刘钟穗老师讲述2

1、刘钟穗老师讲述 2地藏法门修行方法-刘钟穗老师讲述刘钟穗老师讲述董欣整理学习佛法，并无年纪之分，在此我只是分享一些修学经验。在座诸位宿世在佛法上都有善根因缘，但今生由何因缘回归佛法却不一定。佛说八万四千法，每一门都好，但最契合现代人需要，使修行人在事缘法缘上都得到妥善安置，从而安身安心，在法上步步增上的，数地藏法门最为应机。我已听说在座很多居士都在精诚专修地藏法门，真是随喜赞叹。我本人入佛门，先接触的也是地藏法门。我出生在台湾，从小跟随母亲每日上香礼佛，但对佛法并无实质性的了解，也读些佛教书籍，但没有真正实践过。真正入门是我因父亲意外辞世，为父亲念地藏经开始。当时有缘请出一位闭地藏关三年的知国

2、老法师来家中举办地藏法会，为父亲超度。我那时烦恼障重，心思不定，老法师就教导我，让我每天念地藏菩萨圣号一万声，念满十万遍，并且要念到由心中生出真诚忏悔，痛哭流涕。这是我此生的第一桩佛法功课，也正因此，才续上了我的佛缘。 我当时并未解其中奥妙， 只是照做。每天搬火柴计数。没想到念着念者，无形之中，与诸佛菩萨感应道交，泪水情不自禁的流了下来。念满十万圣号以后，因老法师教导我不要停止，我便把此法门坚持了下来，而正是这个因缘，诸佛菩萨加持，为我以后修学铺就了一条较为坦顺的道路。 其后我开始寻找皈依师。 知国老法师没有收我，而是到处帮我寻找皈依师。因他具大智慧，知道我的法上因缘。后来，我皈依了近代大德之

3、一，宏扬念佛法门的广钦老和尚，他因清修苦行，早时常年在山中打坐，坐烂蒲团，又只吃水果， 所以在台湾被称为水果师。这也是我第一位皈依师；此后在家中仍每日诵地藏经以为定课。我还曾有缘亲近慈济功德会的创始人，著名的证严法师。证严法师幼年时跟随养母长大，生活很苦。年轻时，因看到一病人因无钱付保险金而被医院拒收，心生大怜悯，发下大愿：愿帮助一切贫病，使贫者得接济， 病者得医疗。 法师创下慈济功德会，渐渐成为世界闻名的慈善机构。不论在世界各处，每当灾难发生之后，总见得到身着蓝白制服的慈济志愿者。证严法师广为众生景仰，弱不禁风的外表下含藏着无限的坚强毅力。不知感化了多少达官显贵， 争相布施。 慈济功德会创立

4、之初，法师并未让大家出很多钱，而只靠几位老菩萨每天捐出省下的点滴菜钱，哪怕每天只有几角几元，但每天都有一个救济贫苦的发心，就使得善根种子天天都在生根，发芽，成就。记得一次我去证严法师的道场，得与法师亲近。我只是心无旁骛地专心念地藏菩萨，而法师一直在看着我。我真诚的对着法师顶礼三拜，说：您在我心目中就是观世音菩萨。法师接受了我的礼拜。当时场面殊胜感人，也是一个问问题的良机，但我没有问法师问题，只是知道许多法上的事，自己能想得到但做不到。后来悟到虽然在佛法上的努力，点点滴滴的功德因缘都不落空。但是我们大家的通病就是：这个盛放功德的器皿还有许多漏洞。作的功德还没有漏的快。今日精进，存留了一些，明日放

5、逸，就漏了很多。所以在学习的过程中，虽发心要学，但困难很大。那么哪一个漏洞最大呢？都和一张嘴有关，即杀业和口业。诸位若能断杀，先食三净肉，渐渐持十斋日，继而吃全素，最后过度到持午，循序渐进，不必勉强。总之，持戒是根本，但持的不是外相，也不要因自己能做而轻视做不到的人。后来，我一心想去美国万佛城拜宣化上人为师。虽在美国没有亲戚朋友，但义无返顾，甚至做好了出家的衣服，只身赴美，投靠师父门下修学。这也是因为最初念地藏菩萨时，得菩萨感应指示，告诉我以后会去国外。这也让我想到：一般人学佛，开始总是求感应。 后来渐渐有了平常心， 不再追求。感应再来时，也觉得稀松平常，如同吃饭睡觉般自然。所谓宣化上人所讲：

6、没有感应就是最大的感应。在万佛城，有诸佛菩萨的加持，一切是如此不可思议。万佛城的小沙弥。六七岁出家，也恪守日中一食，打坐禅修不落人后。有些专修华严经或大智度论 ，甚至还能科判批注。每一位都很精进。万佛城家风很严，奉行六大宗旨，不争，不贪，不求；不自私，不自利，不打妄语。师父要求弟子们要深入经藏，开大智慧。 出家师父要背几部经典， 尤其是楞严咒。除每日三堂功课外还要人人练习讲经说法，或复述师父讲过的经论义理，自己吸收后，讲出来与大家分享。开始无人敢讲，宣化师父上人就说如无人讲，他就不许任何人离开。每个人，无论在家出家，都被训练上场，旨在分享自己所获得的法益。我在万佛城领了在录音室的职事，每当有法

7、会时，我就扛着摄像机在大众前录影。纵然法会威仪隆重，气势慑人，但我一点也不胆怯。这也要感恩多年修持地藏法门，使我养成了无畏大众畏的作风，做事就是做事， 没有一个我在。这些年来，亲历诸多道场，见修行人无数，且自己身体力行的实修，让我了解到修持地藏法门的殊胜和重要。现在跟大家分享一下我的修行经验和体会。法门无量誓愿学。哪一门适合，可能开始都有怀疑， 选择法门时， 甚至会有好恶之心。可是不管学哪一门， 都要兼修地藏法门， 这会帮你安身安心，令你障碍日减， 烦恼日轻， 道心日坚， 精进日增， 开？智慧，世出世间一切顺缘成就。亦即学佛修道，要福慧双修。所谓修福不修慧，大象戴璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵。

8、修习地藏法门正是让你福慧俱增，身安道隆。诸位一心诚念地藏菩萨，就是地藏菩萨的弟子。时时不忘，念念不离。如同你就是地藏菩萨，地藏菩萨就是你。不论何人修持地藏法门，即是地藏菩萨分身，决不许妄自菲薄。即使自己并无意识，但法效尤在，依菩萨之深大愿力加持，哪怕只念一句圣号，都有？生得度。说到功德，就如当年梁武帝遇达摩祖师询问其造寺功德，不住相，才是真功德。如同我们去旅行，要知道目的地才能买票。学习佛法，要先了解修学次第。我们现在就像是在画一个地图， 知道了自己现在的位置， 慢慢行去，终有到达的日子。地藏法门有几个层次， 层层增上。 第一层是持地藏菩萨圣号；第二层是诵经。可以专诵地藏经或地藏三经。包括：

9、地藏经，大乘大集地藏十轮经 ，占察善恶业报经第三层是拜地藏忏。第四层是持地藏菩萨灭定业真言及地藏菩萨心咒。此心咒包含了地藏菩萨名号及名号之外更深广的涵义。一般来讲，大家在低层累积用功一段之后、会得遇增上缘，从而上一个台阶。如最初持名一段后，诵经便会顺畅，无诸障碍； 又如经一段累积之后， 会遇师教导， 拜地藏忏，借此忏威力，宿业得以迅速销减；最后进入持咒启用的阶段。持名，诵经，拜忏，持咒这个次第也总结了许多其他法门的基本次第。修行地藏法门秘诀在于：不间断。不论多少。不间断，也是修行任何法门的要诀。就象令法种子每天得到滋润灌溉，作的少不怕，但不要一曝十寒，例如诵地藏经，若你每天都诵一部，偶有事缘，

10、不能完成，也最好诵上一卷，哪怕一品。地藏经中慈示可只于十斋日诵经，但如能每日一卷，日日不断，一月下来，所诵遍数虽同是十遍，但功效尤胜。例如，在道场中，那些能够安住的法师，都在不间断地修地藏法门。我发现很多法师在做了众多的日常功课之间，每日还诵一品地藏经。如很多马来西亚，新加坡法师虽对中文不熟悉，但也对着拼音每日诵经；宣化师父上人麾下有很多分支道场，虽然师父没有明确要求，但所有住持的法师们，都修地藏法门，因地藏法门可帮助他们累积福德智慧以胜任住持之职，并接引信？。另外修此法门，更要宏扬此法门，相辅相成。自己得到法益，也希望自己的亲众都得利益。功德利益与亲修无异。作为一位地藏菩萨分身，能度其他人也

11、如此，善莫大焉。要想宏扬佛法，自己要先做好，才有力量。自己得到法益，才知道怎样去帮助他人，这样一传十，十传百。使地藏菩萨的分身越来越多。诸位之中有人读过楞严经 ，也有人持诵楞严咒 。没有做过的也不要紧。这是一个更高的目标。因诸位修持地藏法门，法上的因缘会一步步增上。第一莫急，今天所讲，一历耳根，永为道种。不要想我不会，什么时候学会等等。今天结下法缘，一切都要慢慢累积，就会达到。再复习一下上面所讲的：首先秘诀是不间断。法门之时间如何运用，自己调整。持名。平常可以慢慢持，象地藏经中所说：一天一千声， 很稳，也很好； 如遇障碍， 急待解决，要多念，如一天一万声，持够十万，再做专回向。如要念满十万声，

12、当然可在二十天，甚至三十天内作完，不要超过一个月，时间太久，效力就冲淡了。诵经也是如此。智果老和尚曾说过：普通人一天所造的业，须三部地藏经才能销了，除非在道场中，专事修行，三业清净。所以如能每天念三部地藏经 ，事事顺利；有障缘时，每天三部，累积一段时间，障缘就会消灭。如在万佛城时，有两位出家师父在受戒前业障现前，发狂发癫，进入大殿后，到处跑去抓人。宣化师父上 人两拐杖打下去，一位好些，一位还不行。其他法师就开始为他们诵经拜忏回向。 我则建议大家为两位法师专念地藏经 ，每日都念两三部，两个多星期后，他们就康复如初，虽然他们当时没能参加受戒仪式，但现在一直还在精进修行。这里又提到业。业，有善恶，都

13、是尘识种子，是 memory card （记忆体），也是一种打不破的思考模式，是不能改变的认知，就象看到红色，就联想到血。我们如能突破这个模式，转变思考的方式，转念之间，烦恼即菩提，也就没有这个所谓业了。若道心进一步增进，就可以开始拜地藏忏 。每个人的因缘不同，由诵经到拜忏，一般也需要一个过程。例如以前我有一位同修，当时他每天念两部地藏经。我刚劝他拜地藏忏时，他不能接受。过了三年，他才开始拜地藏忏 ，并感叹拜忏的殊胜。拜忏与诵经相比， 诵经帮助我们开大智慧， 知因知果，止恶防非，但知道了不去做没有用。而拜忏时，随文入观，不但忏悔现在，也忏悔过去；不但为自性众生忏悔，也为其他因缘众生忏悔。又因为是依照忏文进行，容易摄意，比之单纯拜佛，达不到无念却妄念纷飞效果要好。再者，拜忏时如同沐浴在法雨之中，心灵得到净化。 拜忏的法效显著， 实例数不胜数。如在美国，我所认识的许多年轻华人，都是高学历，高压力的打工一族。在这个工商发达但竞争激烈的社会里，他们也经常面对 lay off （下岗）的压力。他们遇到困难时，虽想求助于佛法，但常常因所知障深重而生起怀疑，固执。几年前有两位年轻同修被裁员下岗，我就劝他们拜地藏忏 。并告诉他们一位能在拜够 108 部前找到工作， 另一位则要超过部。前者游疑多时，在我一再的劝说下才开始拜忏，当拜够 87 部时，终于找到工作，后者