漫谈养生保健一花四叶汤一花，即讲养生而不贪生的身体健康长寿之花四叶，即一为豁达，二为潇洒，三为宽容，四为厚道养生奥旨莫贪生，生死夷然意自平；千古伟人尽黄土，死生小事不须惊。 裘沛然 漫谈养生保健宠辱不惊，得失不计默雷止谤，化毁为缘2、释家积善随缘漫谈养生保健药物：好肚肠一副，慈善心一片，礼让三分，道德八两，诚心一点，公正一块

11、，孝顺十分，廉俭一个，阴骘全无，勤奋多多益善。制-服法：上药放宽心锅内文火炒，切勿焦躁，露地去火，于平等盆内研细，过三思筛，天波罗密为丸如菩提大。每日三服，每次三丸，不拘时辰，用和气汤送下。若照此练服，百病不侵。十味妙药方漫谈养生保健禁忌：言清行浊，利己损人，口中毒，腹中剑，笑里刀，两头蛇，贪得无厌。以上七件，戒之，避之。十味妙药方漫谈养生保健 太上老君养生诀：善养生者，要当先除六害，然后可保性命延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货物，四者损滋味，五者除佞忘，六者去妒嫉。 3、道家顺时寡欲漫谈养生保健快活无忧散药物：除烦恼，断妄想。功效：专治情绪不佳，心气不顺，欲念过高，郁狂之

12、疾。服法：上二味等分，为极细末，用清静汤调服。 漫谈养生保健 此方药味虽少，但力专效佳，且药性无寒热之偏，无苦辛之味，不必追求良药之地，可自我求之，自我得之。凡合此药，先要洒扫一静室，窗棂虚朗，前列小槛，栽花种竹，贮水养鱼，室中设一几一榻一蒲团，每日跏趺（佛教徒静修的一种坐法，即盘腿而坐，脚背放在大腿之上）静坐，瞑目调息。服前药至三柱香久，任意所适。或散步空庭，吟弄风月，或展玩法帖名画，或歌古诗二三首。倦则啜苦茗一杯，就枕偃息，久久觉神气清爽，天君泰然。漫谈养生保健四、四项基本原则1、道法自然原则2、平衡协调原则 3、适度中和原则 4、动静结合原则 漫谈养生保健1、道法自然原则人与天地之气生，

13、四时之法成。人与天地相参，与日月相应也。 老子：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。 漫谈养生保健 黄帝内经说：“天地合气，命之曰人”。朱子语类卷一：“问：生第一个人时如何？曰：以气化。二（阴阳）五（木、火、土、金、水）之精合而成形，释家谓之化生。如今物之化生甚多，如虱然。” 人死则魂归于天，肉体则入土为安，或火化为一缕青烟，人来自于天地自然，仍回归于天地自然，这是生命不变的法则，任何人都无法违背。 漫谈养生保健春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。素问四气调神大论夏三月，此为蕃秀，天地气交，万物华

14、实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。漫谈养生保健秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气 之应，养收之道也。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待阳光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气机亟夺，此冬气之应，养藏之道也。漫谈养生保健 灵枢本神：“故智者之养生也，必顺四时而适寒 暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。” 西医是治病的科学，中医是调人的科学。治病的科学当然靠指标治病，调人的科学当然要

15、靠人的感觉调理。漫谈养生保健养生的理想境界就是跟着感觉走 。有人爱吃肉，有人爱吃素，有人喜欢饮茶，有人喜欢喝酒等，只要掌握一个度就行 。漫谈养生保健2、平衡协调原则 一个是阴阳的平衡协调，一个是升降出入的平衡协调，一个领导需要平衡协调能力，一个普通人同样需要平衡协会调能力，否则一定会出问题。 漫谈养生保健 阴与阳之间存在以下基本关系： 阴阳相互交感而产生万物 阴阳互根互用而促进生生化化 阴阳相互对立制约而产生矛盾斗争 阴阳相互消长而推动事物变化 （此消彼长、彼此消长） 阴阳相互转化而发生量变质变 明代著名医家张景岳：“火性本热，使火无水，其热必甚，热甚则亡阴，而万物焦枯矣。水性本寒，使水中无火

16、，其寒必盛，寒盛则亡阳，其万物寂灭也。” 升降出入也是需要平衡协调的，升降出入是人体气机运动的基本形式，是生命活动必需遵循的规律，这种升降出入运动一旦紊乱，则必然导致疾病的发生。 出入废则神机化灭；升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。 漫谈养生保健中庸曰：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。3、适度中和原则 中国人对“和”可以说是情有独钟，强调做事要适度，“过”和“不及”都会不合事物的实际，都会损坏事物的稳定性，破坏和谐之美。 从某种意义上讲，中华传统养生科学的精华就是中和养生，讲究凡事都要适度。人

17、的健康实际上就是一种和谐状态，它包括了人与自然的和谐，人与社会的和谐，人体自身的和谐。 中医学的伟大之处在于其思想源于中国人的智慧，“适度中和”，它始终谋求和探索与万事万物（包括病原微生物）的共存之道。它没有把目光聚集在必须用精密仪器才能看到的所谓病毒、细菌方面，而是宏观地从天地自然与生命的整体观、从人体生命的动态观去看待所发生的一切事物。人所生活的环境中，一直存在着各种各样的，数不清的细菌和病毒，人并不是靠每天吃药杀灭病毒、细菌而活下来的，而是人体自身有与这些 “敌人”和平共处及消 除“敌人”损害甚至 消灭“敌人”的能力。 药物的作用不只是针对病原体，更重要的是助人体恢复机能一臂之力来消灭病

18、毒、细菌以及修复由病毒、细菌造成的损害，这正是人体恢复正常生理功能的结果，也是几千年来中医没有细菌学、病毒学却能有效防治传染病的原因。 自然规律、天地变化决定了人的健康与疾病，人类也应能动认识和顺应这一法则，这不但是东方人的智慧，不但是中医学的核心思想之一，而且也是人类所要遵循的基本规律。漫谈养生保健周易外传：“动静互涵，以为万变之宗”明代著名医家张景岳在类经中所言：“天下之万理，出于一动一静”。 4、动静结合原则 法国思想家伏尔泰的名言：“生命在于运动”佛家养生：生命在于静养晋人程本在其子华子中曰：“流水不腐，以其逝故也；户枢不蠹，以其运故也。” 漫谈养生保健 动 判断运动量是否合理，最直接

19、、最简单的标准就是运动时和运动后自我感觉良好。即在运动时不感到胸闷心慌、气短气急（呼吸加快但不影响对话），稍微出汗，运动后感到稍微疲劳，而全身舒适、食欲增加、睡眠改善、精神饱满。 漫谈养生保健 静 佛家和道家的养生中皆有“静功”，也称“龟静”，龟能长寿与静有关，排除干扰，摒弃杂念，以意运气，实际上是一种外静而内动的功法。 “静”首先强调的是心静，其次才是体静，体静也是恢复体力，不使肌体过劳的方法。 漫谈养生保健 静 庄子刻意 把“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行”作为“养神之道”来提倡。 素问上古天真论曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？” 老老恒言提出“养静为摄生首务”

20、漫谈养生保健 静 静养的方法可因人而异，但也有其共性，那就是首先要顺从自然，适应社会，其次要修德养性，少私寡欲，第三要精神乐观，心态平和，第四要动静结合，形神兼养，第五要重在实践，持之以恒。 漫谈养生保健 静 养生之道，首在养性，次在养形。养性之道在静在虚，静则神宁，虚则宽心，神宁则无病，宽心则德寿。养形之道，在动，在食，动则体活，食则体充， 体活则病离，体充 则身健。 漫谈养生保健五、认识五行规律五行学说是中医基本理论之一，它是揭示天地之间万事万物的运动变化规律，揭示人与自然的内在联系，揭示人体各脏腑器官特性和互相联系的学说。漫谈养生保健尚书云：“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从草，水曰

21、润下。” 汉代董仲舒在春秋繁露中说：“天地之气，合二为一，分为阴阳，判为四时，列为五行，行者，其行不同，故为五行。此相生而间相胜也。”天地运行阴阳，阴阳变化四季，四季交替五行，五行之间有相生与相克的关系。漫谈养生保健1、万物归类2、反映普遍联系的观点3、整体观点漫谈养生保健相生关系：即相互资生的互助关系：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克关系：即相互制约的抑制关系：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。4、五行之间的关系漫谈养生保健相侮关系：即反克。例如本来是是土克水，但因土不足或水太大，反而导致水冲（淹）土，即是水侮土。相乘关系：即相克太过。克制太过，影响到所克之物的正常功能。漫

22、谈养生保健无论是自然界万事万物，还是人体内的脏腑功能不可无生，亦不可无制，无生则不能生化，无制而亢而为害，这就是中医的生克制化学说。 漫谈养生保健六、抵御六淫之邪 素问至真要大论：帝曰，夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。漫谈养生保健“六气”变为“六淫”伤人有三个条件 1、人体的正气不足是内因。“邪之所凑，其气必虚 ”2、六气太过是外因。3、非其时而有其气。 漫谈养生保健 如何抵御六淫之邪入侵？一是保养正气，二是避其毒气，三是顺应自然。保养正气是根本，避其毒气是措施，顺应自然是法则。根本强固，措施得力，法则合道，病不可生。漫谈养生保健七、调节七情之变七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊

23、漫谈养生保健导致疾病发生主要有两种情况 ：一是突然强烈的情志刺激，使神志不宁，气血逆乱而生病 。二是长期的不良情绪蓄积，使气机郁滞或郁而化火而生疾 。素问举痛论有“百病皆生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱思则气结” （一）怒则气上制怒息火：在要发火之前闭上眼睛，想一想前面挂着的一幅“怒”字，原来这个“怒”就是奴役自己的心，这时要给自己一个心理暗示，自己是一个有修养的人，千万不能做情绪的奴隶。生气时间最好不要超过3分钟，要及时转移清解，气头上不要盲目作出不理智的决定，不要让冲动这个“魔鬼”跑出来害人害己。可适当增加脂肪和蛋白质帮助平息情绪，吃一些花生、瓜子等坚果是不错的选

24、择。（二）思则气结宽心活动：面对忧思可反向思维，看到问题中好的一面，力求打开心结，寻找快乐的心态。广交朋友谈心品茶，或下几盘棋，或唱几首小调，或跳几支舞都有利于消除心中的郁闷。另外，镁元素具有稳定情绪的作用，适当多吃一些苹果、葡萄、香蕉，多吃一点燕麦片等，都可以改善心情。 （三）惊则气乱，恐则气下平惊消恐：惊恐是很正常的心理反应，不必有压力和负担。对于已经发生的恐惧事实，要尽力设法镇静下来。想到事情最坏的结果“也不过如此”并坦然面对。也可以先将自己恐惧的各种可能因素罗列出来，学会直面它，处理它。当然，吃一块巧克力，也有助于缓解紧张。（四）喜则气缓收心气闲：确有可笑之事时，开怀之后要气闲神定，考

25、虑自己的形象，告诫自己不可得意忘形。或者立即想到还有许多事情要做，收紧一下自己的心气，还可以吃一些海鲜产品，或吃一些梅、杏之类的水果，都有利于收心。（五）悲则气消笑脸抑悲：悲伤时可以试着强装笑脸，这种“心理假动作”有利于释放不良的情绪。或者用“愉快回忆法”，想想以往的一些快乐和可笑之事，转移不良情绪，而且最好在悲伤时找人倾诉和交流。食用全麦食物和富含色氨酸的食物可帮助脱离悲伤，如黑豆、鱼、肉类、南瓜子等。 漫谈养生保健成语故事 2、肝肠寸断 1、杯弓蛇影 漫谈养生保健八、八个发展方向 钱学森曾讲：医学的方向是中医的现代化，而不存在什么其他途径。西医也要走到中医的道路上来。客观地讲西医学是比较科

26、学的人体疾病医学，中医学是比较客观的人体生命医学，就技术层面来说，越来越向现代医学靠扰，就思想理念来说，越来越向中医学靠拢 。“中医要是真正搞清楚了以后，要影响整个科学技术，要引起科学革命”。“21世纪医学的发展方向是中医”。 漫谈养生保健世界卫生组织对人类健康最初的定义是人的躯体无病，后来又增加人的心理健康，继而又增加社会适应能力和道德良好等内容。世界卫生组织有一个迎接21世纪的挑战的报告，这个报告中给21世纪人类医学发展方向的定位：漫谈养生保健1、从疾病医学向健康医学发展；2、从重治疗向重预防发展；3、从对病源的对抗治疗向整体治疗发展；4、从对病灶的改善向重视生态环境的改善发展；5、从群体

27、治疗向个体治疗发展；6、从生物治疗向新生综合治疗发展；7、从强调医生的作用向重视病人自我保健作用发展；8、从以疾病为中心向以病人为中心发展。漫谈养生保健九、九大养生智慧 古代养生的众多内容就分散在诸多文化范畴当中，而并不局限在医学领域，如中医药文化、饮食文化、民俗文化、宗教文化、武学文化等传统文化。 漫谈养生保健一德：明代养生家吕坤曰： 仁可长寿，德可延年，养德尤养生第一要也。漫谈养生保健二字：宋代大文豪苏东坡：安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。漫谈养生保健孔子： “君子有三戒，少之时，血气未定戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。”三戒漫谈养生保健四法：明代

28、医家万密斋：养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。 清代医家程国彭医学心悟保生四要：一曰节饮食，二曰慎风寒，三曰惜精神，四曰戒嗔怒。 苏东坡的养生四法：一曰无事以当贵，二曰早寐以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。”漫谈养生保健五知：宋代学者周守忠：“知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闭口而罔言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故恶之而不为。”漫谈养生保健 流水之声，可以养耳；青禾绿草，可以养目；观书绎理，可以养心；弹琴学字，可以养指；逍遥杖履，可以养足；静坐调息，可以养性。六养六节 明代医家绮石提出“六节”养生法：“节嗜欲以养

29、精；节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。”漫谈养生保健 食宜早些，不可迟晚；食宜淡些，不可过咸；食宜缓些，不可粗速；食宜八九分，不可过饱；食宜淡些，不可厚味；食宜温暖，不可寒凉；食宜软烂，不可坚硬；食毕宜饮茶两三口，漱口齿，令极静。七 食漫谈养生保健清代养生家石成金：“静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听写之乐，狂歌之乐，高卧之乐。”八乐漫谈养生保健君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思维，见德思义。九思漫谈养生保健九大养生智慧给我们的启示： 1、神德之养2、行为之养3、正气之养4、形体之养5、饮食之养6、综合调养与辨证施养漫谈养生保健十、十大长寿特征从秦始皇命术士寻不老之药，到历代帝王服食“五石散”，人类对长寿的追求从未停止过，也从中寻出一些与长寿有关的一些因素，有先天的，有后天的，有自然的，也有人为的漫谈养生保健岁月飞逝无影踪，赤子无觉成老翁，甘苦喜怒由他去，最是难得老顽童。1、心态年轻之人漫谈养生保健2、社交广泛之人漫谈养生保健3、幽默开朗之人漫谈养生保健4、情绪乐观善良之人漫谈养