古希腊人家庭教育

1、古希腊人家庭教育来源：大东方国际育儿2008年第10期作者：Ashley公元前64 世纪的希腊雅典的美育思想和美育活动，对后世的影响极为 深远。雅典未满7 岁的男女儿童要接受家庭教育，内容主要是各种审美游戏， 如：掷骰子、猜单双、玩球、雕塑等等，同时给他们讲述故事和神话，培养各种 有礼貌的行为。古希腊具有美育实践的优秀传统，当时的许多哲学家、思想家、教育家都重 视美育。古希腊著名哲学家柏拉图既是古代西方美学的主要奠基人之一，又是一 位在美育方面有很多论述的教育家。柏拉图本人笃好体操、文学和音乐，他本人 的成长、成就，一个重要方面，乃得力于美育。柏拉图认为文学和音乐是教育的 基础，在接受科学教育

2、、体育锻炼和军事训练之前，应当先受到文学和音乐教育。 所以，他非常重视对儿童实施文艺教育，主张让儿童做游戏、唱歌、跳舞，给儿 童讲故事，强调审美游戏在学前教育中的重大意义。家庭，亲情与友情家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。美国大作家爱默生家庭始终是希腊文明中最强固的组织，无数个家庭在政府的统治下，组成了 一个强大的社会，而在孩子的成长和早就上，家起了不可磨灭的作用。世界没有不爱孩子的父母，但“崇尚教育即是生活”的古希腊人并没有把孩子 当成自己的“宠物”，更没有用溺爱为孩子设下一个“温柔的陷阱”。面对童蒙初开 的孩子那学习的热情，以及对知识的渴求，他们用“润无细无声”的知识细雨温润 幼小

3、的心田，使其接受潜移默化的教育，踏上欢欣、愉悦的成长之路。家与亲情永远是第一位的家是每一人的安身之所，古希腊人的家庭观念极重，无论何时，在他们心中， 家都是第一位的。在古希腊，家庭是不讲究排场的，即使是一个富有的家庭也同样禁忌铺张。 如果哪一个父亲在家中生活奢侈，使孩子产生贪图享乐的欲望，这个父亲会受到 族人的唾弃。因而，即使是富有的家庭，也以简单布置为主：室内地面是石板铺 成的，上面覆有地毯；墙面为泥所砌，后以涂料粉刷；室内谈不上有什么装饰。 这种简朴的生存环境自然就使古希腊的孩子从小受家庭影响，形成了性格中勤俭 朴实的一面。老年是热爱生命的希腊人所恐惧和担忧的。但即使是老年时期，希腊人也有

4、 其自我安慰的方式；用旧了的身体像磨损的钱币，必须回笼；死亡不过是新生的 一种方式。事实上，古希腊人很早就懂得，善待父母也就是善待自己，因为家族的传统 往往是一辈留一辈，代代相传，自己对父母如何，自己的子女会看到眼里记在心 里。雅典法律规定，儿子必须奉养其年迈或赢弱的父母，而较法律更受人畏惧的 舆论，则叮嘱年轻人对待尊长须谦逊有礼。雅典的法律要求必须善待老人，所以， 古希腊人在管好自己的小家庭的同时，从来不忘照顾年迈的父母亲，而且他们也 教育自己的子女不要添了儿子就忘了老子。如果子女远离父母居住，或是遇到有 战事出征，那么一定会时常回家或在战后赶回家看望老人，帮老人做些家务，同 老人共聚同乐，

5、尽一份子女应尽的责任和义务，如此日长时久，他们的孩子耳濡 目染，潜移默化，也就逐渐养成了尊敬长辈，孝敬父母的好习惯。试想，一个连自己父母都不爱、不敬的人，能爱长辈、敬别人吗?因此，古 希腊人常告诫自己的孩子，与这样的人交朋友，无疑是与虎狼为伍，而只有孝敬 老人的人，才配得到别人的爱。学会礼仪，做个有教养的人“有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。”德谟克利特 世上不挑食的孩子很多，但整个国家的孩子都不挑食，你听说过吗?事实上， 这样的国家的却存在，它就是古希腊。在餐桌上，所有的孩子都必须有礼貌地吃 掉面前的饭菜，就像他们那极有绅士风度的父亲一样。犹豫古希腊人极其崇尚体育运动，因此，为

6、了培养健美、强壮的下一代，他 们在自己的孩子刚开始端起饭碗自己学着吃饭的时候，就教育他们不许挑食，但 凡摆在饭桌上的食物都必须同样地摄取，而且不许剩饭。值得一提的是，这时候 的教育并不是说教式的，因为古希腊人对孩子非常有耐心，他们不想强制孩子应 该做什么、不应该做什么，而是给孩子讲道理，告诉孩子为什么每一样食物都必 须吃一些，如果单吃一种而拒绝其他食物会造成怎样的后果等；而且为了让孩子 能够真心地信服，他们总是以身作则。通过这样的教育方法，古希腊的孩子们大多不挑食，而且长得身强体壮，健 美无比。如果问世界上哪一个国家的人形体最完美，那答案一定是古希腊。古希腊人非常热衷于优雅的生活方式，那是身份

7、和地位的象征。而这种优雅 的生活方式往往从一个人的仪态仪表上体现出来，因而，他们从孩子懂事起，就 开始潜移默化地培养和训练他。无论是举手投足，还是穿衣打扮，都力求让他们 学会既符合自己的身份，有舒适得体，令他人尊重。古希腊史书中记载人之所以异于禽兽，就在于人有教养，而禽兽却不然。古希腊哲学家柏拉图认为，与其不受教育，不如不生，因为无知是不幸的根 源。而他的学生亚里士多德则更直接地说：“教育的根是苦的，但其果实是甜的。”别让孩子心想事成“这世界并不会在意你的自尊。这世界期望你在自我感觉良好之前先要有所 成就。”比尔盖茨每一个父母都得仔细地想一下，我们该给他们留下些什么?爱子之心人皆有 之，可是，

8、你采取的方式是否正确?你能负担他的一生吗?家财都为子孙谋，又会 带来什么后果?世界首富的比尔盖茨早就宣布，他的遗产不会留给子女，要全部捐赠，这么 做有一个动机就是为了让孩子健康成长。柏拉图是希腊的大哲人和教育家。他看到很多贵族把自己的孩子“包裹”得十 分严实，几乎要什么就给什么，十分不以为然。他认为，一个人如果轻而易举就 能得到想要的东西，那么他根本不会在意，更不会珍惜。于是，柏拉图就对他的 学生说：“对一个小孩儿最残酷的待遇，就是让他心想事成。”柏拉图的学生赫拉克斯对老师的话产生了怀疑。他问柏拉图“心想事成，应 该是每个人的梦寐以求的事。哪里不好了?”柏拉图没有回答他的问题，却慢条斯理地讲了

9、一个故事。他说：“以前有一头驴子听说蝉会唱歌，森林里的动物都喜欢听。它就非常 想学会唱歌，于是它在森林里找到了蝉，并对它说你唱歌太好听了，我非常想 学，你能教我吗?蝉想了想说道你想学唱歌也行，但你必须每天像我一样餐风饮 露。驴听了蝉的话，果真每天都以露水充饥。结果没有几天，驴子就被饿死了。”听了柏拉图的故事，赫拉克斯大笑着说道：“怎么可能有这样的驴子呢?而且 它和心想事成有什么关系呢?”柏拉图说：“你在听这个故事时会觉得它似乎有点儿荒唐，他妄想实现自己 永远也不可能实现的梦想，也就是只凭主观意愿，不看实际情况地盲目追求。那 么换言之，我们人就没有像驴子一样愚蠢的时候么?很多人一生都有奢望着能心

10、 想事成，其实我们可以想象得到，孩子们在希望实现自己的心愿的时候，就像 驴子想拥有蝉的歌声一样，根本不顾及客观条件，而是凭着自己一时的好恶去要 求。他们的父母因为溺爱而千方百计地满足他们的要求。现在，他们的父母有社 会地位，有钱财和权势，可以利用这一切让他们心想事成。等到将来的某一天， 父母失去了一切，不明满足他们的要求，或是他们失去了自己的父母，自己无力 实现自己的意愿时，试想，他们那已经被溺爱娇惯得受不了半点委屈的心，还能 承受得起无法心想事成的打击吗?到那个时候，他们的结局会比驴子好到哪里去 呢?”我为你骄傲“优秀是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他 的东西基本都

11、是后天形成的。是家庭影响和教育的结果。”亚里士多德“把幼儿初期教育体现为一种娱乐形式，他认为这样才更容易发现一个人天上的爱好。”柏拉图现代幼儿教育中，有一种赏识教育非常受欢迎。“赏识教育”就是以赏识的眼光来看待孩子，充分尊重孩子自己的意愿，根据 孩子的特点因势利导培养孩子，发扬孩子的注意点和特长，随时表扬孩子取得的 一点点进步，以微笑来表示对孩子的欣赏和赞扬。从而培养孩子快乐的性格和不 自卑的健康人格，让孩子回归主流社会，做一个快乐的人。不过，赏识教育可不是现代人的发明，在古希腊，那些聪明的父母们就已经 开始运用这一教育方法了。尤其是那些深爱孩子的母亲们，在教孩子学说话、学 走路时，他们就开始

12、用“赏识教育”，积极鼓励他们。随着孩子的长大，她们会一 直留心孩子每个阶段的变化，给孩子以尊重和信任，及时表扬他们身上的长处， 想方设法挖掘孩子身上的优点，激发他们身上蕴藏着无限的潜能，把自己的孩子 培养成了值得父母和家庭骄傲的人!在这个崇尚幼儿早期教育的国家，每个获得生存权的健壮的孩子从咿呀学语 开始，都会陆续得到来自家长的各种礼物。这些礼物并不都是物质的东西，有更 多是来自于精神上的教育。他们送给孩子这些精神上的东西，是要他们从小就在 心里埋下一种信念，并在长大成人的过程中，执着地去实现这个信念!比如，有 的父亲在女儿出生时就为他取名为雅典娜，就是希望在她心里烙下这样一个印 痕：自己像雅典

13、娜一样健康而且有智慧；还有的乐师在孩子非常小的时候就每天 为他演奏曲子，是希望他从小就受到音乐的熏陶，对音乐有特殊的感情，长大后 好子承父业!点燃孩子思想的火把“孩子的大脑不是一个要被填满的容器，而是一个需要点燃的火把。” 古希腊哲人普罗塔戈引导孩子的思想和行为古希腊的街头巷尾，总会看到几个人围在一起吵得面红耳赤，有时甚至是几 个人同时对着一个人“群起而攻之”，但令人奇怪的是，从来没有治安警察出面干 涉，居民们更是习以为常，偶尔还会有路人驻足，饶有兴味地听说一会儿。这是 怎么回事呢?原来，这些人并不是在吵架，而是在辩论。古希腊是雄辩家的天堂，智者们在遇到问题、探求答案时，几个持不同观点 的人常

14、在一起辩论。智者常常通过循循善诱，深入浅出的引导，使错误的一方自 相矛盾，不能自圆其说，进而产生正确的观点和思想。这种方法后来被聪明的希 腊人广泛地应有到对孩子的教育上。有一次，古希腊著名的哲学家、教育家苏格拉底的学生问他：“老师，请问什么是善行?”苏格拉底回答说：“盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，你认为这些行为是善行 还是恶行?”他的学生说：“当然是恶行。”于是苏格拉底又问：“那欺骗敌人是恶行吗?”学生说：“这当然是善行了。不过，我指的是朋友不是敌人。”苏格拉底笑了，他说：“偷朋友的东西是恶行。这个你肯定同意吧?但是，如 果朋友要自杀，你偷了他准备用来自杀的刀子，这是恶行吗?”学生回答是善行。苏

15、格拉底继续说：“对朋友行骗肯定是恶行，对吧?可是，在战争中，统帅为 了鼓舞士气，在没有援军的情况下，骗士兵说援军就要到了。这种欺骗是恶行 吗?”说到这儿，他的学生明白了：在不同的场合与不同的对象间，善与恶有着不 同的定义，却不是绝对的。这种通过反问或反驳来使学生在不知不觉中接受自己的思想影响，并获得知 识的教育方法，是大教育家苏格拉底的首创。他从不喜欢那种将现成的答案灌输 给学生、强行让他们接受自己观点的“填鸭式”教学法，而是喜欢提出问题让学生 回答，或是让他亲身去实践，以启发他思考。即使学生回答错了或是一时没有想 明白，他也不给出正确的答案，而是再提出问题促使他主动去分析，从而循序渐 进地引

16、出正确的结论。苏格拉底这种以启发、诱导为主，使人主动地去分析并思考问题的教育方法， 就像是点燃了孩子头脑的火把，即使在数千年后的今天，仍使之发出耀眼的光 芒。成功往往源于坚持锲而不舍是句很容易说，但很难做到的话。记得美国前总统柯立芝有句名言： “这个世界充满聪明而失意的人，受过良好教育但成日感叹怀才不遇的人，他们 有个共性，缺少锲而不舍的精神。”苏格拉底曾提出“知行合一、知德一致”的观点。他认为：知识的对象是“善”， 而孩子的心灵是善之始。教育的目的就是要把孩子先天就有的、潜在的知识、美 德诱发出来。这也是对今天一些家长只重视孩子学习能力的培养和开发，而忽视 品德教育的一个很有必要的提醒。“常

17、常是最后一把钥匙打开了门。”这是一句古老的谚语。它虽只有短短的十 几个字，但却告诉了我们成功往往只是源于一种坚持。许多成功者，他们与失败 者的惟一区别，往往不是更多的劳动和孜孜不倦的流血流汗，也不是多么聪明过 人的头脑和谋略，而只在于他们的韧性和耐心，在于他们多坚持了那一刻，才使 他找到了最后的那一把钥匙，也使他们因此获得了源源不断的动力和精神财富。在古希腊，人们非常注重对孩子毅力的磨练。他们在教育上注重从小培养坚忍不拔的毅力和坚持到底的精神，以形成良好的品德。为了磨练孩子们的毅力， 在学校的公共浴室内，设了一个悬在高处的大理石水盘，让来洗浴的孩子能经常 用像瀑布一样的冷水来洗浴。他们认为用冷

18、水浴不仅可以锻炼身体，更重要的是 能使他们养成坚毅顽强的品质。健美，古希腊的生存法则“你想变得健康吗?你就跑步吗!你想变得聪明吗?你就跑步吧!你想变得美 丽吗?你就跑步吧!”古希腊名言“健康是我们的宗教。”古希腊人 在古希腊，每一个孩子都知道，人的身体应该是神圣而美丽的。作为一个人， 就应当使自己的身体保持健美，这样才不失为一个完美的人。正是在这种思想熏 陶下，这个神话般国度里的希腊人就像传说中的希腊天神一样，男士有着俊朗的 轮廓、强壮的体魄，女士则有着傲人的身材曲线。拥有完美的身材是每一个古希 腊孩子的梦想。古希腊的父母十分注重孩子的健康锻炼，运动是他们的生活中不可缺少的内 容赤裸身体，也是他们运动时最自然的方式。为了让每一个孩子都珍爱自己的身体，古希腊人尽一切所能地