《相见欢》之林花谢了春红赏析与研究综述获奖科研报告论文

1、相见欢之林花谢了春红赏析与研究综述获奖科研报告论文 摘 要：对于南唐后主李煜生平及词的研究一直以来都是一个学术热点，对其人及其词的综合研究，在21世纪之前，张超李煜词百年研究综述可谓叙述详备。然而对李煜单篇词作的分析鲜见综述。提到相见欢，大家更多的想到的是相见欢（无言独上西楼），然则相见欢（林花谢了春红）在李煜后期词作中也具有极高的代表性。笔者梳理了自2000年至今173篇的相关研究文献，发现对该篇词作的研究重点主要集中在三个方面：情感表达；思想内容；艺术手法。 关键词：赏析；研究 00G642.0 000B 001002-76610015-014-2 对于南唐后主李煜生平及词的研究一直以来都

2、是一个学术热点，对其人及其词的综合研究，在21世纪之前，张超李煜词百年研究综述可谓叙述详备。然而对李煜单篇词作的分析鲜见综述。提到相见欢，大家更多的想到的是相见欢（无言独上西楼），然则相见欢（林花谢了春红）在李煜后期词作中也具有极高的代表性。笔者梳理了自2000年至今173篇的相关研究文献，发现对该篇词作的研究重点主要集中在三个方面：情感表达；思想内容；艺术手法。 一、情感表达 1、赤子真情 “尼采说一切文字，余爱以血书者。后主之词，真可谓以血书者也。”（王国维人间词话卷上）刘永济在唐五代两宋词简析中所说：“昔人谓后主亡国后之词，乃以血写成者，言其语语真切出于肺腑也。他的词也是不为五代词的遣词

3、造句选景所拘泥的真性情的体现。他的词，不假雕琢，形象鲜明，高度概括，率直纯真，直用赋体白描。学界认为，他后期的词，洗去了花间词的脂粉香泽，眼界大开。如这首相见欢，上阕写花落，“无奈”二字直白的表现了作者对林花被寒雨摧残的无可奈何；下阕由自然之景直接转入人情之苦，末尾直接一个九字长句，前六字写“恨”，后三字写“水”，江水滔滔滚滚，无穷无尽，犹如人生长恨之绵绵无期。情感宣泄如同泼墨，直抒肺腑。 在此，笔者存一点质疑，王国维先生对后主之真做了这样的评价：“主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”自2000年至今的十几年间，亦有不少作者赞同这种观点，即后主之所以保有赤子之心是因为他

4、阅世浅。阅世愈浅，则性情愈真；性情愈真，则词作愈真。笔者认为这中间并无必然联系。江山折腰，尔虞我诈从来都是帝王宿命，要想在变幻莫测、暗流涌动的宫廷中保有一席之地，勾心斗角、长袖善舞乃是必备之技。即使是长书法善绘画、沉湎于歌舞升平的重光，也全然不会是个不谙世事、阅世甚浅的等闲之辈。至他被俘汴京，阶下为囚，这种天堂到地狱的巨大人生反差古往今来又有几人能得体会？李煜之真并非其阅世浅，而是一个词人创作的灵性与天赋，且正因其阅世深，用词用语才脱去了花间词稠词艳语的框架，词作才愈见其真。生命中有些事沉重婉转才会不可说，因沉重而婉转，因婉转不可说才回归本真，回归质朴。这首相见欢正是这种本真和质朴的代表之作。

5、 2、悲情意识 相见欢是李煜被俘汴京后的作品。他过着失去自由、失去尊严的类似囚徒般的生活，他想东山再起，他有心复国，但他失去了原来的一切，想要复国几乎无望，只能过着“此中日夕只以眼泪洗面”的生活，于是他叹惋“太匆匆”，他呼喊“几时重”，花开花落会勾起他对故国往事的诸多回忆，引起他对目前处境和残酷现实的莫名感伤。这种巨大打击带来的悲情意识直接表现在他的作品中，以致李煜词在后期篇篇言愁说恨。“林花谢了春红，太匆匆！”，由花开花谢，春去匆匆联想到亡国的悲痛，人生的短暂，生命的脆弱和世事变化无常的巨大反差让昔日“待踏雪蹄清夜月”的皇帝发出了“自是人生长恨水长东”的悲鸣，这种浩渺无边的悲情感，这种“愁”

6、与“恨”所带来的凄清、空廓、深沉在其前期宫廷享乐词中是前所未有的。“意境大，感慨深，力量充沛，具有非常强大的生命力，不仅是凄清，而且是悲慨，不仅是沉着，而且是郁结，成为李煜词的最显著的特征，成为李煜词的独特的风格”。 二、思想内容 1、深广的涵盖性： 以该词为例认为李煜作品具有深广的涵盖性的观点以以下为代表。 （1）石坚：作个才人真绝代，可怜薄命作君王论李煜词的自我救赎与悲剧的必然：“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。”（相见欢）词中虽然包含了家国之恨，但又不仅仅是家国之恨，而是一种对自己人生的反省思索，继而扩大为对人类生命终极的一种思考，一

7、种对人生的寻根问底。 （2）张昭媛：论李煜后期词作的感情内涵：人们一般不会去想李煜是个享尽荣华富贵的皇帝，他感叹的多是自己帝王生活的结束。而是结合自己的生活经历、自己的感情理解词作，从而产生共鸣，这就使“人生长恨”远远超出了李煜自身经历的范围，而具有了普遍的意义。 （3）李侠：自是人生长恨水长东浅论李煜与赵佶其人其词：词人由一己的家国身世之悲扩展为宇宙人生的普遍之感，这样一种深沉广阔的悲哀意识，极具普遍性，因而能产生更加强烈的感染力。论李煜后期词的情和境，一个“长”字，写出人生之恨的永无止境，绵绵不绝。词人在此虽是写自身的忧生叹世之感，但是由于揭示了生命的真谛，因而具有了更加广阔的时空意义，因

8、而也就容易在读者心中激起层层涟漪，从而产生强烈的共鸣。 2、佛学思想 李煜出生在一个信佛的帝王之家，本人也崇奉佛教，精通佛理。他对佛教的沉湎，以至于当宋军攻破金陵之时，他还在佛寺听经。“国家不幸诗家幸”。由帝王之尊而沦为阶下囚，国破家亡的人生经历和对佛教的痴迷，于李煜的创作无疑有着极大的影响。 学者们认为，李煜该词主要反映了佛教中的“苦观”和“空观”。佛教中谓“苦”，乃是“有生皆苦”、“无常皆是苦”。爱苦，离苦；病苦，老苦；生苦，死苦。对李后主来说，“苦”到极处，就“自是人生长恨水长东”，在这首小令中，李后主已从极致上体验到佛教所谓人生就是莫大之苦的“苦谛”精髓了。在“空观”方面，金刚经曰：“

9、一切有为法皆梦幻泡影。” “无常”、“无我”便是“空”。“林花”匆匆凋谢，世间的美好都是转瞬即逝，变化莫测，面对人生的大不幸，李煜也只得“无奈”叹息这泡影的虚无。endprint 三、艺术手法 1、写作手法 （1）比喻。如果说“恰似一江春水向东流”是一妙笔的话，那“人生长恨水长东”则堪称绝妙！“恰似一江春水向东流”直接把愁比喻成江水，虽生动但比喻的痕迹外露，使人觉得意味稍浅。而“人生长恨水长东”则丝毫没有给人比喻的感觉，喻象明确却了无痕迹，妙不可言。 （2）隐喻。认为词作中采用了隐喻手法的主要观点是：“林花谢了春红”，一开始从林花着笔，写的绝不只是林花。在本词中，从源域（林花）到目标域（美好的

10、事物）所共有的特征为：美丽，容易消逝，为人所喜爱。“林花谢了春红”，隐喻美好的事物瞬间消逝，再次隐喻南唐顷刻衰败，形象生动地表现出李煜从国主变成囚徒，从天堂跌落到人间地狱的极度悲伤。 （3）拟人。“胭脂泪”采用拟人手法，由写花转向写人，胭脂红是林花的颜色，着一“泪”字，生动写出了林花带雨的楚楚可怜，林花无泪，说她有泪乃因作者寄情于此。 2、意象。在意象方面，学者们认为，李煜词生动的意象世界，涵容了词人曲折的生活经历和心理体验，具有极强的引发联想的张力。具体到这首相见欢，其中的意象主要有“林花”、“春红”、“风雨”、“水”、“恨”。和前期欢快氛围的意象，如“红日”、“金炉”、“香兽”等相比，这首

11、词中所表达的意象无疑带有浓重的感伤情怀。 如“红”这一色彩意象。后主后期词作中，带有“红”这一色彩意象的仅此一首，且是写的“残红”，与前期的“红日”、“樱桃”相距极远，华贵欢快的“红色”消失殆尽了，这首相见欢可以说是作者对于他心目中“红”的一曲挽歌。生长在帝王之家的李煜对红色应该是极为熟悉乃至喜爱的。红色本身也是帝王专享的色彩，而在该词中这类色彩的丧失，也从另一个方面向读者直观的显示了作者痛失所爱之后，在目光焦点上无意识的转移。 3、唐诗化用 过去人们谈论的多是宋词点化唐诗的现象，其实说到唐诗化用，自南唐后主词就有尝试。李煜词善于化用唐人诗句，承袭了唐人诗句中深刻的内涵和丰富的意蕴。在此基础上“变伶工之词为士大夫之词”。既保持了词“能言诗之所不能