克己复礼复习课件

1、介宾短语后置（状语后置）：八佾舞于庭齐景公问政于孔子然后免于父母之怀予也有三年之爱于其父母乎八佾于庭舞齐景公于孔子问政然后于父母之怀免 予也于其父母有三年之爱乎宾语前置：子将奚先不好犯上，而好作乱者，未之有也曾是以为孝乎子将先奚未有之也曾以是为孝乎主谓倒装：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公有是哉，子之迂也！野哉，由也！我衰老得多么厉害啊！我没再梦见周公已经很久了！先生的迂阔到了如此地步啊！仲由你好粗鲁啊！是是可忍也，孰不可忍也？有是哉，子之迂也！曾是以为孝乎是社稷之臣也是谁之过与？夫如是，故远人不服，则修文德以来之。是知津矣指示代词，这是鲁孔丘与？/是也/是鲁孔丘之徒与？判断动词，是无乃尔是过与

2、？提宾标志；前置宾语“尔”的复指而虽有粟，吾得而食诸？ 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 民免而无耻/其身正，不令而行敬事而信/节用而爱人/固而近于费/举善而教不能 本生而道立表修饰表假设表转折表并列表承接期三年之丧，期已久矣钻燧改火，期可已矣为期，时间，q一周年，j天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出本立而道生/如杀无道，以就有道，何如道合宜的政治主张、政治措施等道德规范，为人处世的准则综合思考孔子认为他生活的时代是一个礼崩乐坏（孔子的原话是“”）的时代，这“人不人，鬼不鬼”的时代不是体现在战争不断、生灵涂炭、民不聊生上，而是体现在，例如、。因此孔子渴望梦见周公，这

3、种渴望体现了孔子对的渴望。孔子热衷于恢复周礼，在他看来，周礼、”，而要想恢复周礼，每个人都应该“”，具体地说就是要“，”。觚不觚天下无道大夫用八佾舞礼乐征伐自诸侯出恢复周礼监于二代郁郁乎文克己复礼非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动综合思考孔子认为“”是“仁义”的根本，忠君必先孝父，治国必先齐家，因为“；。”孔子提倡的“孝”不只是替父母做事，让父母先吃，最主要的是在父母面前要“”。在父母死后要“”。孝弟其为人孝弟，而好犯上者，鲜矣不好犯上，而好作乱者，未之有也和颜悦色守三年之丧 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰

4、：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”（17.21） 孔丘认为，“礼”的一个重要作用是“正名”。 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所

5、苟而已矣。”（13.3） 孔丘认为，每一个名都有它的意义。代表社会的各种关系的名的意义，就是周礼的规定的那些条条框框。 孔丘纠正当时他所认为是不符合的实际情况。这就是他所谓“正名”，“正名”就是“复礼”。 （3）礼的核心是仁： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（12.1） 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（17.11） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（3.3）探究：在孔子看来，礼和仁是什么关系？ 仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的目