寡人之于国也学案7 粤教版

1、寡人之于国也学习目标.积累掌握数发直兵”“胜之等文言虚词、实词的意义和用法,辨析特殊句式。.了解本文行文自然流畅,比喻鲜明,善用排比、对偶来增强文章的气势和节奏感的特点。.在熟读的基础上背诵课文。预习检测.从课文中找出使用了下列句式的句子,翻译成现代汉语,并掌握其用法。()或或()直耳()是何异于.议论的一般结构为提出问题分析问题解决问题,请你在文中找出能分别对应这三部分的关键文字。.补写出下列名句中的空缺部分。五亩之宅,树之以桑, ,无失其时,饥矣;谨庠序之教, ,颁白者不负戴于道路矣。,可以无课后作业.给下列加点的字注音。鸡豚()()()畜养(庠序() 狗彘()数罟(丧事() 五十者可以衣

2、帛矣().为下面的形近字组词。.多义词()数数口之家,可以无饥矣()数罟不入洿池()数不见鲜()不可胜数()胜不违农时,谷不可胜食也()驴不胜怒,蹄之()日出江花红胜火,春来江水绿如蓝()予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖()()而弃甲曳兵而走()或百步而后止(狗彘食人食而不知检()是何异于刺人而杀之()其则移其民于河东()移其粟于河内()()焉尽心焉耳矣()斯天下之民至焉()()于寡人之于国也()则无望民之多于邻国也()颁白者不负戴于道路矣(.通假字()则无望民之多于邻国也 ()颁白者不负戴于道路矣 ()涂有饿莩而不知发 ()()直不百步耳(.古今异义词)()寡人之于国也古义:今义:()河内凶古义:

3、今义:()邻国之民不加少古义:今义:()弃甲曳兵而走古义:今义:()斧斤以时入山林古义:今义:()涂有饿莩而不知发古义:今义:()非我也,岁也古义:今义:.词类活用()河内凶()()然而不王者,()()王无罪岁()()填然鼓之()树之以桑()五十者可以衣帛矣()()狗彘食人食而不知检().特殊句式()是亦走也()()申之以孝悌之义()七十者可以食肉矣()未之有也().查字典,解释下列词语。()五十步笑百步:()弃甲曳兵:能力提升.请用自己的话说说孟子在本文中体现出来的主张。.,梁惠王提出了什么困惑?他为什么困惑?.孟子认为应如何施行仁政呢?.孟子以战喻时用了一个什么成语,用意何在?.孟子在本文

4、中主要运用了什么手法来批评当时的统治者不顾人民死活?.试总结寡人之于国也所运用的论辩技巧。.孟子在论述王道之始时说: 不违农时,谷不可胜食也;,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。试站在现代社会的立场,对孟子的论述加以评析。参考答案预习检测.(),或五十步而后止。译文:有的(人)跑了一百步后停下,有的(人)跑了五十步后停下。()直不百步耳,是亦走也。译文:只不过没有(跑),那也是逃跑。()是何异于刺人而杀之,曰“,兵也?译文:这种说法同拿刀把人杀死,却说这不是我杀死的,有什么不同呢?.提出问题:邻国之民不加少寡人之民不加多。分析问题:以五十步笑百步。解决问题:王无罪岁,斯天下之民至

5、焉。.五十者可以衣帛矣 七十者可以食肉矣 百亩之田 勿夺其时 申之以孝悌之义课后作业. .洿池纨绔 孝悌睇眄.()读,几、若干。读密、细密。读 ,屡次。读,()尽。承受。超过。优美的。(),表修饰。连词,表承接。连词,表转折。连词,表并列。()指示代词那、那里。代词,代河东的。()句末语气助词。代词,指代王。(),对于。介词,比。介词,在。.()无通勿或毋,不要。 ()颁通斑,头发花白。 ()涂通途,道路。()直通只”,只是、不过。.():古代国君对自己的谦称。今义:指形单影只之人。古义:专指黄河。今义:天然或人工的大水道。()古义:更加。今义:增加。():逃跑。今义:行走。()锛子。今义:重

6、量单位。():赈济百姓。今义:出发。()古义:年。.(),形容词作动词,()王,行王道,统一天下。 (),名词作动词,()鼓,名词作动词,敲击战鼓。(),种植。(),名词作动词穿衣服。()前一个食,吃。.()()()(食后省之)。()宾语前置。.()作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误,只是程度上轻一些却毫无自知之明地去讥笑别人。 ()丢弃盔甲,拖着兵器逃跑。形容打了败仗狼狈逃跑的样子。 弃,丢掉。曳,拖着。.本文主要阐述了孟子施仁政的主张。孟子认为,要想使民加多就要发展生产,使民住有房耕有田,吃得饱,穿得暖;还要使民懂礼仪,受教育。君王也须革除虐政,这样百

7、姓才能归服。.梁惠王的困惑是于国尽心,(提出疑问)。因为梁惠王觉得自己比邻国国君多做了很多事情,对国事相当尽心,但结果并不如意。.孟子认为,不违农时,;数罟不入洿池,;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。这样老百姓就会养生丧死无憾,这是王道之始。同时,孟子还进一步提出具体措施:五亩的宅院,种上桑树,五十岁的人能够衣帛;适时畜养鸡豚狗彘,七十岁的人能够食肉;百亩的田地,不耽误种植时机,无饥;办好教育,教化百姓老人就能安养天年。这样就做到了王道之成”。.五十步笑百步。梁惠王回答说:不可,直不百步耳,不知不觉中否定了自己与邻国统治者的区别。孟子举此例说明移粟、移民与邻国统治者不尽心在实质上没有什么区别,

8、从而引出要使民加多,必须施仁政、行王道的观点。.孟子用对比手法来批评统治者不顾人民的死活。 狗彘食人食和 涂有饿莩的对比是很大的反差。 狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发又是多么残忍和不仁。而把涂有饿莩归罪于年成不好,归罪于天灾,就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。其实残害人民的不是荒年而是虐政。.孟子是以好辩著称的,他善于运用多种方式进行辩论,或借题发挥,或因势利导。其文气势磅礴,逻辑严谨,笔带锋芒,富于鼓动性,有极大的说服力,对后世散文有很大的影响。本文是对话体论辩文,体现了孟子论辩之术的众多高超技巧。()抑扬兼施,启发诱导。文章先批评梁惠王的治国方法。针对梁惠王因施小恩小惠于百姓而矜功自得

9、的心理,孟子以五十步笑百步为喻,使梁惠王认识到自己并未从根本上解决百姓生计问题,这是抑,针对其渴望使民加多,希望得民众拥护的心理,孟子又给以肯定和勉励,使得谈话能得以进行下去,然后再提出实行王道的具体措施,这是扬。文章最后一段先揭露统治者不顾人民死活的行径,然后再说只要君王不怪罪年成就可以使民至焉,这也是先抑后扬”。这种谈话的方式可以使梁惠王认识到自己的错误,从而能更容易地接受孟子的观点。()巧设譬喻,迂回曲折。孟子长于言辞,在辩论中经常设譬,辩论是非,增强论辩的形象性和说服力。本文本意是讲施行仁政,却从反面入手,使梁惠王在不知不觉中跟着他走。如孟子不直接回答民不加多的问题,而是以梁惠王好战为

10、喻,启迪对方思考,用五十步笑百步之喻巧妙地指出梁惠王所谓“尽心于国其实与邻国之政只有程度的差别,本质上都是虐民暴政,因而,要从根本上使国民增加,必须施仁政行王道。()层次分明,结构严谨。本文第段末尾用寡人之民不加多说明梁惠王希望更多的民归附自己,孟子正是利用这种心理来宣传仁政思想的。第段孟子用比喻暗示梁惠王的做法并不能使民加多,要使民加多,必须施仁政,于是文章就自然地过渡到第段。接着孟子具体阐述王道之始的道理,又进一步阐述了王道之成的道理。文章最后阐述使民加多应有的态度,批评了统治者的虐政。认为只有施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,才能使天下之民至焉,可谓是水到渠成地回答了开篇梁惠王提出的民不加多的疑问。这种论辩强化了各部分之间的内在联系,使文章层层递进,步步深入,浑然一体,凸显出了孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。()排比对偶,气势充沛。文章恰当地运用排比和对偶的手法。排偶句式的运用,可突出思想深化感情,增强论,以及采取这些措施后产生的效果,连用不可胜也的句式,给人以,全用排偶,把自己的主张层层铺叙,同时句式整齐,极富音乐性,为梁惠王展现了一幅美好的前景。.孟子在这里所讲的, 其实和现代人关心的环境保护、 生态平衡和可持续发展等问题是一样的。孟子的说法