2022-2023学年高中语文部编版必修上册第一章《乡土本色》学案

1、 乡土本色导学案学习目标用自己的话语概括章节主要内容2、辨析概念，学会在阅读中提炼自然段的中心句；3、学习用思维导图梳理文章结构；4、能够运用文中的观点分析乡土社会现象。一、自读课文，概括文章主要内容。略读文章，圈画关键字词、句子，辨析重要概念。乡土性:孤立和隔膜:熟悉:熟人社会:乡土社会：礼俗社会：法理社会：地方性:三、细读文章，概括文章各段意。四、精读课文，解答以下问题。1.某位同学在学习乡土中国乡土本色时，在笔记上记录了书中三个事例的梗概，请你帮助他根据这三个事例，提炼出中国社会基层“乡士性”的三个特点。每点不超过8个字。史禄国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如

2、何，还是要种下些种子，试试看能不能种地。一位研究语言的朋友说，张北一带的村子里，几百年来老是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土上的。在一个村子里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。2.为什么说从基层上看去，中国社会是乡土性的？五研读文章，分析文本论证特点，学习论证技巧1.本章节在论证结构上有何特点2.本章节，在提出主要观点的方法上，有何特点?3.本章节，运用了哪些论证方法，试结合文本进行分析明确 六、再读课文，解答下列问题。1.根据原文，乡村社会是一个熟悉的社会，人们之间具有怎样的关联?你认为现代社会生活中人与人之间的关联依然如此吗?为什么?2.有观点认为

3、，根据涂尔干的理论，“机械团结”是指民间文化受合意和传统社会角色的约束，它强调社会身份的不变性，即社会成员之间的关系是长期不变且稳定的，如同机械内部工作的零件。而“有机团结”是指现代社会秩序受文化上协商的社会联系的约束，其特征是专业化与劳动分工。那么，农村作为礼俗社会更像机械团结，城市作为法理社会也更像有机团结。 请思考:费孝通先生在乡土本色中，是否把“有机团结”和“机械团结”用反了?请谈谈你的批判性阅读体会。3.讨论乡土社会“生于斯、长于斯”安土重迁的特色及其深远影响。参考答案一、 这一篇是全书的总论，开篇即提出“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一论断。这“乡土性”带有三方面的特点: 其

4、一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥士的可贵。 其二，不流动性。靠农业谋生的人是“黏着在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的。安士重迁，各自保持着孤立与隔膜。 其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。 本篇描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局、礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。二、乡土性:土即泥土，乡土性，指的的是乡下人离不了泥土，靠种地谋生而带来的社会属性。孤立和隔膜:村子与村

5、子之间，因为黏在土地上，人们缺乏流动，因此每个村子就是一个小集团，不太需要和外界的沟通熟悉:是从时间里，多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。熟人社会:指在人口、文化稳定的聚居地，人与人自出生即熟悉并长期共同生活的社会。乡土社会：乡土社会中法律是无从发生的，乡土社会从对彼此的熟悉中得到信任，是来源一种规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，是“有机的团结”。法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的团结”。地方性:是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活

6、隔离，各自保持着孤立的社会圈子。三、1、中国社会的基层是乡土性的。2、乡下人、我们民族离不开泥土。3、“土”是乡下人的命根，在我们的文化里所占的地位重要。4、不流动是“土”的特性，因之而产生“土气”。5、以土为生的乡下人黏着在土地上，稳定，少变化，少流动。6、人口宣泄出去，但老根不常动。7、农业本身没有聚居的需要，人和人在空间排列关系上是孤立和隔膜。8、中国乡下大多聚村而居，与美国不同。9、中国农民聚村而居的四点原因:耕地面积小、水利需合作、为安全保卫、为继承。10、村和村之间是孤立隔膜的，乡土社会的生活是富于地方性的。11、乡土社会的地方性，形成了熟悉社会。12、熟悉社会也就是礼俗社会。13

7、、14、熟悉社会的规矩是礼俗。15、熟悉是土气的一种特色。16、从熟悉里来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。17、陌生人组成的社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。四、1.乡土性、不流动性、熟人社会性2.一、乡下人离不了泥土1.种地是最靠谱的谋生办法。(1) 三条大河的流域已经全是农业区。(2)迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。(3)美国朋友发问:你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来;真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。(4)老师史禄国先生告诉过我:远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何

8、，还是要下些种子。试试看能不能种地。2.靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，“土”是他们的命根。(1)“土地”这位最近于人性的神，象征着可贵的泥土。(2)我初次出国时，奶妈偷偷把一包用红纸裹着的泥土塞在我箱子底下。(3)电影里看到东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗。3.农业是直接取资于土地上的。与游牧业和工业相比:种地的人搬不动地，土里的庄稼行动不得。(对比论证)二、不流动性1.直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。(1)以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。(2)并不是说中国乡村人口是固定的。过剩的人口自得宣泄出外，另辟新地，但老根是不常动的。2.不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空

9、间的排列关系上说就是孤立和隔膜。(1)“孤立和隔膜”不以人为单位，以住在一处的集团为单位:村落(2)聚村而居的原因(共四点)耕地:面积小，小农经营，住宅和农场不会距离得过分远。水利:合作方便。安全:人多易保卫。人口:土地平等继承，人口世代累积。3.乡土社会的生活是富于地方性的。(1)孤立和隔膜并非绝对，但人口的流动率小，社区(村落)间的往来也必然疏少。(2)地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。三、熟人社会1.乡土社会在“地方性”的限制下成了“生于斯、死于斯的社会”熟人社会(1)社会学的两种社会:礼俗社会和法理社会(乡土社会为前者)(2)对人

10、熟悉，对物也熟悉。(3)在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规距的自由。2.在乡土社会中法律是无从发生的，它从熟悉里得到信任。(1)乡土社会的信用发生于对一种行为的规距熟悉到不假思索的可靠性。 (这是“土气”的一种特色)(2)规距不是法律，是“习”出来的礼俗。3.乡土社会中所养成的生活方式产生了流弊。陌生人所组成的现代社会(非熟人社会)无法用乡土社会的习俗来应付，因此进入现代社会后，其弊端产生，也就是所谓“土气”。五1. 这一章节采用总分式的论证结构，先提出中心论点“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，然后再从几个方面，分别论述其特点。2. 在提出中心论点“从基层上看去，中国社会是乡土

11、性的”时，开门见山，直截了当;在提出“乡下人靠土地谋生”时，用了下定义，解释“土”就是“泥土”;在提出“乡下人世代定居”时，通过“农业”与“游牧”工业”的对比，引出观点;在提出“聚村而居”时，先分析了农业本身的分工合作的特点，通过因果分析，引出观点等。3.举例论证，如“三条大河流域已经全是农业区”对比论证，如:“农业”与“游牧”工业”的对比;比喻论证，如“因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般在一个地方生下根”;归纳论证，如“这样说来，我们的民族确实和泥土分不开的了”。六1. 乡土社会中人与人之间亲密；自由、规矩、熟知；信任；心安。 现代社会中人与人的关系不尽如此。相对而言，显得陌生、隔膜；人与人之间的关联更多建立在利益之上，地缘、血缘的连接性变弱，人与人之间容易出现不理解、不信任。2.答案(示例一)用反了。费孝通把“有机团结”等同于礼俗社会，“机械团结”等同于法理社会。根据涂尔干的理论，“机械团结”是指民间文化受合意和传统社会角色的约束。在这里，“机械”是形象化的比喻，以机械比喻来指代民间文化，而非现代化工业社会。而“有机团结”指的是，现代社会秩序受文化上协商的社会联系的约束，其特征是专业化与劳动分工。