南开大学mba讲座-智圆行方课件

1、智圆行方2008级MBA入学讲座智圆行方智智慧，知识的宽度、深度与关系；圆恢复被知识拆解成片段的整体。行行为，行为和谐、与人和谐。方规矩、规范，无规矩无以成人。智虑周到通达，行为端方不苟。智圆行方的智慧智欲圆，行欲方智圆者，无不知也；行方者，有不为而无不为也。智不圆者，自己就构筑了一个犯错的理由，也就难以行有规矩。方，不是棱角，而是懂规矩。方而楞必伤人，伤人必自伤。管理，是一个职业。职业，是一个不同于日常生活的工作！管理，是对人类智力最具有挑战性的工作！第一部分 个人信息知识结构1、医 学：哈尔滨医科大学2、心理学：中科院心理学所3、社会学：美国纽约州立大学4、管理学：南开大学5、旅游学：南开

2、大学6、哲 学：南开管理哲学教授7、军事学：南开大学军事学导师8、国 学：儒释道研读职业经历1、学生 2、医生3、教师 4、司法鉴定5、心理治疗 6、情报分析7、CCTV记者 8、电视新闻评论员9、管理顾问 10、独立董事11、董事长 12、秘书长 13、院长、书记 14、国情专家15、国家级饭店星评员第二部分 管理职业注意：下面的内容，是对照着写的。管理的职业性体现上面的标题，而下面的标题则是反职业性的。1.角色论：跳出自己的性格，扮演着一个角色的要求，并且赢得了“观众”的喝彩。1性格论：自己跳不出自己的性格，要么沉默寡言，要么疏于沟通，要么随意发脾气，要么结党营私。2.教练论：导演了格局的

3、变化，培养了优秀的团队和一种道德形象，在市场上赢得了竞争力，自己甘愿做幕后英雄。2球员论：喜欢踢球，不喜欢做教练，也培养不出优秀的部下，工作总是前后左右顾此失彼，管理秩序混乱。4. 领袖论：正人正己，树立正气，捍卫真理；把握方向，不断创新，发挥众人优势，制造梦想，教成全人。领袖，就是造就英雄的人。4.英雄论：唯才是举而非唯贤是举，导致人发展畸形：道德弱智，业务强势“狼性人才”。最终，成于人才，败于狼才！5.使命者：能受信于人，将事做成事业；培养一批人，造福一批人。留得美德传颂，自己轻松生活！5.自利者：民间说，前生饿鬼，此生贪婪无度，大利小利绝不放过。只要自己不得利，就认为是不公平。以利卖己，

4、以利惑众。最终落得个人财两空。7.忠诚者：任何忠诚事业和组织的人，都将是最大的受益者。尽心竭力、无怨无悔，一心为人，忠心可鉴。7.游走者：对任何人和组织没有忠诚感，一切都是本着“我合适”的标准，有事就是别人错：部下和领导。总认为别人对自己不公平，总在寻找世间的公平，却又不懂得公平为何物！第三部分 管理者坐标系人生坐标不定，必然飘渺底线坐标：不犯法，不缺德，不树敌。卓越坐标：理想、信仰、追求，做智慧君子。业绩坐标：自己做事成精品，看人做事不苛求。和人坐标：情感沟通、事件交情、做好事无期许。人生坐标：存好心、做好事、说好话、做好人。平淡看名利，心中重情义。用心做事，心不存事。方向：理想信仰原则底线

5、：法律、道德情感、情义和认可态度、能力与效果第四部分 儒释道的境界中国文化传统的核心，就是儒释道的境界！佛家境界佛教把人分成：佛、菩萨和阿罗汉和凡人。“一切众生本来就是佛”，“皆有如来智慧德相”；“但以妄想执着而不能证得”，你现在有妄想、有分别、有执着，你就变成凡夫。佛是彻底放下，菩萨与阿罗汉没有彻底。菩萨有妄想，没有分别执着。你如果有妄想，分别执着放下了，你就是菩萨。阿罗汉放下的更少一些，只放下执着，还有妄想与分别。贤人：品德合于法度，行为合于规范，言论足可奉为道德准则，德性足以教化百姓。能使人民富有，好善乐施，普济天下，从而使民众没有什么疾病和贫困。圣人：达融自身品德与天地间自然法则为一体

6、，来无踪，去无影，变幻莫测，通达无阻。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透，与天下的一切生灵、世间万象融洽无间、自然相处，把大道拓展成自己的性情，光明如日月，变化运行，有如神明，凡夫永远不能明白他们的品德有多么崇高伟大，即使见到一点，也不能真正了解其德性的涯际在哪里。孔子曾经这样向弟子们描述过老子。道家境界圣人无常心，以百姓心为心！天地长久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 生而不有，为而不恃，功成而弗居。 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。不自见，

7、故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 人间一切，皆是做人的学问说话办事，就是在做人。做工作，处处是在体现做人。成败，一切皆源于做人。痛苦与快乐，也是做人的问题。富贵与贫贱，也是做人的问题。上升与下降，更是做人的问题。但每个人似乎都有做人的标准，那么问题又出在哪里呢？第五部分 管理者思想准则 君子修心，小人求物！君子责己，小人责人！1、道德立人作为领导，你倡导什么样的道德？就可能拥有什么样的团队！你自己坚守的道德准则是什么？你在重视道德和业务之间是如何合一的？你有部下所不齿的道德问题吗？你有关于道德方面的制度吗？君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

8、2、利己与利人利己与利人，是衡量一个道德的基本标尺。利己者，得到小利失去机会。利人者，小有损失，却得到人心。利己者，自然与部下和周围的人发生冲突。利人者，自然能够建立和谐关系。谁最有前途？任何组织都不会重用只想利己的人。什么人最幸福？只有利人者！利己者是痛苦的！君子喻于义，小人喻于利。见利思义，见危授命。 3、行善与学恶人生活在现实环境中，受着现实环境中很多因素的影响。有人是“垃圾桶”型人格，什么坏的东西都可以装进自己的灵魂中，最终成为自己所鄙视的那种人。有人是“转换器”型人格，好坏都会经过自己的道德审查，因而可处污泥而不染，并能够开出灿烂的花朵。君子不器。凡出言，信为先，见人善、即思齐，见人

9、恶，即内省，有则改，无则警。惟德学，惟才艺，不如人，当自励。闻过欣，闻誉恐。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。4、做人修德做人也就是修德，做事也是做人的体现。很多人事业上取得成就，实际上，是做人和修德的结果。一些人事业生活不顺，实际上，在做人和修德两个方面肯定有重大缺陷。已有能，勿自私。恩欲扬，怨欲忘，报怨短，报恩长。不迁怒，不二过。 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。5、君子修行君于中庸，小人反中庸。 矜而不争，群而不党 君子求诸己，小人求诸人。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 君子成人之美，不成

10、人之恶。小人反是。君子周而不比，小人比而不周！君子和而不同，小人同而不和。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。君子慎独：三尺之上有神灵！6、君子不骄有能力的人常常娇气，容易受伤！能力有专长的人，常常自傲伤人！业绩优秀的人常常易生二心！领导重用的人，常常期望过多，容易消沉！自以为了不起的人，常常目中无人，于是被鬼包围。君子泰而不骄，小人骄而不泰。躬自厚而薄责于人，则远怨矣 。天上小人，人间君子；天上君子，人间小人也。君子有三乐：有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可畏，有君可去，有子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也君子有三费：少而学，长而忘之，此一费也；事君有功，

11、而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三费也。君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。君子有三省:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎？传不习乎？7、君子风范君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。君子有四道：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭， 言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”孔子说：“君子有九种思虑：看的时候

12、看清楚了没有；听的时候听明白了没有；侍人的脸色是否温和；对人的态度是否恭敬；说话是否忠诚；做事是 否认真；有了疑问怎样向人请教；遇事发怒时后果； 有利可得时是否正当。”能行五者于天下为仁矣。“恭、宽、信、敏、惠”。恭则不侮,宽则得众,信则任焉，敏则有功，惠则足以使人。元亨利贞：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。以天之元亨利贞为春夏秋冬；地之元亨利贞为木火金水；人之元亨利贞为仁义礼信，此四德有生、养、成、终之意。修道者：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶” 。成功管理的职业操守1、看问题的统一性2、遇问题的机会性3、有成绩的感恩性4、有问题的罪己性5、想办法的破执性6、沟通时的情感性7、危难时的仗义性8、遇到利益利他性君子虽死亡， 其名不灭；小人虽得势，其罪不除。君子乐天知命故不忧：