《种树郭橐驼传》课件-统编版高中语文选择性必修下册

1、种树郭橐驼传柳宗元 1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。2.了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。 3.体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。 教学目标走近作者 柳宗元(77一819)：字子厚，祖籍河东(今山西永济)人，世称“柳河东”；又官至柳州（今广西柳州）刺史，也称“柳柳州”。唐著名的政治家、思想家、文学家和诗人，与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。柳宗元自小喜欢读书,十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。他和刘禹锡一同参加了王叔文领导的政治集团进行的“永

2、贞革新”。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马，后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州，享年不到50岁。他的作品有：政论文封建论、夭说；文学传记散文捕蛇者说、童区寄传；山水游记永州八记；寓言散文三戒。 柳宗元与韩愈在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同。韩愈：排斥佛老、复兴儒学、提倡师道柳宗元：注重反映社会问题，参与社会改革，以改造社会为己任。韩愈：文风沉稳厚重柳宗元：文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文柳宗元墓 郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然 伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍

3、其名，亦自谓橐驼云。文意疏通 第一段【译文】 郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，有些像骆驼，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，这样命名我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称其“橐驼”来。 1.然后知是山之特立，不与培塿为类。始得西山宴游记【译】这样以后才知道这西山高高耸立,与小山丘不是一类。2.举类迩而见义远。屈原列传【译】举的事例是近事,而表达的意思却十分深远。3.何竟日默默在此，大类女郎也？项脊轩志【译】为什么整天默默在这,很像女孩子似的。4.观古今文人类不护细行，鲜能以名节自立。与吴质书【译】看古往今来的

4、文人,大多不注意小节,很少能以好的名声和节操而立身。实词积累“类” 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为 观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺 效慕，莫能如也。第二段【译文】 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。观察郭橐驼种的树，即便是移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有人能比得上。再读文本一二段，完善个人档案姓名：无名氏，“驼”、“橐驼”籍贯：长安丰乐乡职业：种树形象：隆然伏行、类橐驼性

5、格：豁达、乐观、朴实特长：种果树A人气旺：长安富豪争迎取养B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃C专利权：窥伺效慕莫能如侧面正面侧面 研习第三段 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原

6、来土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再去照看它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的果实罢了，也并不是有能使它果实结得早而且多的办法。 他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了

7、生土；他培土的时候，如果不是过多就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又爱护的太过用心，担心的太多，从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都赶不上我。我又能做什么呢？” （一）动词，像，好像，比得上 其莳也若子，其置也若弃。【译】栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬。 故不我若也。【译】所以（他们）都比不上我。公不若君之美也。邹忌讽齐王纳谏【译】徐公比不上您漂亮。虚词若 （二

8、）代词1.表人称，相当于你你们你的。 久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也。【译】好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴若属：你们这些）【译】不然的话，你们都将被他所俘虏！2.表近指，相当于这这样如此。以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。【译】以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。 （三）连词，表假设，相当于“如果”“假设”若使烛之武见秦君，师必退。（四）助词，“.的样子” 桑之未落，其叶沃若。【注】其叶沃若:沃然,肥泽貌。叶子沃然茂盛。（五）复音虚词“若夫”“ 至若”。 是用在一段话的开头、引起论述的词，“再说，至于”

9、。 若夫乘天地之正。译文：至于遵循宇宙万物的规律。 研读第三段郭橐驼他植者道术移植管理结果角度顺木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其莳若子勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实其置若弃其天者全而其性得根拳、土易培不当爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害之仇之、不我若无正反对 比 研习四、五段 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖（x）尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行

10、吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。 1.若甚怜焉。 【译】好像是很怜爱(百姓)啊。2.公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊耶？（信陵君窃符救赵）【译】您纵然轻视我赵胜，抛弃我，使我投降秦国，难道你就不怜悯你的姐姐吗？3.项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。（陈涉世家）【译】项燕做为楚国的将军，多次立功，爱护士兵，楚国人爱戴他。4.楚人

11、一炬，可怜焦土。 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。（可惜，可爱）实词积累“怜” 鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧（sn）饔（yng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”（一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦,像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。第五段【译文】 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我

12、为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。“种树”和“治民”有何相通？根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种 树勤虑害树治 民烦令扰民探究课文主旨传其事以为官戒也背景 在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生， 而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩

13、，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。 捕蛇者说本文从形式上看是一篇人物传记，但从内容上来看，实际上是讽喻性极强的寓言故事，而且，从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。寓言：是文学作品的

14、一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”；另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。文体知识 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲

15、顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。总 结简洁而生动艺术特色 这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。 如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力

16、。对比与映衬艺术特色 以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。 本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。 映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。婉约而多

17、讽艺术特色 本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒” 。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。 这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。 脖子套了绳索挣不脱，也就不会有轻快的步伐。我们失去了活力与自由。蒙田（法