【课件】人教版必修五《逍遥游》(公开课课件)

1、导 语 你，曾缔造了一种精神智慧，一种高尚纯净的思想。濮水垂钓，那是你向人性伸出的触角；持竿不顾，那是你留给后人的巍峨；鼓盆而歌，那是你别样的悲戚，而曳尾涂中，那是你智达的选择；庄周梦蝶，那是你飘飞的思想；大鹏展翅，那是你逍遥的身姿。烛照千年的月光里，你站成了不朽，在我们走投无路之时，庄子，我们还能亲近你的灵魂吗？尘世喧闹的市廛声中，我们是否能如你一样抟身扶摇，与高贵与尊严共展羽翼？导 语 你，曾缔造了一种精神智慧，一种高尚纯净的思想。 庄子（约前369前286），名 ， 时期 人，著名的 ， 的重要代表，与老子并称为 。庄子的主要思想是 。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还

2、倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。周战国宋国蒙 道家学派“老庄”清静无为思想家、哲学家“文哲大师”、“逍遥之祖” 庄子（约前369前286），名 庄子的故事庄子的故事 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？周之蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地一只飞舞的蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒来，惊惶不定之间才知原来是我庄周！不知是庄周梦中变为蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶，那必是有区别的。这就叫做物、我交合与变

3、化。庄周梦碟：比喻人生变化无常（天人合一）庄生晓梦迷蝴蝶 （庄周梦蝶） 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼来，子何为者耶？对曰：我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！周曰：诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”庄子杂篇 外物涸辙之鲋寓意：作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有

4、困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。 后以“涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘(gu)者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！” 庄子杂篇 列御寇 视钱财如粪土 宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十

5、分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！” 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名

6、为鹓鶵（ yun ch ），子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱ch得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：嚇！今子欲以子之梁国而嚇我邪？” 视权贵如腐鼠 庄子秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！现在您也想用您的

7、梁国来吓我吗？” 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥(s，竹制的器皿，喻高官厚禄)而藏之于庙堂(喻优裕的环境)之上。此龟者，宁其死为留骨而贵(喻丧失生命,只做摆饰)乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”(拒绝富贵,安贫乐道) 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍

8、藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿自己死去留下骨骸以让人尊崇呢，还是宁愿拖着尾巴活着在泥水里呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”视权贵如腐鼠 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰生死观鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，

9、故止也。” 庄子外篇至乐 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围

10、着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” 生死观鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而 逍 遥 游 庄子深邃的人生感悟 逍 遥 游 庄子深邃的人生感悟写作背景庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。写作背景庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡 “荒唐与罪恶，诸侯们的剑锋残忍到极

11、致，世界黑暗到了极致，天下污浊，无赖，无理，无情，无聊，无所顾忌，无所关爱，无正义，无逻辑，无方向，无心肝” 鲍鹏山庄子：当我们无路可走的时候 天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。今人鲍鹏山写了一篇文章庄子:在无路可走的时候,其中就含蓄的告诉我们:在我们无路可走的时候不妨学学庄子，那么学庄子什么呢?我们这一课就来回答这个问题。 “荒唐与罪恶，诸侯们的剑锋残忍到极致，世界课文学习重点理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。 了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。 理解庄子追求绝对自由的人生观。 积累文中重要的文言实词和虚词及文言

12、句式。课文学习重点理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。 庄子说的“逍遥”含义是什么？ 逍遥：自由自在、自得、无所束缚、是一种达到了精神 自由的人生境界。庄子说的“逍遥”含义是什么？ 逍遥：自由自在、自得、思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？ 感知大意一共有三处。蜩与学鸠笑之斥鴳笑之宋荣子犹然笑之 前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之” 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。蜩和学鸠还有斥鴳 为什么要笑大鹏呢？而宋荣子为何又要笑那些当官的人呢？思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？ 感知大意一共有三处蜩与学鸠笑之披文入情品悟“一笑”蜩与学鸠为何笑鲲鹏？鲲鹏的形

13、象：形体硕大无比变化神奇莫测奋飞气势壮美鹏鸟南飞的条件?蜩和学鸠的话说明了什么？ 它们觉得自己随心所欲，想飞就飞，飞得不高也没所谓，相当的自由。而不理解鹏为何要花如此大的精力向南飞，而且还受到种种的制约。六月之息蜩与学鸠笑之披文入情品悟“一笑”蜩与学鸠为何笑鲲鹏？鲲鹏的形蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？反对。“之二虫又何知！”作者是如何阐述自己的观点？比喻说理。（适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。） 无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无论是鹏还是蜩，都有所待，都是非逍遥的。课文还用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动，也是非逍遥的？野马也，尘

14、埃也，生物之以息相吹也。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？反对。“之二虫又何知！”斥鴳笑之披文入情品悟“二笑”斥鴳为何笑鲲鹏？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？ 抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之间和“绝云气，负青天”的大鹏同样逍遥，又何必舍近求远呢？斥鴳笑之披文入情品悟“二笑”斥鴳为何笑鲲鹏？我腾跃而上，不过对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？反对。此小大之辩也。小知不及大知，小年不及大年。一、二两段中穿插了几乎相

15、同的“蜩鸠笑鹏”和“斥鷃笑鹏”故事，有何用意？一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这也是庄子行文惯用的“以重言为真”。（“汤之问棘”） 作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？反对。此小大之辩也。小知不宋荣子犹然笑之 披文入情品悟“三笑”宋荣子为何笑这些人？“宋荣子犹然笑之”中的“之”指代谁？四种人：知效一官，行比一乡。德合一君，而征一国者。因为他们心系功名，为名所累，为利所困，算不上真正的逍遥者 对于宋荣子，庄子又怎么看？否定。“斯已矣” “虽然，犹

16、有未树也。”宋荣子犹然笑之 披文入情品悟“三笑”宋荣子为何笑这些人？“宋列子算不算逍遥者 ？不算。“犹有所待者也”。真正的逍遥者是怎样的？乘天地之正,御六气之辩 无己，无功，无名忘掉自我，不拘外物，恬静自适。忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。列子算不算逍遥者 ？忘掉自我，不拘外物，恬静自适。归纳第一段 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是

17、不自由的，只是所待有大小而已。万物都有所待；都没有绝对自由 归纳第一段 第二段的论点：作者是如何论述的？总结：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。小知不及大知，小年不及大年对比论证蜩鸠斥鴳鲲鹏朝菌蟪蛄 众人 冥灵大椿彭祖 第二段的论点：总结：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万四类人：亦若此矣宋荣子：犹有未树列子：犹有所待世人皆有所待（人）自然万物有所待 （物）小结第三段（蜩、学鸠、斥鴳）（大鹏）逍遥游：恶乎待哉乘天地之正,御六气之辩无己，无功，无名四类人：亦若此矣宋荣子：犹有未树列子：犹有所待世人皆有所待论证思路

18、万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游” 什么样的人可以入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名论证思路万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩” 世人亦“有26 顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。逍遥游26 顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物 1.想象丰富，多用夸张、比喻等修辞方法。创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。2.用寓言说理，生动形象而又留有余味。“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见寓言之妙

19、。”“其著书十余万言，大抵率寓言” 史记3.构思奇特，带有浪漫色彩。艺术特色：庄子著书十余万言，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 鲁迅汉文学史纲要 艺术特色：庄子著书十余万言，而其文则汪洋 “以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。” 庄子 天下庄子为文擅用“三言”“寓言”、“重言”、“卮言”。 “寓言”出自虚构、别有寄托的语言,无论是禽言兽语,无论是离奇故事,无论是素不相及的历史人物海阔天空的对话,都属于“寓言”之列； “重言”也就是援引或摘录前贤或古人的谈话或言论,都属于“重言”之列。 “卮言”那些写起来行云流水,读起来酣畅淋漓,给人以浪漫主义美

20、感的语言。 “以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为29庄子逍遥游中的成语鹏程万里/扶摇直上 这个故事出于庄子逍遥游。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。 后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。 29庄子逍遥游中的成语鹏程万里/扶摇直上30当处于困顿时，他们怎么选择？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也30当处于困顿时，他们怎么选择？陶渊明：结庐在人境，而无车马31 然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理