高一语文20202021学年下学期统编版必修下册第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件

1、说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐国学经典品读国学经典汲取圣贤智

2、慧说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。写作背景一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之

3、后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(论语公冶长)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。仁字仲尼，儒家学派创始人，思想核心是仁。生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市），中国著名的思想家、教育家、政治家。政治：仁者爱人、克己复礼、为政以德哲学：敬重人事、中庸之道教育：有教无类、因材施教知人论世说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见

4、，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。儒家学派孔子孟子荀子董仲舒仁 礼汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐仲由点

5、冉求赤侍坐：侍立于长者尊旁古人名是名，字是字，各有用途。古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn重点字音 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”以：因为长乎尔：长，年长。乎，相当“于”，表比较，比。尔，你。 毋：不要 以：同“已”，止。居：平时 如：连词，表假设 或：有的，有的人。 知：了解 以：动词，做宾语前置文意子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为

6、我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。文意率尔：急遽而不加考虑的样子，尔相当于然乘：一车四马为一乘，千乘之国是中等国家。摄：夹处 师旅：军队 因：接续，接着。 饥馑：指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。为：治理 比及：等到 方：合乎礼义的行事准则 哂：微笑子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇

7、敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方：计量面积用语，纵横里，方圆里。如：或者如：至于 俟：等待文意“冉有，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”能：能做到，胜任。会同：诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。端：礼服，这里指穿礼服 章甫：礼帽，戴礼帽。名作动相:傧相。诸

8、侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”文意 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 希：同稀，稀疏 铿尔：铿的一声，指止瑟声。作：起身，站起来。 撰：才能，这里指为政才能。一说为讲述，解说。“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”文意文意子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠

9、者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”何伤：何妨。 莫春：莫同暮，即暮春，农历三月。冠者：成年人。古人二十加冠。 童子：少年 沂：水名舞雩：台名，鲁国求雨的坛孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”文意夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔

10、子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”喟：叹息 与：赞成 也已矣:语气助词，相当于“罢了”文意“唯求则非邦也与？”“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”唯：语

11、气助词，用于句首，无实义。 也与：语气助词，表疑问。邦：国 安见：怎见得 （1）如或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。如果至于或者或者1、如一词多义一词多义2、方（1）方六七十，如五六十。（2）可是有勇，且知方也。计量面积用语。合乎礼仪的行事准则。一词多义（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如2、尔你们的样子，相当于“然”。的样子，相当于“然”。你一词多义（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）异乎三子者之撰（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）何伤乎3、乎比在和、跟到、在语气词 表反问“呢”一词多义（1）以吾

12、一日长乎尔（2）毋吾以也（3）则何以哉（4）加之以师旅（5）以俟君子4、以介词 因为动词 认为动词 做、用介词 用 连词 而 词类活用（1）宗庙之事，如会同，端章甫（2）鼓瑟希，铿尔（3)三子者出，曾皙后（4）浴乎沂，风乎舞雩1、名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏走在后面吹风，乘凉词类活用（1）可使有勇，且知方也（2）赤也为之小， 孰能为之大？正道，是非标准。译成“为人的道理”。小的事情，大的事情2、形容词活用为名词（1）子路率尔而对曰（2）比及三年，可使足民回答使富足3、形容词活用为动词特殊句式（1）不吾知也（2）毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 （3）则何以哉（4

13、）何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 1、宾语前置特殊句式2、状语后置句（1）浴乎沂，风乎舞雩。（2）为国以礼译文：到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风译文：治国要用礼特殊句式（4）异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！（3）加之以师旅，因之以饥馑（5）以吾一日长乎尔译文：用军队来请略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪比你们大一点一词多义（1）可使有勇，且知方也。 译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。3、省略句（2）毋吾以也。译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言