五年级语文《古人谈读书》

1、五年级语文古人谈读书五年级语文古人谈读书课堂目标壹贰叁肆掌握文言文中字词解释理解整体内容根据注释，能够自行翻译积累文言文实词解释课堂目标壹贰叁肆掌握文言文中字词解释理解整体内容根据注释，能名丘，字仲尼，鲁国人，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，被后人尊称为“孔圣人”“万世师表” 。论语是记录孔子及其弟子言行而编成的语录集。孔子名丘，字仲尼，鲁国人，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学壹敏而好学，不耻下问。hoch敏：聪敏好：喜好耻：以为耻下问：向地位、学问不如自己 的人请教壹敏而好学，不耻下问。hoch敏：聪敏好：喜好耻：以壹敏而好学，不耻下问。hoch聪敏而又好学的人，不以向

2、地位、学问不如自己的人请教为耻。壹敏而好学，不耻下问。hoch聪敏而又好学的人，不以向地壹知之为知之，不知为不知，是知也。zh知（zh）：知道知（zh）：同“智”，智慧壹知之为知之，不知为不知，是知也。zh知（zh）：知道知壹知之为知之，不知为不知，是知也。zh知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。壹知之为知之，不知为不知，是知也。zh知道就是知道，不知道壹默而知之，学而不厌，诲人不倦。zh知（ zh ）：记住厌：满足诲：教诲壹默而知之，学而不厌，诲人不倦。zh知（ zh ）：记住壹默而知之，学而不厌，诲人不倦。zh默默地记住知识，学习不感到满足，教诲别人不知疲倦。壹默而知之，学而不厌，

3、诲人不倦。zh默默地记住知识，学习不壹3、默而知之，学而不厌，诲人不倦。1、敏而好学，不耻下问。2、知之为知之，不知为不知，是知也。谦虚、求实、勤奋壹3、默而知之，学而不厌，诲人不倦。1、敏而好学，不耻下问。1、知之为_,不知为_,_。2、敏而好学，_。3、_，学而_,诲人_。试着背一背1、知之为_,不知为_,_是儒学的集大成者，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹是儒学的集大成者，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到

4、乎？余：我谓：说第一句：我曾经说过读书有“三到”，就是心到、眼到、口到。尝：曾经 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？第二句：心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。漫浪：随意 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能

5、久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？第三句：这三到中,心到最重要。心既然到了，眼和口还会不到吗？矣：句末语气词，“了”乎：句末语气词，“吗”急：要紧、重要 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？我曾经说过读书有“三到”，就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。心既然到了，眼和口还会不

6、到吗？ 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼 余尝谓读书有三到，_。心不在此，则_，心眼既不专一，却只_，决不能记，_。三到之中，_。心既到矣，眼口岂不到乎？ 余尝谓读书有三到，_。心不中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家。曾国藩fn中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家。曾国藩f 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘

7、为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。盖：句首发语词士人：泛指知识阶层志：志气识：见识恒：恒心 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。第一句：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽

8、，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。断：一定第二句：有志气则绝对不会甘心居于下等 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。第三句：有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽

9、，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。第四句：有恒心则必然没有干不成的事情。 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。第五句：有志、有识、有恒，这三者缺一不可。 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。 士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等;有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的;有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，这三者缺一不可。 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志 盖士人读书，第一_，第二_，第三