电影作品的生态伦理意义研究

1、电影作品的生态伦理意义研究电影作品的生态伦理意义研究20世纪以来，由于认知论的偏向和科学技术的飞速开展，人类空前加大了对地球资源的掠夺，地球的生态环境遭到了严重的破坏，最近论文联盟，海啸、地震、冻雨、暴雪等气候异常的现象频繁出现，严重干扰和危害了人类的生存。生态环境的非比寻常1是因为人类对地球生态资源肆无忌惮地破坏，从天人感应的角度看来,气候异常现象频发是因为人类扭曲的生态伦理观在起作用。此时此刻，人类生存和人类文明都处在危险之中，这已经引起了全球知识界的忧虑，包括电影研究领域。这是因为电影在改善人类所居住的地球的生态环境上具有其他方式无法比较的优势。自从1895年电影产生并且普及以来，它的开

2、展非常迅速，借助和依靠科学技术突飞猛进,电影已经成为表达和影响人类生活的主要方式。当然，电影之所以可以在短短的时间内获得如此迅猛有效的开展不仅因为科学技术的变革和开展，还因为它有着其他的艺术形式所无法替代的强大的吸附才能和包容才能，可以说，电影可以把任何形式的艺术都通过银幕表现出来，同时电影自身也有其独特的很多艺术方式，如音乐、舞蹈、色彩等，这些效果和技术的应用都可以增强对观众的视觉印象，因此具有独特的感染力和表现力。因此在目前，电影可以说是拥有了艺术形式能量最多的艺术表现形式。所以，拯救我们的地球，改善我们所居住的生态环境，调整人类扭曲的生态伦理伦理观念，电影所起的作用不可小视。一、生态伦理

3、学溯源生态学和伦理学结合研究形成了生态伦理学。二者的交融是非常令人吃惊的。因为以生态学为根底的生态伦理学是一门描绘总结性的实证学科，而非哲学思辨式的标准学科；它重视事实、数据的搜集及分析，而非结论式的、主观的研究方法；它将生态作为万物的中心，而非人类，并且坚持认为自然高于文化。另一方面，伦理学属于传统西方哲学的范畴，其根本的术语和概念建立在文化与自然、人类和其他动物间的差异之上。伦理学探究的主要问题包括：人类的意识和良知、自由意志、人的自决权、分辨善恶的道德感、人的精神、才智、心理和生理间的价值等。因此，伦理学通常被看作是一门以理性、人类为中心的学说，而这恰恰是现代生态学所反对的。但是外表上看

4、似毫无关联的生态学和伦理学具共同点和共同开展趋势：1两者都非常重视文章与生活的联络。这一联络由于后现代主义下的泛文本学和泛符号学的存在而出现了平面化。2两者的研究对象皆包含对价值观的讨论，而不仅仅局限于事实。即以批判的态度对待事物既定的现有状态。同时，不应只关注事物本身，而应当超越其外在形态，并考虑可能存在的其他关系。3虽然两者研究问题的角度截然不同，但自然与文化的关系，也即自然科学与人文科学的关系对此二者皆有特殊意义。4两者皆认为地区事件和全球事件互相联络，因此，无论范围大小，所有事件都是跨文化、跨国界的。生态学和伦理学以上的共同点和开展趋势促进了二者的对话，同时使二者的交融打下了基矗生态伦

5、理学兴盛于20世纪70年代初期。生态伦理学是以生态学为科学基储以生态哲学为价值论根底的应用伦理学，是有关人与自然统一的整体主义的道德哲学。生态伦理学的根本问题是人与自然的关系问题。它把世界看作是有机统一整体，即人社会自然复合生态系统，是研究人与自然关系的生态道德的学科。该学科要求人类把道德关心从社会延伸到非人类的但是真实存在的物或者自然环境，呼吁人类把人和自然的关系确立为一种道德关系。生态伦理学提倡人类应放弃算计、盘剥和掠夺自然的传统价值观，转而追求与自然同生共荣、协同进步的可持续开展价值观。生态伦理学的主要流派有人类中心主义、生物中心主义和生态中心主义。人类中心主义的核心观点是一切以人为中心

6、，一切从人的利益出发考虑问题；生物中心主义那么认为人对世界上所有的生命都负有直接的道德和教化的义务，所有的生命都应当是人类道德教化和关心的对象；生态中心主义这一流派那么强调生物及其环境构成的生态系统和生态过程都是人类道德关心的对象，它强调生物物种和生态系统的价值和权利，认为物种和生态系统具有道德优生性。无论任何一种流派，它们都认为人类对自然资源的开发和利用，不仅要对如今的地球上的人类负责，而且要对将来我们的子孙后代负责。珍惜每一份现存的自然资源，每一种奔跑的野生生物，保护好生态环境，把一个完好干净并且有生存价值的地球和健全安康的生态环境传递给后人，是人类应该具有的义务。21世纪初期学科研究中一

7、个重要的趋势是各个学科之间的界限不再清楚，相应的，电影与其他学科之间互相关系的研究也随之变得炙手可热。因为电影并不是孤立的存在,无论是电影的创作、开展历程等都与人类其他的领域有着不可分割的联络。因此，电影的跨学科研究具有重要意义。因此，当生态学与伦理学互相交融之后，它们的理论又辐射影响到各个学科，包括电影研究领域，电影的生态伦理研究也随之兴起，并蓬勃开展。二、电影的生态伦理意义电影作为一种因高科技的开展而生的群众传媒，通过一系列的现代科学技术手段将人民群众真实的生活与艺术审美风格融为一体。2在宣传生态伦理道德方面，较之于其他的宣传方式有着得天独厚的优势。首先,从电影的传播内容上看,电影所传播的

8、内容包括社会生活的各个方面,不仅涉及政治经济、科学技术、教育文化、艺术军事、卫生平安、体育健身等,还具有新闻性、教育性、娱乐性、艺术性、效劳性等群众所喜闻乐见的形式，并且这些形式可以随意调整更换；其次，从电影的传播方式上看,电影的传播系统主要是将正在运动着的图像与直接入耳的声论文联盟音相结合,让观众如同身临其境地看到并且听到,感受深入,这种传播方式在传播学的理论中独具优势；再次，电影可以被称作是真正意义上的群众化的传媒方式,因为它的传播方式跟口头传播有些相似，它对承受者没有任何太过于高不可攀的教育程度的要求,只要是可以看懂画面、听懂语言都是电影效劳的对象，至于个人的领悟才能那么另当别论，因为个

9、人的领悟终究在不断改变，或者降低或者进步。从这种意义上看，可以说电影使艺术成了局部阶级和对象的共享资源。电影的以上主要传播优势也让其在表现生态伦理意义的实际意义上尤为出色。在这些电影中，因为生态环境被破坏地球将会面临的消灭借助电影特有的方式表现了出来，引人深思。如?后天?中，随着全球气候的变暖，大气环流出现异常，生命脆弱得就像被巨人踩在脚下的蚂蚁。在影片?地球湮没之惊涛大历险?中因为人类大量的滥用能源,导致地球变暖,连锁反响下的温室效应引发了全球性的罕见飓风的爆发，整个地球变为人间地狱。也许有人说电影中表现出来的灾难只是一种艺术的哗众取宠。是这样吗？现实总是给予我们最有力的答案，1934年5月

10、11日凌晨左右，美国西部大草原地区突然爆发了一场空前未有的黑色风暴。风暴带经过的地方，成千上万的美国人流离失所，背井离乡；1952年12月4日，英国首都伦敦的浓雾持续了一周，在这期间，有4700多人因呼吸道疾病而死亡，这场大雾散去以后又有8000多人死于非命，诸如这样的灾难太多了。利用电影手段表现灾难可以让现场观看的观众身临其境地感受灾难，观众通过观看电影制造的想象世界而紧张焦虑,这种警觉和预防会让观众在现实中的理论活动,转化为现实中的相应行动,为防止因为环境被破坏而引发的极端气候异常的发生做出准备。可以说在光与影的交织、声音与图像的重叠表现下，地球的生态灾难在电影中被表现得淋漓尽致，也让观众

11、无一不低头凝思我们所生存的地球的将来。这即是电影的生态伦理功能所在。三、结语地球的生态灾难到底意味着什么？我想答案我们可以从书中得到，从环境专家的话语中得到，从我们生活的周围环境中切身感受到，但是我想大多数人对于这一问题的答案还是在电影中获得的，也许有人说电影中的表现手法有着些许的夸大，但是关乎人类命运的存亡下，现实生活中大自然对人类的报复哪一个不是残酷的呢？一排排泥石流中吞没的房屋，滔天洪水中坍塌的大桥，地震中残缺不全的尸体，还有亲人们挂满泪水的脸？电影并没有夸大，自然灾难永远是无情可怕的，而人类的力量是多么的渺校看过灾难电影的我们每个人的心底里都知道，我们迟早有一天会看到自然的报复的。我们如今这个时代处在一个极度的环境危机当中。假如我们不正确标准人类的行为和社会开展的方向，那么可能人类就要死于环境。假如我们人类要持续生存，就要处理好与自然的一系列的关系。