中国古代哲学视野下的节约型设计

1、中国古代哲学视野下的节约型设计中国古代哲学视野下的节约型设计?礼记中庸?第三十一章曰：万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。这句话的意思是指，天下万物各自有道，人与自然应该互相依存，彼此都不加伤害，万物才能和谐开展。然而，当今社会的种种环境问题却日趋恶劣：生态恶化、能源短缺、资源紧张人们不得不开场反思自身的行为，反思人与环境的关系。在儒家看来，个人虽然应该独善其身，但更应该兼济天下，每一个人都有自己的自身价值只有每一个主体不断进展自我完善，并在追求个人价值时超越自身价值，追求群体的认同，才能最终到达个人价值与社会价值互相完善的双重实现。1然而，从产品开发角度

2、来说，目前市场上有的消费者并不从资源的有效利用，以及产品的社会效应、环境效应来考虑设计，而是以次充好，或消费一次性消耗品等去谋取更大的消费利润，不惜造成宏大的资源浪费。这些不仅给生态造成了很大的危害，也对经济的可持续开展有着很大的制约。老子曰：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。3诚然，资源的承载才能制约着经济的开展，经济的开展离不开资源的支撑，所以，能源匮乏、资源紧张的当代社会所需要的就是节约的概念。节约的概念在中国的传统文化中一直倍受推崇。?荀子天论?：强本而节用，那么天不能使之贫；本荒而用侈，那么天不能使之富。?荀子富国?记载：知节用裕民，那么必有仁义圣良之名，而且有富厚丘

3、山之积矣。这些都说明了荀子对于朴素社会的赞赏。无独有偶，道家庄子也在其著述中提倡朴素之道，?庄子马蹄?：同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。此外，古籍?周易?一书中也有认为简易、简能是万物处世的根本原那么，是帝王立功建业的前提，是社会永久开展的根底的观点。?周易系辞上?云：乾以易知，坤以简能；易那么易知，简那么易从；易知那么有亲，易从那么有功；有亲那么可久，有功那么可大；可久那么贤人之德，可大那么贤人之业。易简而天下之理得矣。一切事情都要从简从易，这才是贤人所追求的。2同时，节约也是在中国传统道德中普及最广、最深化人心的美德之一。春秋战国时期，孔子认为节省是做人的准那么，他

4、在仁学中提出了温、良、恭、俭、让等道德概念，如?论语八佾?：礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。?论语述而?：奢那么不孙，俭那么固。意为奢侈使人狂妄，节省使人安稳。过节省的生活，就是爱惜资源的表现。2鲁国大夫御孙有言：俭，德之共也；侈，恶之大也。道家创始人老子、庄子提倡本文由论文联盟搜集整理俭，并主张无欲不争。法家?韩非子?一书中要求人们要从各方面节俭节约。?韩非子难二?中还强调了人在节省过程中的主体作用，认为节省是由人决定的，俭于财用，节于衣食，宫室器械，周于资用，不事好玩，那么入多。入多，皆人为也。?韩非子难二?先秦诸子百家也有诸多关于节约思想的言论，如?管子乘马?中的因天材，就地利，

5、辨于黄金之理那么知侈俭，知侈俭那么百用节矣。在中国经济开展的新阶段，党的十八大也大力倡导节省之风，并明确提出了建立资源节约型社会。资源节约型社会理念的本质就是保障社会经济的可持续开展。它的提出既表达了全新的消费和消费观念，也表达了我国传统的生态伦理观。此后，结合各自专业领域的理论研究和理论，一些学者提出了建立节约型企业、节约型大学、节约型建筑、节约型城市等理念。同时，从事设计研究和理论的学者们也提出了节约型设计的理念。3一、中国古代哲学思想与节约型设计观在节约思潮的不断推动下，新时期越来越多的产品也开场注重节约的理念，提倡资源利用的最优化。相关行业的商协会也在积极筹划节约型产品的研发和推广，并

6、着手将节约的概念录入行业规划。而对于节约型产品的详细考虑，有的消费商认为产品应讲究功能，设计越简单越好。然而，事实说明，在节约型产品中，设计的作用不容小觑，环保、适度、准确，符合实际需要的设计才是我们应该追求的。节约型设计应该表达在设计思维和设计原那么的更高层次上，而非单一的形式简约。如何把握好节约型设计的思维和原那么，那么需要我们努力去寻找中国传统文化的根本所在。在农业文明根底上建立起来的中国古代哲学思想，是中国外乡设计产生和开展的根源。传统哲学中常善救物、有无相生、和合共生等思想，与当代以可持续开展、资源优化配置为主要内容的节约型设计之间，表达了某种同一性，它所蕴含的丰富的生态意识对节约型

7、产品的产生和开展也起到良性的指导作用。一中国古代生态哲学思想庄子在其文章?月去箧?中表达了对生态变化的忧患情怀：天下皆知求其所不知而莫知求其所者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。意思是天下每每大乱、危机四伏，罪因皆在于人们不知足不知止。正由于这种不知足不知止，对上搅乱了日月的光明，对下熔耗了山川的精灵，中间破坏了四时的运行，使得天上的飞虫、地上的小草统统失去常性，引起了生态的紊乱。4因此，庄子主张天地与我并生，万物与我为一，即是说人与万物同生同长是一种真实、本质的状态，是一种超脱的境界。为了防止给我们的生态造成不可挽回的破坏，包括庄子在内的古代先哲们都在竭力推崇自然界万物应该与人相

8、和谐的思想。无为是老子的主要观点，他主张人类在自然的状态中，应顺应并遵循自然界万事万物的开展规律。?道德经?第十章曰：生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。老子认为天、地、人都是通过自然无为，在遵循自有的自然规律的根底上不断开展变化着，天地是无所偏爱的，人与万物自然生长，宇宙万物的道才是真道，万物的生存开展都有自己的规律，不能横加干预，否那么就违犯了天道而不能长久存在。正如李约瑟所说：无为在最初原始科学的道家思想中，是指防止违背自然的行为，即防止拂逆事物之天性。5这种意识旨在排挤那些不遵循自然界规律甚至强加破坏的人的作为。在遵照自然界规律的同时发挥人的主观能动性，使之有节制地滥采、

9、滥用自然资源，才是为玄德。因此，我们要正确认识一切事物开展的规律并顺应这种规律，进展正确的行为，才能持续的生存开展下去。?道德经?第五章说，虚而不屈，动而愈出。多言说穷，不如守中，说的就是这个道理。顺应自然、清静无为等道家真义深深地影响了中国传统文化，也对现代节约型的设计思想有所启发。二节约的目的在于可持续开展古代哲学中顺天道而为、无为等哲学思想，与当今提倡节约资源与维护生态平衡的节约型设计的主张如出一辙。在节约型产品的概念中，节约的涵义不是通过设计节省单件产品的原材料，也不是尽量考虑使用低价原材料而减少资源，而是杜绝浪费，用尽可能少的资源、能源创造更多的财富，实现资源的永续开展顺天道而为。例

10、如，在理论中，优良的设计可能需要花费更多的资源去实现，但从长远来看，比起那些用后即弃的设计来说，还是节约了资源。因此，节约型社会所说的节约是为了开展，促进开展的节约。节约型设计所提倡的，是从循环经济形式的角度实现资源、能源最优化的设计；是对企业、消费者、社会和环境都具有责任感的设计；是对消费者的实际需求、使用环境有着周密考虑的设计；是真正能为实现节约型社会发挥各方面作用的设计。3总而言之，我们的节约型设计开展只有建立在对资源的长久利用和对生态环境的人文关心的根底上，才能为人类带去可持续的生活方式。二、对当代节约型产品设计的解读一个好的设计理念能令产品更具生命并与社会和谐共荣，一件精巧的设计作品

11、总会引发人们去考虑隐藏在产品背后的韵味与哲理。经济学家杜森佰瑞认为：在人类涉及的各种活动中，文化具有决定性影响，不管是产品的购置，还是产品的制造与销售；不管是提供物质上的途径，还是精神上的享受，文化都构成了我们的生活方式。文化的重要性可见一斑。6通过长期的探究，以及传统的哲学思想、伦理道德、人文理想的潜移默化，节约型产品逐渐形成了自己的设计特点。一常善救物的生态智慧由于技术和设计的助推，在产品使用过程中，物品因不断废弃和老化的本身属性，难免产生弃物，而现代的快节奏也使得用后即弃成为大局部消费者使用产品的显著特点，即使是耐用型产品，如家具、电视等，消费者也会随着款式和性能的技术革新而有步骤地进展

12、更换。假如简单地将这些废弃物品进展燃烧，或者回收再制造，不仅浪费回收过程中大量的人力和资金，而且在处理过程中也会对我们的环境造成一定的污染。针对这种状况，节约型产品设计师选择了对废弃物进展救助，而非简单回收或直接丢弃，以实现物品的自我救赎，这就符合了老子提出的常善救物的思想。?老子?第二十七章曰：常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物，是谓袭明。?广雅释诂?对此的解释是：救，助也。救物，即辅万物之自然。陈鼓应先生的解释是：因此有道的人经常擅长做到人尽其才，所以没有被遗弃的人；经常擅长做到物尽其用，所以没有被废弃的物，这就叫做保持明镜。7常善救物，故无弃物的思想说明，人们不能通过一己之私而对世间

13、万物有任何的强作妄为，因为一切事物都有其存在的价值，它们都为道所生，都与道相合，没有什么是应该被丢弃的。墨子在其?辞过?中也阐述了这种思想：当今之主，其为舟车，与此异矣，全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车假设此，故左右象之，是以其民饥寒并至。故为奸邪。奸邪多那么刑罚深，刑罚深那么国乱。君实欲天下之治，而恶其乱，当为舟车，不可不节。这种物尽其用的思想告诉我们，如假设我们都能认识到事物的这一本质，世界上就不会存在无价值而被抛弃的东西了，继而也就到达了节约的目的。图1不浪费的铅笔头图2Lee购物袋的

14、设计一项经典的设计从来都不是用后即弃，而是在没有任何新型的替代物之前，保持可持续开展状态下的节约。现代社会，设计师们不仅从最初的设计设想阶段就考虑到了最终的回收再利用，而且对现有的设计产物也展开了再利用的可能性研究，完美地到达了常善救物的生态理念。在详细设计过程中，设计师将艺术设计造型方法和创新的思想运用在这些废弃的材料中，并重新定位它们的使用功能。在消费中，利用切割、拼和、热熔等手段赋予它们新的形态，为这些废弃材料带来二次生命，并激发起群众的环保意识8。比方设计师UJungHe和SaYengKi设计的一款铅笔图1，就解决了铅笔头不能被使用而遭到遗弃的厄运，他设计的铅笔管可与铅笔头进展有效衔接

15、，使铅笔可以在不断的循环中完好被使用，从而延长了产品的使用寿命。常善救物的思想应用于设计，除了能有利地平衡经济利益和环境利益两者关系之外，更重要的是它完全符合了可持续开展的指导思想，同时也是一种兼顾新老产品的可执行方式，通过它开掘老产品新的生命价值，新产品设计可以在设计初期就进展产品后期利用的规划，优化产品设计，平衡环境和经济利益。9来自Happy工作室的设计师为牛仔品牌Lee设计的手提纸袋也是一个典型范例，这个牛皮纸手提纸袋使用双色印刷，外形上看并无不同，但消费者使用完袋子后，可以对袋子进展分割，纸袋的每个局部有不同的作用，可以做成年历、书签、笔筒、信封、书皮、卡片套等等，分隔开后的创意纸袋

16、为人们的生活带来更多的乐趣图2。这些节约型设计实现了对常弃物的救助，使产品在一次功能淘汰时，非常容易地就转入了二次功能的使用。这种做法不仅是减少对环境破坏的一种有效的设计方式，也有望从产品角度改变人们的持物观念。二虚实相生的造型特点?老子?第十一章曰：三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。老子从最高的道来解释无、有，即是说无非空，不是什么都没有。无是很大的概念，它包容了一切的可见与不可见，可听与不可听，无声无形的道，皆是无所产生。传统文化中有无相生的命题是我国古典美学中的重要审美原那么之一，也称为虚实相生。有亦是

17、实，无乃是虚，虚实相生的道家真义抽象出来，运用到节约型产品的创新设计中，可以让我们体会到独特的生态境界。在艺术美学中，实为眼前之景，而虚为想象虚构之景，虚要通过实境来实现，实要通过虚境饱满充实，实与虚的辩证统一普遍表现于一切艺术意境的审美、传达之中。老子认为世界是有和无，虚和实的统一。有了这种统一，万物才得以流动、运化，才能生生不息。10设计中的虚并不是完全意义上的隐，更多时候隐和藏是为了更好地显和露，以传达更丰富、更感人、更有内蕴的世界。11虚实结合、有无相生的艺术处理手法主要是指使产品某些有意缺失的部件成为作品的言外之意之所在。虚的那局部相对于实来说，是比拟不容易掌握的。瑞德第二届Glde

18、nFrgAard优秀毕业设计中有一套名为减半设计的卫浴系列节约型设计作品，它通过以虚带实的造型设计到达了节约的目的。设计的重点局部在镜前的花盆，它利用镜面反射，让花盆从正面看上去是完好的，而实际上每个花盆只有一半。虽然减少了原材料，但仍能保持完好的生活品质，同时也增加了生活的情趣。虚是实的根本，实是虚的衍生。通过镜面产生的第二空间，它只是第一空间的梦想，并没有占据实际空间位置，是不需要第二个实空间而增加的第二空间虚空间，它扩大和延伸了第一空间实空间。12虚实空间在辩证统一中也同时蕴含着有与无的构成观念，如图3中所示的减半餐具，它由一个陶瓷盘、一个杯子和一个碗共同组成，比照我们常使用的餐具，它的

19、每个局部即完好又减了一半。虚是实的依托，实是虚的表现，这套减半餐具从形式上和心理上辅助我们减少平时的饮食摄入量。利用虚实结合的设计手法，节约型设计师在产品构造上留有虚灵之域，用最少的原材料做出了最充满情感的节约型设计作品，在变幻莫测的虚实变化中，以丰富的虚实关系营造出了一种无限的境界，让消费者体会出了一番别有洞天的审美意趣。通过在创作中结合虚实相生的哲学思想、特定的思维和运作方式，节约型设计不仅减去了产品原有的材料和空间，实现了最简单的构造和最洗练的造型，并通过恰当处理与环境之间到达平衡，使消费者体验出独特的东方意境。在当今的节约型设计中，如何利用节约局部的无来展现设计有的大境界，是设计师值得

20、考虑的方向。三和合共生的功能交融春秋时期齐人管仲和鲁人墨翟在著述中对利的概念提出鲜明的见解。墨子对利的讲解，为古代设计行业提出了一种评判标准，从而将其社会理想兼相爱，交相利的精神意蕴落实到详细的理论中。对于设计的评价，墨子认为首先必须视其效益是否满足人的需要，假设无益于此，再精巧的技艺也是拙。受此影响，节约型设计并不是功能的单一，材质的吝啬，而是重视消费者最迫切、最真实的需求，努力优化功能组合。以到达节约资源和资源最优配置的目的。中国传统文化在造物上常常表现出对物境交融的关注。太极图更是这种思维方式的一种典型表征。?易经系辞上?说：易有太极，是生两仪，两仪生四象因此太极呈首尾相接，黑白相对，你

21、中有我，我中有你，是负阴抱阳、刚柔相济的典型正负共生。这种阴阳互补的关系代表着祖先对于共生哲学的认识13。中国的太极说用哲学的语言高度概括了宇宙人生的生成和开展：太极生阴阳，阴阳之交生万物，阴阳之最生男女。太极何以能如此？因为太极本身就是由互生互动、相辅相成的阴阳二气所组成，阴阳交合便生出天、地、人。14随着学者对太极思想的深化研究，其和合共生的辩证法那么，逐渐浸透到节约型设计思维当中。和合共生的思想使得设计师用更加理性的、逻辑的思维将节约概念融入到产品的创新设计中，这种思维方法称之为功能的整合：设计师们将各个互相存在着一定关系的，并且可以互相影响和依赖的产品进展功能的一体化重组，这要求产品与

22、产品之间具备一些共性与联络：形态上互相照应，完好契合，并且存在局部互相借用关系；材质上一样或相近，一定程度上形成比照15。整合的目的在于使产品的功能利用率最大化，而不是一味地寻求多功能。在详细理论中，整合产品一方面需要适应人的使用方式，以免造成一些不必要的功能浪费，另一方面应尽力保持功能和造型语言的完美结合，使得整合产品更为美观合理。图3减半设计的餐具图4洗手液水龙头在合理的设计伦理观前提下，功能的整合既整合了消费需求，又可以得到令人惊喜的作品，许多优秀设计作品正是因为功能或形式的最正确组合，使产品到达了节约的目的。2022年度红点设计概念奖RedDtDesignAard章豪杰的作品洗手液水龙

23、头Anti-aste图4，就为我们提供了很好的示范，这款能促进节约用水的洗手液水龙头目的正是为理解决日常使用洗手液不关水龙头的情况，简单地说，它将洗手液瓶子和水龙头整合在了一起，并用中空的长柄杆作为开关兼出液口来进展联动控制：将长柄杆抬起，水龙头就会出水；将长柄杆下压，水龙头那么止水；将长柄杆用力压下，中空长柄杆中就会流出洗手液。因此，使用者在挤出洗手液的同时，水龙头那么必然呈现出闭合的状态。这项设计使洗手液和水龙头两项功能完美地融入到产品的造型语言中，并让相关的两个产品产生互利共生的关系。一方面为节省水源做出了宏大奉献，另一方面也减少了日常洗手液的塑料包装过程和一些不必要的材料浪费。图5Prtableup红点奖2022功能的和合共生不仅使产品各项功能得到有效发挥，到达一加一大于二的效果，更是集节约性、便利性、耐用性于一体。Prtableup图5是2022年德国红点设计概念奖的获奖