论当代中国公民道德共识建设的主要内容

1、论当代中国公民道德共识建立的主要内容以社会主义核心价值观为中心进展公民道德共识建立，是重建当代中国公民道德信仰的重要途径。当代中国公民道德共识建立的内容包括在社会主义核心价值观认同的根底上，通过中西方公民道德教育原那么优势互补、道德理论学习与道德生活理论相结合、外在教育引导与内在自我修养相融通等方式开展公民道德才能培育；在道德自觉的根底上进展公民责任意识、公民主体意识、公民认同意识和万物和谐意识在内的公民道德意识培育；在情感内化的根底上，以主体性道德人格教育作为主渠道来进展公民道德人格培育。关键词公民道德共识建立；社会主义核心价值观；道德才能；道德人格中图分类号：D648文献标识码：A文章编号

2、：1008410X202204005907作为一种特殊形态的社会意识，道德的核心内容在于通过认识理论的互动，在社会交往关系中不断提升主体社会个体认识自我和认识世界的才能，为主体构筑内在精神世界、寻得内心幸福提供伦理关心。真正发挥道德的这一功能，就要把外在的道德标准内化并提升为主体内心世界的道德信仰。需要说明的是，道德信仰有别于其他信仰：它不只是个体内心体验，更是一种社会认同，这种社会认同确实立需要社会道德共识的支撑。随着市场经济体制的建立和现代社会转型的深化，个体主义取向的现代道德价值观瓦解了传统道德价值观，这一转变在让个体获得最大程度自由的同时，也让这种自由走到了社会道德共识的对立面。因此，

3、如何在保障个体自由的根底上重建社会道德共识就成为当代中国必须面对的一个重大课题，而这一社会历史背景也促成了社会主义核心价值观的出常践行社会主义核心价值观作为当代中国凝聚社会价值共识，提升社会道德风貌的战略目的被提出以来，在国家、社会和个人生活層面发挥着日益显著的影响和作用。社会主义核心价值观不仅涵盖着社会主义公民的根本道德标准的内容，而且也浓缩着社会主义道德对个人在社会公德、职业道德、家庭美德方面的道德要求1，以社会主义核心价值观为中心进展公民道德共识建立，是重建当代中国公民道德信仰的重要途径。本文拟就当代中国公民道德共识建立的主要内容粗浅讨论，以就教于学界同仁。一、普遍认同根底上的公民道德才

4、能培育所谓道德才能，就其一般理解是指社会成员个体正确认识和理解道德关系，做出善恶道德判断和行为选择，拥有稳定外在道德品质表现和内在道德信念坚守的才能。值得注意的是，罗尔斯有关道德才能问题的分析是从现代社会的公民的角度入手的，这一分析对于本文的讨论极具借鉴意义。他认为，构建现代正义社会的逻辑起点在于道德才能及其培育2P214。作为一个现代社会的公民，社会个体需要具有理性的道德才能和合理的道德才能前者要求公民具有根本的社会正义感，后者那么要求公民的内心拥有善的观念。可以看出，在罗尔斯那里，道德才能对于现代正义社会的实现以及生活在现代社会中的公民而言都是不可或缺的。公民在外部社会交往中至少涉及公民与

5、公民、公民与国家之间的关系，而这两个根本关系都具有道德意义，要求公民具备根本的道德才能。正因如此，公民道德才能的培养也是公民道德教育的主要关注点，两者具有内在理念上的一致性。对于伟大和崇高价值的认识构成道德的思想根底，社会主义核心价值观的提出，为当代中国的公民道德教育提供了思想基矗我们有必要在社会主义核心价值观普遍认同根底上开展公民道德才能培育。一实现中西方公民道德教育原那么的优势互补基于不同的社会文化背景和教育理论传统，中西方在开展公民道德教育方面形成了各不一样的教育原那么。中国传统中的道德教育讲求外部灌输原那么，其理论根据是认为人的善的道德价值观念不会自发生成，需要经由家庭、学校和社会的共

6、同引导和影响才能促成善的内化，而这其中，学校教育又发挥着不可替代的重要作用。中国传统道德教育所强调的灌输，意指家庭、学校和社会对于社会个体公民施以积极主动的引导和影响，把社会公认的道德价值观道德共识从外部灌输进入社会个体的心灵，以此培养他们的良好品德与行为。这一教育理念及其理论的优点在于帮助社会个体系统掌握社会道德共识，形成统一的善恶评价体系和是非观念，缺点在于带有强迫性特征，无视社会个体学习的主体性和需求的个性化。比拟而言，西方公民道德教育更强调尊重社会个体的主体性与创造性。从强调主体的自由选择价值澄清时期到有引导的主体道德选择品格教育阶段，注重社会个体的主观能动性的发挥一直是西方公民道德教

7、育理论的典型特征。由此，公民道德才能培育的根本原那么应该是实现中西方公民道德教育原那么的优势互补，把教育施行者的灌输引导与学习者的自由选择有机结合起来。道德才能是个体的才能，而中国传统公民道德教育往往无视了个体的主观能动性，用外在的带有强迫性的道德价值观和蔼恶评判标准来替代个体的自由选择，造成了个体道德选择上的盲从，道德才能难以形成。因此，应借鉴和汲取西方道德教育主体自由选择的精华，在教育者展示社会道德共识和道德价值观的同时，尊重社会个体的个人尊严和自主选择，从而最大程度地促使公民道德才能的形成。二道德理论学习与道德生活理论相结合与其他个体才能的培养过程类似，公民道德才能的生成也是理论与理论相

8、结合的产物。为了培育公民道德才能，在道德教育中要遵循理论学习与道德生活理论相结合的原那么。一方面，道德才能的培养不能缺少理论学习的环节。所谓不学礼，无以立，个体道德才能的形成需要掌握真知的过程，亦即通过理论学习理解和把握道德知识与理论，从而对于道德现象、善恶行为形成一个根本的认知，并以此作为提升个体道德品质、培养道德才能的前提和基矗很多道德失范行为的发生并不是道德主体有意而为之，而是缺乏起码的做出道德判断的知识准备。正如有研究说明的那样，有相当比例的道德失范本文由论文联盟.Ll.搜集整理案例不是出于个体的主观成心，而是源自道德主体在道德上的无知、错知和假知3。因此，通过理论学习让公民做到真知并

9、且理解其原因，是培养道德才能的重要方面。另一方面，道德才能是在道德生活理论中培养起来的。理论学习只是为道德才能的培养提供理论知识的根底，但这一根底不会直接转化成才能。要想实现知识理论到才能的转换，还需要经过一个道德生活理论的过程。通过道德理论去检验知识理论，形成社会个体公民对于道德现象的理论理性，这种理论理性不仅来自于道德生活理论，更要在道德生活理论中加以检验、校准、开展和完善。三外在教育引导与内在自我修养相融通道德才能的培育，一般要经历一个从他律到自律的演进过程。外在教育引导他律与内在自我修养自律的融通和结合，可以促成道德才能的形成。外在教育引导是通过家庭、学校和社会的多方作用与影响，引导社

10、会个体遵循道德标准，促成道德行为的正确选择，并在这一过程中形成个体对于我要拥有怎样的品质、我要成为一个怎样的人、我要怎样获得幸福等问题的考虑和解答。这个过程是引导性的，包括家庭、学校和社会的灌输、表扬、批评、鼓励甚至惩戒；而这个过程的内容是自主性的，最终要通过社会个体的自我修养方式来完成。因为外在引导的典型特征是外在，这种教育方式的弊端也正是表如今这种外部性。外在引导容易脱离社会个体的内在道德需求，难以激发个体的主动性。而且这种外在引导往往是批量化的，难以详细化，缺乏针对性。因此，强调通过社会个体的自我道德修养来提升道德才能就具有了必要性。也就是说，外在引导只有在激起社会个体的内在自我修养的根

11、底上，才能真正发挥作用；内在自我修养的过程，也不能缺乏外在道德共识、道德价值观的正确引导。只有两者相辅相成、彼此融通，才能更好地帮助社会个体形成良好的道德才能。道德才能对于主体而言是一种本质才能，对于主体的自我认知、道德信仰确实立具有重要意义，需要加强培养、积极提升。二、道德自觉根底上的公民道德意识培育归根结底，道德是个体遵从自己内心的信念而做出的自愿自觉的行为。这里起关键作用的是内心的信念乃至信仰，而不是外在的或强迫或引导的力量屈于强迫是出于恐惧，屈于引导那么是出于虚伪。正因如此，道德信仰往往被认为是主体的道德自觉，只有这样才能确保主体在道德生活理论中一以贯之、百折不挠地贯彻自己的道德信条。

12、只有将外在力量转化为内在的道德自觉，道德才能转化为信仰。究其本质内容而言，道德自觉主要是展现了主体道德意识与道德行为由自发趋向于自觉，由外在趋向于内化，由低级趋向于高级、由感性趋向于理性、由懵懂趋向于成熟乃至到达完善的全部进程。社会主义核心价值观的提出，为当代中国公民道德行为的养成和道德信仰的培育提供了一个外在的尺度与言论的气氛，而要把这一核心价值观内化为公民的内在道德价值尺度乃至道德信仰，那么需要经由道德自觉这一中介，进展道德自觉根底上的公民道德意识培育。一公民责任意识培育这里所说的公民责任意识主要是从公民道德的层面来进展讨论的，主要是指作为道德主体的公民对自己在公共道德领域中的应做之事与应

13、做而未做之事的判断、体察与担当。这里内含着两个层面的问题。一方面是作为道德主体的公民对于自己应做之事确实定，是对应做之事是什么的明确认定。其实这里所答复的是特定道德情景之下的道德主体公民需要做什么的问题，是道德主体公民的道德行为性质与方向确实认。另一方面是作为道德主体的公民对于应做而未做之事所承当的责任。这里强调的内容是道德主体为什么需要担当这个责任，以及这一责任的合理性和正当性问题。可以发现，作为道德主体的公民的责任意识问题，其实是对休谟难题两个方面问题即是与应当的结合，公民的道德责任意识一旦确立，就实现了道德他律向道德自律的转变，公民因此成了拥有道德自觉的主体。因此，重视和加强公民责任意识

14、培育，就显得非常重要。所以，需要在明确加强公民责任意识培育重要性的根底上，大力开展公民道德责任意识教育。其一，我国现阶段的公民权利责任关系现状要求公民具备根本的道德责任意识。隨着现代社会自由经济、民主政治的广泛开展与多元文化、科技进步的全面浸透，公共领域与私人领域的边界开场变得明晰。与之相关联，公民的权利责任关系也明显不同于以往传统社会，需要作为道德主体的公民自由自主地做出价值判断和行为选择。其二，我国现阶段的公民道德现状以及道德生活理论境况迫切需要公民具备道德责任意识。从普遍意义上看，当今中国遭遇的道德危机与困境都与公民的道德责任意识淡薄有关，进展公民道德责任意识建立的必要性凸显。其三，现代

15、人所应承当的责任正在随着人类影响世界才能的提升而增强。比方，现代科技的开展导致人类所使用的武器已经足以摧毁整个人类以及整个自然生态群落，现代人的责任范围正在随着人类活动范围的扩展而扩展，从个人、家庭、社区、国家扩展到全人类乃至整个星球。这一现实自然需要作为道德主体的公民有更多的责任担当，责任意识的高度开展是社会个体与世界和谐相处的重要凭借。因此，加强公民责任意识建立，大力开展公民道德责任意识教育，培养公民对于社会公共福祉的关切与参与，承当公民角色责任与义务，用作为道德主体的公民的高度道德责任感去自觉承当个体的道德责任，以负责任的姿态来开展自己的社会活动，是必需要完成的一项任务。二公民主体意识培

16、育就其法学意蕴而言，公民主体意识的含义在于作为法治社会主体的公民对于国家法治建立的参与，以及对于国家法治将来的关注与责任。这一意识对于现代国家的法治化建立具有非常重要的作用，公民的主体意识正是让法律秩序成其为法律秩序，让权利成其为权利的重要保证；除此之外，公民的主体意识还是良法之治的可靠依凭，法的价值得以实现的主要影响因素，以及推动法治文明的核心动力。在更为广泛的社会意义和现代国家层面上理解公民的主体意识，它强调的是权利与义务的统一，而这种权利义务关系来自于公民与国家社会的关系。它说明公民以国家主人的身份参加到现代社会共同体之中，享有权利也履行义务，并且对自己的公民资格有明确的认知。也就是说，

17、公民的主体意识集中表如今两个方面：一方面，公民意识到自己作为国家公民的主体地位，即这个国家社会是我的国家社会；另一方面，那么是公民对于自身作为主体的主体性确认，即我是这个国家社会的我。经由上述分析，道德层面上的公民主体意识其实就是作为道德主体的公民对于自己在国家和社会中的身份定位和角色认知，尤其是对自己在国家社会之中的社会交往关系、权利义务关系和伦理关系的体认与觉知。公民的主体意识由自我意识和社会意识两个层面构成，前者答复的是如何对待自己的道德才能、道德责任和道德行为表现，进而反思自身的道德价值观和道德信仰程度是否可以满足自我实现的需要；后者答复的是如何对待自我与社会的关系、个体道德生活与社会

18、道德生活的关系，进而对于自身是否具备推动社会道德共识得以建立、社会风气得以改观才能的自我认知。对于作为道德主体的公民而言，主体意识居于公民道德价值观念的核心，决定着道德价值观的程度与层次，也决定着公民素质的上下。因此，提升公民的道德主体意识、加强公民主体意识培育对于进展以社会主义核心价值观为中心的道德共识建立具有重要意义。为此，需要营造民主与法治的社会制度环境，促成公民主体意识的生成与开展，因为只有在民主、法治的社会之中，才能培育出安康开展的主体意识。增强不同社会群体在思想文化层面上的交流与沟通，发挥思想政治教育的教化作用和灌输功能，也有利于公民主体意识的培养与提升。为了更好地做到这一点，就需

19、要思想政治教育工作者理解不同社会群体的思想状况，理解社会现实，贴近他们的生活实际开展富有针对性、时效性的公民主体意识教育。在很大程度上，以上促进公民主体意识生成的途径，都要通过主体的自我反思、自我认识，形成个体与家庭、社区、国家之间的良性互动与内在契合，并且在主体的道德生活理论中加以表达，唯此，其道德主体意识才能真正形成，在塑造社会道德共识、提升社会道德整合方面发挥积极作用。三公民认同意识培育公民道德认同主要由三个层次构成。其一，情感层面的公民道德认同。情感层面的公民道德认同主要是建立在血缘和亲缘关系根底上的认同，包括基于两性关系爱而建立的婚姻家庭关系，以及由此派生出来的血缘关系与代际传承关系

20、父子、母女等。这种关系联结的纽带在于爱，基于独立性与依赖性的平衡而形成了情感上的互相信任与支持。其二，认识层面的公民道德认同。该层面的道德认同是建立在平等主体关系之间的，而这种平等关系在现代社会主要由法律关系来加以确认和保护。社会个体享有法律所赋予的各项权利，同时也承当着法律所规定的各种义务。对于这种权利义务关系的成认是主体关系平等的基矗这一法律保障可以让社会个体成员的平等权利、生命尊严和人身财产平安得以确立，让主体间关系在拥有充分平安感的根底上得以展开，并且也为个体谋求社会普遍成认和获取个人利益提供了合理根据。人都是在法律的强迫之下，才走到正义这条路上来的4P47。正因如此，社会个体有必要对

21、于法律所规定的权利义务具有道德认识，这种认识可以强化标准性的社会要素，哪怕或多或少会以牺牲个体利益和让渡个体权利为代价，但可以更好地调整社会关系，净化社会风气，培育个体的高尚道德品质。其三，社会交往层面的公民道德认同。社会交往对于道德认同的形成和维系也具有重要影响作用，因为通过社会交往，可以建立个体与其他社会成员之间的价值关系。为了获得充分的道德认同，个体除了情感关心和法律规定的经历与认识之外，还需要一种可以表达他被其别人所需要，并且因此而使他获得价值感的社会形式，这种价值感只能通过社会交往加以建立。在社会交往之中，个体通过对于别人需要的满足而获得了社会的尊重，这个过程也让个体意识到自己作为社

22、会共同体中的一员，自身存在的价值被其他社会成员所成认，进而产生主体自豪感。显然，这种自豪感和价值实现感会极大地激发社会个体对于道德的认同程度他会意识到，每当自己通过社会交往为社会做出奉献，通过奉献为其他社会成员提供了某种帮助，自己存在的价值也就获得了社会成认，也就越发认同自身的道德选择。社会个体会因此意识到，人生的真正价值在于为社会开展做出奉献，每次做到这一点的时候，自身存在的价值就得到一次升华。因此，社会交往层面的道德认同，对于社会个体道德认同的培育与确立而言同样不可缺少。四万物和谐意识培育在当前的公民道德信仰重建方面，应当重建一种万物共生、天地人我和谐互动的信仰观，我们会因此成为有道德的人

23、，社会会因此成为道德社会。通过道德治理来培育公民的万物和谐意识，是重建当代中国公民道德信仰的重要内容。怀特海在自己创始的过程哲学流派中提出了生态道德信仰的思想，蕴含在该思想中的万物和谐意识对于重建公民道德信仰具有非常重要的理论价值和理论意义。怀特海主张通过过程真实性和关系实在性的努力来重建现代人的内在精神世界。他认为，作为一种正向变迁的过程，就是要在变动之中维持秩序的稳定，同时在稳定的秩序之中保持变动。生命鲜活的秘诀在于过程，而不在于防腐剂。僵化的秩序越是稳定，信仰的崩溃就会越嚴重。概而观之，蕴含在生态道德信仰思想中的万物和谐意识的根本内容包括四个方面。其一，万物和谐意识可以帮助我们全面超越差

24、异，达成全人类共识。这一意识可以凝结全人类的共同信仰，因此它可以占位高远，全面超越不同人群的诸多差异。其二，万物和谐意识衍生出现代生态道德教育观，这意味着该意识不仅可以引领社会成员仰望星空，还具备脚踏实地的才能，即通过道德教育来培育社会成员的万物和谐意识。该意识重视道德教育的现实性、复杂性和时代性，认为道德教育的最终目的在于实现人类共同体的真实幸福。其三，万物和谐意识同情人类自身命运，关注人类个体的幸福。这一意识之所以必要，是源自于人类对于自身命运的深切关心，只有对于个体幸福的不竭追求才能时刻让人的自我价值得以实现。这里所谓的幸福是普遍的、长久的、真实的、全面的和世代相传的，而万物和谐意识的意

25、义也正在于帮助人类实现这一追求。其四，万物和谐意识重视生命过程，保卫生命尊严。这一意识把生命视为至高无上的存在，认为生命过程本身是一种神圣的理论，个体不需要宗教仪式的庇佑也能感受自我存在的神圣力量，个体有才能对于外在世界的一切产生经历认知和现实实有感受，并且以整体性的姿态全身心地感受。人类与其生存的环境构成了一个完好的生态系统，作为主体意识的唯一持有者，人类只有从伦理意义上关注环境，保持生态系统的平衡，才能真正维系人与自然的和谐关系并且不断走向将来。基于这些内容可以认为，万物和谐意识在包容性、整合性和持续性方面具有独特的优势，容易被更多社会成员接纳和认同，进而达成道德共识。三、情感内化根底上的

26、公民道德人格培育人格往往被判断为人与动物之间的核心区别，特指人之为人所具有的尊严，尊严是最能使人高尚、使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西。人格尊严是使人获得崇高感、变得高尚的重要依凭，它从道德价值的层面确认了人之为人所具有的完好、独立且稳定的精神存在状态。在这种层面讨论，人格其实就是人的社会自我。公民道德人格作为现代社会个体人格的核心构成要素，是一个社会精神相貌与道德状况的个性化表达，对于公民道德人格的现代形塑是每个国家在其现代化进程之中必需要完成的任务。详细到当代中国的语境之下，这种公民道德人格的形塑就是将社会主义核心价值观内化为公民的道德情感，以此为根底进展公民道德人格建立。这

27、是培育当代中国社会道德共识的又一重要途径。一公民道德人格释义通常意义上的道德人格，是指个体人格所具备的道德规定性。这种规定性是个体作为社会的人所应具有的尊严、价值和品格，这一内容也构成了人与动物的本质区别。从较为广泛的意义上理解，道德人格是社会个体平等的来源无论社会个体之间在生物属性和文化属性上具有多么宏大的差异，在其所处社会分层构造中居于怎样的层次，都应享有国家平等赋予每个社会个体成员的权利，同时也要履行应尽的义务，从而获得生而为人的尊严。从较为标准的学科视野出发，道德人格是用来专门指称社会个体的价值与品格的总和。道德人格是个体之间在道德规定性上的差异，这也意味着每个社会个体的道德人格都是不

28、同的，为社会个体所独有。道德人格一经形成，就成为个体较为稳定的内在精神构造，决定着这个人的生活态度和行为取向。这也是我们可以通过一个人的生活态度和行为取向判断这个人的道德人格的重要原因。主体完好、意志自主和自我同一是道德人格的典型特征。一个社会的总体道德状况是构成这个社会的每个公民道德状况的叠加，每个公民的道德状况那么是这个社会总体道德状况的基矗想让一个社会的总体道德状况得以改观，就要进步生活在这个社会之中的每个公民的道德素养，大力培育每个公民的道德人格并促使其走向成熟和完善。同时还要意识到，公民良好道德人格的培育不是一蹴而就的，而是要经历一个从低到高、从他律走向自律，随着主体道德体验而不断开

29、展完善的过程。一个完善而且稳定的道德人格是逐渐历练出来的，同时也会随着社会生活的转换、时代背景的变迁、个人阅历与人生遭遇的改变而受到影响。因此，道德人格不是与生俱来的，不是一成不变的固态表征，其养成是动态的开展过程。加强公民道德人格的建立也必然是一个长期的渐进的过程，不能奢望一劳永逸。二公民道德人格培育主渠道：主体性道德人格教育公民道德人格的培养要经历道德他律到道德自律，再到道德人格的形成过程。道德他律主要是通过道德标准与原那么的灌输以及外在社会传统风俗、社会言论的引导，促使公民履行道德义务，形成道德认知；道德自律主要是经由他律而在公民内心形成理性自觉，把外在的标准原那么内化为自己的道德信条，按照自己的道德信条履行道德义务，形成道德信念。在此根底上，稳定而持久的道德人格得以确立并且不断丰富开展，成为公民的内在价值需要和精神指引。在对公民道德人格进展培养的教育理论活动中，逐渐形成了一种主体性道德人格教育理念，我们认为，可以用这一教育理念作为施行公民道德人格建立的主渠道。主体性道德人格教育的提出是对以往我国道德教育理论存在弊端进展反思的结果。以往道德教育更多强调道德观念