后世评价诗经

1、后世评价诗经后世评价诗经孔子：对于诗经的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”(即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策)。孔子甚至说“不学诗，无以言”，并常用诗来教育自己的弟子。显示出诗经对中国古代文学的深刻影响。诗的作用：“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草术之名。”孟子：孟子论诗，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。司马迁：太史公自序中两次提到诗经一次是与上大夫壶遂讨论孔子续春秋之精神时：易着天地阴阳四时五行，

2、故长于变;礼纲纪人伦，故长于行;书记先王之事，故长于政;诗记山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄，故长于风;乐乐所以立，故长于和;。第二次就是很有影响的论“发愤着书”诗三百篇大抵圣贤发愤之所为作也。董仲舒：“诗无达诂”正是此人作为理论明确提出来的。原话是“所闻诗无达诂，易无达占，春秋无达辞，从变从义，而一以奉人。”梁启超：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，诗经其首也。”1/4鲁迅：根据风雅颂三部分的实际内容，认为诗经是“中国最古的诗选”，“以性质言，风者，闾巷之情诗;雅者，朝廷之乐歌;颂者，宗庙之乐歌也。”19世纪前期法国人比奥的专论从诗经看中国古代的风俗民情明确说明

3、：诗经是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献，”“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度。”毛诗序，书中说“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”上海市新闻出版局披露，由中国选送的古籍经典诗经在日前结束的德国莱比锡“世界最美的书”评选中一举夺魁。“世界最美的书”评选每年在德国莱比锡举办，中国自2004年起由上海市

4、新闻出版局牵头组织参加此项活动。在每次赴德参赛之前，中国都会举行“中国最美的书”评选，面向全国征集参赛作品据介绍，参加今年“世界最美的书”评选活动的共有32个国家和地区，参评图书达到634种，总品种数较去年增长1.28%。此次中国获奖图书诗经由高等教育出版社出版，向熹译注，刘晓翔设计，因其典雅、质朴而不失创意获得专家们的青睐。作为中国文学的主要源头之一，诗经一直受到历代读书人的2/4尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。拓展：诗经思想诗经全面地展示了中国周代时期(西周、东周、东周春秋中期)的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历、史面貌。其中有些诗，如大雅中

5、的生民公刘、绵、皇矣、大明等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。、有些诗，如魏风硕鼠魏风伐檀等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒;有些诗，如小雅何草不黄、豳风东山、唐风鸨羽、小雅采薇等写征夫思家恋土和对战争的哀怨;王风君子于役、卫风伯兮等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如周南芣苢完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程;豳风七月记叙了奴隶一年四季的劳动生活;小雅无羊反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如秦风蒹葭表现了男的和女的之间如梦的追求;郑风溱洧、邶风静女表现了男女之间戏谑的欢会;王风采葛表现了男女之间痛苦的相思;卫风木瓜、召南摽有梅表现了男女之间的相互馈赠;庸3/4风柏舟、