马克思主义人学理论视角下的和谐个体探析

1、马克思主义人学理论视角下的和谐个体探析马克思主义人学理论视角下的和谐个体探析上世纪90年代以来，党中央从时代背景、社会开展的需要和人的本质属性出发，逐步提出和施行了可持续开展战略，并进一步形成新的理论成果论文联盟.Ll.以人为本、全面协调可持续的科学开展观。这既是我国经济社会开展长期坚持的指导思想，也是解决我国当前诸多问题的根本原那么。以人为本的科学开展观的核心就是以人为出发点和归宿，所以只有培养出和谐的个体，才能落实科学开展观，促进社会和谐开展。从马克思主义人学理论的角度来看，和谐个体的内涵至少包括人与自然的和谐、人与社会的和谐、人的自我和谐这三个方面。在人与自然的关系中，两者是对立统一的，

2、双方互为作用、互相影响。人的生存开展首先是作为自然的存在物而存在开展，人与自然的关系又是通过人的劳动建立起来的，人又是自然的改造主体。其二，人是自然的改造者。在整个自然界中，其物质层次是多样而复杂的，人类是其最高层次。人是改造自然的主体。马克思一再说人是主体。通过劳动理论，人成了改造自然的理论主体，把自然界作为他认识和活动的客体。人为了满足自己的需要，必须根据活动对象的属性来设定自己行动。首先要可以在对象性活动中把握客体所提供的信息，再加以选择、加工，使感性认识上升到理性认识，从而认识事物的内在本质和规律；其次要根据主体的价值观念，确定主体的行动目的、方针、策略，形成理论理性。使自然为自己的目

3、的效劳，并使自然朝着有利于人类进化的方向演化。其三，人与自然的矛盾及解决。马克思主义经典作家把人与自然的关系看做是人与社会、人和自身的关系得以存在的现实根底和根本前提，只有正确认识和处理人与自然的关系，才能正确认识和处理人与社会、人与自身的关系。从人类开展史看，人与自然既互相依赖又互相斗争。从人的自然属性出发，要到达和谐个体的目的，必须解决人与自然的矛盾，建立人与自然的和谐关系，这就要求人们形成科学的开展观、理论观，使人的生活、消费及各项活动同自然的容量相一致，把自己的开展目的同自然开展的规律相协调。在我国，党中央结合社会主义初级阶段根本国情，总结我国开展理论，借鉴国外开展经历，适应新的开展要

4、求，提出了科学开展观理论，要求做到以人为本、全面协调可持续，按照统筹兼顾的方法，深化改革，解决好人的开展观念、开展道路、开展机制、开展政策等一系列问题，建立好资源节约型、环境友好型社会，促进人的和谐开展。人作为现实的人不仅是客观存在的物质实体，又是一种主体性的社会存在物。马克思历史唯物主义从人类的本质活动劳动出发，提醒出人的最根本的特性社会性。人与社会是对立统一的，人是社会的人，社会是人的社会。其一，人是社会的人。人是社会的人，就是说社会开展以一定的规律性、必然性规定着每一个人的社会特色，创造出每一个特定类型和个性的人，制约着每一个人的开展状况。社会消费人，这是人不能回避、无法选择的客观前提。

5、任何社会都是综合性的系统，由各种经济、政治、文化等因素组成。马克思指出：历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的消费力总和，人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系，都遇到前一代传给后一代的大量消费力、资金和环境，尽管一方面这些消费力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的开展和具有特殊的性质。3(P62-63)所以，人首先是一种被规定的社会存在，他的生活条件以及开展程度和特殊的性质，是由社会历史开展所预先规定的。所谓社会创造人，详细来说，有以下四个方面：第一，社会以其独有的方式通过规定人的物质生活条件到达规定人的物质生活程度；第二，社

6、会以其特殊形态规定着人与人之间的关系；第论文联盟.Ll.三，社会以其精神关系规定着人的精神消费；第四，社会通过各种教育形式，把过去、如今和将来联络起来，使历史在现实中得以保持、继承和开展。总之，社会创造人是通过物质消费、精神消费、人与人之间关系的消费等途径来到达，它是人类社会所特有的社会的人的消费过程，是人的社会存在形成过程。4其二，社会是人的社会。社会是人的社会，就是说人是社会唯一活的因素，是社会的主体，人类通过自己的理论活动维持现存社会或选择和形成新的社会。马克思说：正像社会本身消费作为人的人一样，人也消费社会。2(P121)社会与人互动是社会化大消费开展的必然要求。马克思恩格斯指出，一方

7、面，将来新社会将使人更充分地获得全面而自由的开展，是以每个人的全面而自由的开展为根本原那么的社会形式;另一方面，只有全面开展的人，才能驾驭消费力、科学技术和交往形式的宏大进步，因为现存的交往形式和消费力是全面的，所以只有全面开展的个人才可能占有它们。5从以上分析可以看出：人与社会是互相映照的关系。一方面，人的本质规定不是孤立存在的个体本身。研究人及其本质不能从孤立的个人出发，必须从他所处的社会关系出发。假如把人同社会关系割裂开来，脱离社会关系去考察人，就会像费尔巴哈那样陷入对人的抽象研究。另一方面，研究社会关系也不能分开人，而要在人的活动中把握社会关系。在人的身上本来就凝聚着、表现着一切的社会

8、关系，通过对人本质的讨论，就可以从这一社会关系的承当者身上，看出社会关系的性质、程度和相貌。其三，人与社会的矛盾及解决。随着人类社会的开展，特别是到了资本主义社会，人的异化问题越来越严重，使人成了单面人畸形人，人与别人、社会的关系紧张、冷漠。在我国，由于社会存在二元构造、区域开展不平衡、社会主义市场的缺陷、贫富差距较大，也出现了个人与别人、与社会的对立问题。以商品化、货币化为主要标志的市场经济容易使人产生对物质、金钱的追求和依赖，甚至导致拜金主义、利己主义，造成人情冷漠、人际关系紧张。在现实生活中一些人奉行事不关己、高高挂起，缺乏社会认同感和责任感；社会中一些人奉行个人英雄主义的信条，认为个人

9、可以脱离社会求得开展，存在主义、极端个人主义盛行；一些人质疑信仰，否认典范，抛弃社会、国家，在自我与社会、个人本位与社会本位选择上一些人把天平向个人倾斜，这些都严重影响个体人的和谐开展。人与社会和谐就是个体与别人、与社会群体建立良好互动的关系，并在这种社会关系中自由而充分发挥自身潜能，实现自我价值。这就要在科学开展观指导下，以先进文化为支柱，以群体为中介，深化改革，制度创新，构建良好的社会互动机制。其一，人类意识是自然界长期开展的结果。辩证唯物主义意识观的根本出发点是：人类及意识首先是物质世界自身长期进化的结果。在由自然物论文联盟.Ll.质到人类意识的漫长转化过程中，经历了三个具有决定性的开展

10、环节：由一切生物所具有的反响特性到低级生物的刺激感应特性；由低级生物的刺激感应性到高级动物的感觉和心理；由一般动物的感觉和心理到人类意识的产生。这种由物质的反响特性到人类意识产生为止的依次转化过程，就是人类意识得以产生的自然根底和史前时代。3(P115)正是因为有了这个史前根底，才为人类意识的产生提供了自然史和生物学的前提条件，人类意识的产生并没有任何的神秘性。其二，人类意识是社会长期开展的产物。人类意识虽然是自然界长期开展的产物，但它不单纯是生物自然进化的结果，同时也是社会的产物。意识是随着人和人类社会一起产生并开展的。在人的劳动过程中，人的肉体组织和精神意识都相应历史地形成了。在生物自然进

11、化的根底上，作为人类祖先的类人猿的直立行走、手脚分工、兴旺的神经活动、高级的心理活动、初始的工具活动和生存的群居形式，为产生人的劳动活动提供了生物学的前提条件。人类为了自己的生存，开场群体性的劳动，逐步形成了与意识活动相应的肉体组织和生理机制，猿脑逐渐变成了人脑，于是，人类特有的高级心理反响形式和心理活动才能意识终于历史地形成了。意识从其生理根底来看，它是人脑的机能；从其对象和内容来看，它是客观存在的反映。从本质上讲，意识是现实活动的人对包括自身在内的整个客观世界的能动反映，是人们掌握和处理自己同周围现实世界关系的一种特殊方式。意识在内容构造上具有自然意识、社会意识和自我意识三种类型。自我是指一个完好的个体，一个详细的、有生命的、现实存在的人。其三，人与自我的矛盾及解决。精神分析学家弗洛伊德在自我构造的讨论中，深入分析了人与自我矛盾及解决方法。自我意识是人对自我的一种认识，人只有可以明确地认识自身的价值，并在此根底上，实现本我与超我的统一，这样才是一种和谐。在我国